＜創26: 1-35＞

【創26: 1-35】【在亞伯拉罕的日子，那地有一次飢荒；這時又有飢荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡……。】在創世紀第二十六章中講到，以撒因飢荒而遷居基拉耳；神向以撒兩次顯現；以撒與亞比米勒立約。摩西首先說：【在亞伯拉罕的日子，那地有一次飢荒；這時又有飢荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。】「那地」就是以撒所居住的「庇耳拉海萊」一帶（25:11）。「亞伯拉罕的日子」的飢荒，與以撒時代的飢荒相隔了大約一百年（12:10）。以撒因飢荒遷居基拉耳，「到非利士人的王亞比米勒那裡」，這位「亞比米勒」並不是亞伯拉罕時代的那位亞比米勒（20:2），「亞比米勒」是非利士王的稱號(詩34標題)。【耶和華向以撒顯現，說：『你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福；都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』】這是聖經第一次記載「耶和華向以撒顯現」，應驗了神對亞伯拉罕的應許：【我要與他堅定所立的約。】（17:19）當以撒正在為是否下埃及躲避飢荒而猶豫不決的時候，神及時地阻止了他，說：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地」，表明神要以撒留在基拉耳。「要住在我所指示你的地」是指迦南地，迦南地原來是神曾經應許給亞伯拉罕的（12:1等），在此神再確認祂所應許的地。「你寄居在這地」，「這地」是迦南地，包括基拉耳。「我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔」。神要與以撒同在，證明祂是以撒的神，也是神祝福的明證。「我必堅定我向父亞伯拉罕所起的誓」。神與亞伯拉罕所立的約就是祂起誓所立的約，約中所應許的福現在都給了以撒。「我要加增你的後裔，象天上的星那樣多」。以撒的兩個兒子，他們又生下許多孩子，一直下來成為許多的國。人數不可勝數，象天上的星那樣多，那些因信耶穌而得救的都是以撒的孩子。「又要將這些地都賜給你的後裔」，「這些地」包括基拉耳在內的全部迦南地(15:18)。「並且地上萬國必因你的後裔得福」。神將給亞伯拉罕的應許再次向以撒提及時，還加了一句話這樣說：「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度」。亞伯拉罕以信心來聽從神的命令，而得了神的稱讚，神就是要以撒從亞伯拉罕的經歷里學會順從神。【以撒就住在基拉耳。】因著神的應許以撒就憑信心順服神住在迦南地基拉耳，這樣他就可以活在神的應許里。

【那地方的人問到他的妻子，他便說：『那是我的妹子。』原來他怕說：『是我的妻子』；他心裡想：『恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我』，因為她容貌俊美。他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶里往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。】以撒住在基拉耳卻犯了他父親亞伯拉罕同樣的罪，說他的妻子是他的妹子。「原來他怕說：『是我的妻子』；他心裡想：『恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我』，因為她容貌俊美」。以撒的懼怕說明他忘了神剛剛說過要與他同在的應許。凡掩蓋的事，沒有不露出來的，終於有一天被非利士人的王亞比米勒看見「以撒和他的妻子利百加戲玩」。「戲玩」意為親熱，愛撫，擁抱，戲笑，這是夫婦之間的行為，於是亞比米勒王下結論說她必是你的妻子。以撒雖然有神的同在，也能憑信心順服神，但在環境面前還是免不了懼怕。然而神卻讓他「在那裡住了許久」都平安無事，用事實證明他的懼怕是多餘的。【亞比米勒召了以撒來，對他說：『她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子？』以撒說：『我心裡想，恐怕我因她而死。』】以撒被亞比米勒召見，並被他追問是羞恥的事，且是不榮耀神的事，以撒必定是覺得非常慚愧無地自容。「以撒說：『我心裡想，恐怕我因她而死『」。以撒的回答是和他父親亞伯拉罕的回答相同（12:12）。神給以撒和亞伯拉罕安排了不同的功課，但又借著同樣的失敗顯明，他們都是不完全的人。因亞伯拉罕、以撒都不是因為完全而蒙揀選，所以他們都需要用一生的年日在神面前接受造就。【亞比米勒說：『你向我們做的是什麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪里。』於是亞比米勒曉諭眾民說：『凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。』】亞比米勒的激烈反應，表明他可能知道神對從前的亞比米勒的警告（20:7），這是神的保守。神沒有允許利百加像撒拉那樣被亞比米勒帶走（20:2），而是事先阻止，用事實來見證祂的「同在」和「賜福」是可靠的，不需要依靠自己的方法。於是亞比米勒下令給他的百姓說：「凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死」。從這件事情當中我們不但看見，以撒因撒謊而犯罪的羞恥，也看見了神在非利士人中所作的工作。

