五世達賴的故事

南懷瑾：現代學佛者修證對話·五世達賴的故事


    懷師：在西藏，黃教的達賴是人王兼法王。第五代達賴告訴大家，他要雙修，那可不得了，歷代祖師都是規定單修的，因此左右宰相大臣都反對。

    有一天，他叫來左右大臣和管宗教的「干布」，也就是管總務的大師，在日本叫「館長」，國家的廟子都歸他管。他帶大家登上城牆，脫下褲子要屙尿，及至屙了一半，又把屙出來的尿吸回去了。他看看大家，意思是說，你們看我有資格雙修吧？大家都不講話。第五代達賴說，既然如此，我也不雙修了，不久就涅盤了，轉生為第六代達賴。所以，第六代達賴風流倜儻，開後門，偷偷去酒家約會。結果因為下雪天被人發現。第六代達賴的情詩就是這樣寫出來的。

    消息傳到滿清政府，那是順治的時候，就召他進京處理。走到青海他就不走了，我是法王，怎麼這樣去見一個人王呢？就圓寂了，走了。第七代達賴就靠不住了，沒有這種功夫了。據傳，第六代達賴並沒有死，他到了蒙古，還是喇嘛，還到過四川峨媚，活了很久，有沒有雙修不知道。據說，乾隆時期他還在世，乾隆答應他不宣布他是第六代達賴，他才答應和乾隆談話，之後就走了，傳說後來圓寂在中國的五台山。

    像這裡講的這些大喇嘛，都在山洞裡專修過，程度都很高，這樣的大喇嘛很難得碰到的。這個（雙修）作起來，很恭敬的。布幔遮起來，兩人在裡面修七天七夜，外面的喇嘛圍著，七天七夜念咒念經，打坐供養，香花供養。據說，修好了整個帳篷都不見了，只有一團五彩的光明。元順帝得了雙修法，結果以此作樂，鬧得一塌糊塗，歷史上名聲很壞。

    清朝的順治、康熙、雍正、乾隆都受過這些法的灌頂。所以，雍正沒有當皇帝以前住的王府，也就是現在北京的雍和宮，還供養雙身佛呢！歡喜佛就是這樣來源的。乾隆以後的嘉慶還有，以後就不知道了。康熙、雍正、乾隆對禪宗、密宗都很有研究，很高明。

    禪宗對雙修既不表示批駁，也不表示贊成，根本不提這回事。有一位在家人，是一名尚書，名叫陳操。有一次，他請教一位禪宗祖師說：「吃肉嘛，犯戒；不吃肉嘛，不行。師父啊，你看我該怎麼辦？」這位禪師回答：「吃是你的祿，不吃是你的福。」也就是說，吃是你這一生的福報，不吃是你未來的功德。這就是禪宗的教法，很妙。許多在家居士，不出家一樣悟道，禪宗也不作說明。

對男女雙修，既不批駁，也不贊成。這叫和稀泥、濫好人，儒家稱之為鄉願。

撒出來的尿吸回體內，那是又回到膀胱裡去了，可憋一陣子，最後還是得將它排掉，這好玩嗎？佛陀可沒這種本事，也沒教弟子去練這種功夫。

仁兄看問題的角度有點意思。

從這篇文章可以看出，密宗雙修不是那麼簡單隨便的。達賴要搞雙修，必須得到輔臣們的同意。他們不同意，他也不能獨斷專行。
元順帝得了雙修法，結果以此作樂，鬧得一塌糊塗，歷史上名聲很壞。借雙修行淫的早就有了。

既然黃教歷代祖師都規定單修，對雙修又有如此的嚴格限制，他人如何評論？仁兄又何必把禪宗貶為，德之賊的鄉願？
善護口業，共勉。

chico 發表於 2011-2-27 01:50
南懷瑾：現代學佛者修證對話·五世達賴的故事

『據說，修好了整個帳篷都不見了，只有一團五彩的光明。元順帝得了雙修法，結果以此作樂，鬧得一塌糊塗，歷史上名聲很壞。』

據說太遙遠 ? 事實最可靠:

蔣經國自述──新的青海

『不過，那裡喇嘛的私生活非常的壞。在那邊差不多家裡有三個兒子的，一定要送一個去做喇嘛，而那裡的婦女，認為和喇嘛發生了性的關係，是最光榮，同時也可以贖去一切罪惡的。所以，那些喇嘛，差不多都染有梅毒.』

蔣經國沒有任何宗教立場，他只陳述他的所見，是什麼原因造成這種現象。是否藏密喇嘛教雙身法的邪謬？抑或喇嘛本身不守戒律? 如果密宗本身沒有這種雙身法？未斷欲貪的密教喇嘛不會堂而皇之以行法為籍口而行姦淫之實, 女眾不會由於宗教熱情的緣故而入於險境.

佛教是追求生命及一切有情實相的修行，確認及奉行正確的法義是每位佛弟子的責任。

所以說雙身法絕非佛法，佛法不會造成性病。致於淫人妻女道不道德，可以問被騙的女同胞。

雙修是不是佛法，我不知道，大藏經沒讀過，不能答覆。據說「諸惡莫作，眾善奉行」是佛法，老兄可以看看這裡有多少帖子探討這個佛法的。

又有幾個人談自己是如何諸惡莫作，眾善奉行的？挑別人毛病，不如改自己的錯。

佛法遲早是要滅亡的。想讓正法久住，找自己的毛病，改自己的錯。

chico 發表於 2011-2-28 01:04
雙修是不是佛法，我不知道，大藏經沒讀過，不能答覆。據說「諸惡莫作，眾善奉行」是佛法，老兄可以看看這裡 ...