【以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，】「那一年」，就是遭遇飢荒的那一年，當別人幾乎沒有收成的時候，以撒卻有「百倍的收成」，這完全是「耶和華賜福給他」，神再一次用恩典堅固了以撒活在應許里的信心。「百倍」形容最高的收成。【他就昌大，日增月盛，成了大富戶。他有羊群牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。】以撒「成了大富戶」，是神的賜福。而昌大富足也容易帶來世人的嫉妒，因此「非利士人就嫉妒他」。【當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。】迦南地缺少河流，牧人主要依靠井水飼養牲畜，「塞井」就是切斷別人生存的倚賴，使人和他的牲畜渴死。他們把亞伯拉罕僕人所挖掘的井填塞了，這一種行為乃是令人所不能忍受的，因為非利士人為著嫉妒，竟然背棄了與亞伯拉罕所立的約(21:22-32)。【亞比米勒對以撒說：『你離開我們去吧。因為你比我們強盛得多。『以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。】亞比米勒對以撒的強盛，不但有嫉妒，也有恐懼，所以他對以撒說：「你離開我們去吧」。亞比米勒又說：「你比我們強盛得多」，並非只是恭維，以撒整個部落可能有一千多僕人（14:14），在當時是一支相當可觀的力量。但以撒知道神與他「同在」，他就「離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡」。以撒雖然離開了基拉耳，但還沒有完全領會神的心意，所以沒有立刻回到別是巴，還是繼續「在基拉耳谷支搭帳棚」，就是停留在「有百倍的收成」之地附近，滿足於停留在過去恩典的經歷里。【當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。】「那些井」是亞伯拉罕在基拉耳谷所挖的井，在亞伯拉罕死後被非利士人所塞住的。以撒有很多的牲畜，所以他來到新的地方后重新挖出這些井來，並且用他父親亞伯拉罕所給的原名，這樣就確定的保有水井的權利。「以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井」。迦南地的井可分為一般的「井」和「活水井」兩種：一般的「井」只是一個蓄水池，在地下挖一個深達基岩的大坑，然後開溝，下雨時引水入池。而「活水井」有地下水湧出，在迦南地非常寶貴，這是屬於以撒的，因為是他的僕人所挖掘的。

【基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：『這水是我們的。』以撒就給那井起名叫埃色（就是相爭的意思），因為他們和他相爭。以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿（就是為敵的意思）。以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）。他說：』耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。『】「基拉耳的牧人」，就是非利士人的牧人，非利士人說這井是他們的。「以撒就給那井起名叫埃色（就是相爭的意思）」，以撒也放棄了這口井。以撒表顯他的寬懷大度，放棄了最有價值的井，而不因此引起相爭。於是「以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競」。基拉耳的牧人又來跟他們爭辯，要求這井也是屬於他們的。「以撒給這井起名叫西提拿（就是為敵的意思）」。「為敵」比「相爭」嚴重，顯明非利士人的迫害是越來越厲害，以撒又把這口井放棄了。「以撒離開那裡，又挖了一口井又找另外的地方去挖井」。這很可能以撒把整個的人口牲畜搬遷到一個較遠的地方，「他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯（就是寬闊的意思）」，並且他說，「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛」。以撒為順服神而放棄與人「相爭」、與人「為敵」，耶和華神就用「寬闊之地」來補償，如此證明神賜福給信靠祂的人。【以撒從那裡上別是巴去。】以撒一旦完全領會了神的心意，他就不再停留在「寬闊之地」，而是「從那裡上別是巴去」。「別是巴」是以撒隨父親亞伯拉罕長期居住的地方，是亞伯拉罕住過的故鄉（21:33）在那裡有很好的屬靈生活。【當夜耶和華向他顯現，說：『我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。』】「當夜」，就是以撒上別是巴的那一天晚上，這表明他返回別是巴符合神的心意。這是第二次也是最後一次耶和華向以撒顯現，這次的顯現確實給以撒很深的印象。神重新提起祂的應許，「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多」。表明神是永不改變的神，在耶和華與以撒之間所立的約又重新得以確立。「不要懼怕」，表明這時的以撒心中有懼怕，神就向他顯現安慰他。「因為我與你同在」，神在夜間也與他同在，有困難時也與他同在。「要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多」。「我僕人亞伯拉罕」，這是創世記惟一稱亞伯拉罕為「神的僕人」的經節，表示亞伯拉罕像僕人般順從神的話。而神與亞伯拉罕所立的約，就是祝福他後裔的約。神在在基拉耳向以撒顯現，現在又在別是巴向以撒顯現，表示祂是看顧人的神。

【以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。】以撒在別是巴築壇並求告耶和華的名，這是對神向他顯現和應許的回應。世人加增以撒的煩惱，神卻借著祂的顯現和話語安慰他，祂是應當稱頌的。「並且支搭帳棚」，表示以撒現今暫居在別是巴。「他的僕人又在別是巴挖了一口井」，這井靠近祭壇和以撒的帳棚，這次沒有人來跟他們爭竟了。【亞比米勒，同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。】非利士王亞比米勒同他的朋友亞戶撒，和他的軍長非各，「從基拉耳來見以撒」。【以撒對他們說：『你們既然恨我，打發我走了，為什麼到我這裡來呢？』他們說：『我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。』】以撒很驚奇這些非利士人來訪問他，因為以前他們恨他，把他趕走，也把他的水井都奪了。以撒是溫柔和平的人，但不是唯唯諾諾的人，他在國王面前他也責備他們的不是。非利士的領袖們說明了他們來的理由：「我們明明地看見耶和華與你同在」，以撒被他們趕走之後，反而日增月盛，因為耶和華與他同在，是世人明明所看見的。「便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約」。就是他們要和以撒和平相處，於是他們就提議立一個條約並用起誓來確定這個條約。「使你不害我們」，他們要求以撒要立誓守這個條約從今以後不要傷害非利士人。為了確保這個請求，他們就說：「我們未曾害你，一味的厚待你，並且打發你平平安安的走」。這話是因亞比米勒曾經下令全國人們不許傷害以撒和他的妻子。「你是蒙耶和華賜福的了」。亞比米勒在後面，仍然高舉神，以撒就答應他們的請求，彼此之間立了約。【以撒就為他們設擺筵席，他們便吃了喝了。】按照當時立約儀式，以撒要為他的賓客「設擺筵席」。【他們清早起來彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安地離開他走了。那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說：『我們得了水了。』他就給那井起名叫示巴；因此那城叫做別是巴，直到今日。】次日清晨雙方就起誓結了互相不可侵犯條約，這事以後「以撒打發他們走，他們就平平安安地離開他走了」。神如此保障以撒的安全。「那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說：『我們得了水了『」。這井是活水井，是從神臨到以撒的特別祝福。以撒「就給那井起名叫示巴；因此那城叫做別是巴，直到今日」。從前亞伯拉罕掘井的地方也叫「別是巴」(21:31)，只是指井周圍的「那地方」（21:31），如今以撒把這個名字的範圍擴大到「那城」。從此以撒一直住在別是巴，在這地真正地享用神的恩典，完成了他該顯出的見證。

【以掃四十歲的時候，娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。她們常使以撒和利百加心裡愁煩。】「以掃四十歲的時候」，就是以撒一百歲的時候（25:26）。以撒借著神的帶領，順利的解決了非利士人的愁煩，但現在有家裡的麻煩。以掃「娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻」。以掃娶妻目的可能是為了和迦南人的首領聯姻，並沒有徵求父親的意見。他不但娶赫人女子為妻，而且還娶了兩位。以掃有一個很敬虔的家庭背景，但是他對於屬世的事情特別關心，對神的事情是毫不在意，這與以掃對長子名份藐視的態度是相符合的。「她們常使以撒和利百加心裡愁煩」。因為以掃兩個赫人的妻子熱衷於敬拜外邦偶像，所以令以撒和利百加為兒子並後代的信仰而感愁煩。我們要知道，神不喜歡祂的子民娶外邦女子為妻，這個原則貫穿整個新舊約。為此，願我們今天都要謹記：【你們和不信的原不相配，不要同負一軛。】（林后6:14）【你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。】（林后6:17 ）因此信徒選擇配偶的第一個條件就是對方必須是信主的人，我們還要「從他們中間出來」，分別為聖，在行事為人上都要榮耀神的名！阿們！

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