貼出雙修的邪惡和不如法, 免廣大的初機學人受騙, 和邪師共造三塗惡業, 正是大善. 連雙修是不是佛法都不知道的話, 這正是愚痴的大毛病, 連基本常識都不具足而稱學佛, 佛法會加速滅亡.

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既然黃教歷代祖師都規定單修，對雙修又有如此的嚴格限制????


真不知你這算是妄語還是鄉願。http://my.backchina.com/chineseforum/201102/message-916443-page-1.html

有些活佛、上師還曲解原始佛典，以下就是一個例子：

說到淫戒，其實在密宗的所有宗派之中，從未開許過任何一個修行人在未了達貪慾本質的前提下去搞所謂的雙身修法。不過與上舉十不善業的道理一樣，如果一個修行人已達到了很高的修證境界，此時他便可以方便法攝受雙身修法。不僅密乘中有如此開許，聲聞乘中同樣對此作過相同的解釋。如果一個修行者已斷除了自相續中的煩惱，他也可依方便法在顯現上暫時「破戒」。《律藏》中就記載了這麼一個公案：

　　有一阿羅漢名為色迦桑目，她原本是一普通女眾，後通過修法而得阿羅漢果。在其顯現為得果比丘尼時，未生怨王與她行邪淫，但因她早已斷除了貪慾之心，故在整個過程中未有絲毫出自個體貪心指使下的樂受。釋迦牟尼佛後來說她儘管身為比丘尼，但因未生真實貪心之緣故，所以並不能將其行為判定為破戒。不僅對阿羅漢作了如是開許，《律藏》中還記載了一個已斷除了欲界貪慾的出家人，儘管也與人行過邪淫，但釋迦牟尼佛依然沒有將他的行為指斥為破戒，因他也無有絲毫貪愛故。這個出家人還僅僅只是斷除了欲界貪慾，但佛陀亦對他的行為作了開許。

有關淫戒，廣律的確有許多類似的公案，但它們所要說明的是出家人受到性侵犯時，只要未得到淫慾之樂，即於戒行無虧。出家人若是出於自己的意思而行淫，無論苦受或樂受，都犯了波羅夷法（驅擯），永失比丘身。佛陀根本就沒有開許出家眾行淫或在家眾行邪淫。

回復 Dhammapala 9樓 的帖子

佛陀禁止的事，學佛的人都干。程度不同而已。

回復 SPZ 7樓 的帖子

你說的不錯，我公開承認貪嗔痴慢齊全。本人沒有資格稱佛教徒。僅僅是佛門門外學佛。我不知道的東西，我只能說不知道。

我的這個轉貼，你如果認真讀了，也不會有這麼多話。

我門外學佛，是要改自己的錯。十方眾生都是我的老師。閣下也不例外。

chico 發表於 2011-2-28 11:20
回復 Dhammapala 9樓 的帖子

佛陀禁止的事，學佛的人都干。程度不同而已。

沒這回事。出家人若捨不了淫行，還俗就是了；絕不容以出家身，巧立名目而行淫。

回復 Dhammapala 12樓 的帖子

貪、嗔、痴、慢、疑，那個出家人沒有？程度不同而已。

邪淫，只要起心動念，就破戒了。還不要說真干。

回復 chico 13樓 的帖子

起心動念就破戒是外道的說法，不是正法律。

戒只能管束身、口，管不了意。

心意的清淨，那是定學、慧學的層面。

因此，三昧耶戒、菩提心戒這一類非法非律的東西都不是佛陀的教導。

回復 Dhammapala 14樓 的帖子

沒有「定「，總是斷不了根。戒終究是要戒心，否則東滅西生。
學佛是開自己的智慧。戒--定--慧。
持戒，改自己的錯誤，有從事上改，理上改，心上改的三個過程。戒是戒自己，去戒別人了，不是佛道。

咱看了幾天武俠和佛學通俗讀物，我猜想，既然說萬法都能成佛，關鍵是一顆心。雙修一定也是一個正確的方法。只不過誰能在雙修的時候把握住自己的心呢？只能說很少，不能說沒有。所以多數人因為把持不住自己的心把它當成邪法很正常。但這不能否認少數人因此而修成啊

chico 發表於 2011-2-28 23:06
回復 Dhammapala 14樓 的帖子

沒有「定「，總是斷不了根。戒終究是要戒心，否則東滅西生。

再次提醒你，戒學不是用來"戒心"的

持戒必須究明戒相，否則越學越迷信。

中國佛教徒一般不讀律部，這是致命傷。

佛教根本就沒有所謂的八萬四千法門，那只是末法佛教徒的陳腔爛調罷了。

Dhammapala 發表於 2011-2-28 11:42
沒這回事。出家人若捨不了淫行，還俗就是了；絕不容以出家身，巧立名目而行淫。

人之初： At the beginning of life,
性本善： Sex is good.
性相近： Basically, all the sex are same.
習相遠： But it depends on how you do it.
苟不教： If you do not practice all the time,
性乃遷： Sex will leave you.

老外翻譯的「三字經」

回復 Dhammapala 17樓 的帖子

心不動，哪裡會破戒？