亞伯犯了什麼罪？

那些說世人都犯了罪，沒有一個不犯罪的。自然亞伯也如此。他犯了何罪，想必那些熟讀聖經的知道，班竹是不在話下了。特此請教。

我理解，亞伯的第一個罪是犯罪的亞當和夏娃的兒子，因為亞當和夏娃的罪和不潔，亞伯也有了罪和不潔。

零雨其蒙 發表於 2011-2-16 07:16
我理解，亞伯的第一個罪是犯罪的亞當和夏娃的兒子，因為亞當和夏娃的罪和不潔，亞伯也有了罪和不潔。

罪是遺傳來的.

兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。 （以西結書18：20）

拎不清 發表於 2011-2-16 05:02
那些說世人都犯了罪，沒有一個不犯罪的。自然亞伯也如此。他犯了何罪，想必那些熟讀聖經的知道，班竹是不在 ...

人自從亞當之後，都是罪人，這罪就是原罪，就是生來就不認識神。從經文看，亞伯是敬畏神的，也討神喜悅。

羅 5:12
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

不敢辯了就封口了。原罪是某些人強加的。什麼叫原罪不要亂改神的話。亞當吃了禁果當日死了嗎？沒死。以利亞死了嗎？沒死。你怎麼判了以利亞死刑。保羅說罪的工價就是死，以利亞沒死就不是罪人。這是經文里的，你不唯獨聖經了？把這經文丟了。以利亞是被神接去的，和神在一道。難道和神在一道就是死了？

拎不清 發表於 2011-2-16 11:57
不敢辯了就封口了。原罪是某些人強加的。什麼叫原罪不要亂改神的話。亞當吃了禁果當日死了嗎？沒死。以利亞 ...

亞當犯罪，已經從靈性上死亡了，跟著是肉體的死。我們不是人人都有一死嗎？以利亞、以諾不死，與神同行，是神的恩典。當今的基督徒在末后的審判中都要復活且與神同在，那也是恩典。

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吧經文拿出來。是他們做得好。都是人為什麼恩典給了同樣有罪的他們身上？沒理由？神會這樣亂點鴛鴦譜？

你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它（創世紀4：7）。

這段經文說明了兩件事：

1、罪來自於人自己的行為，而不是遺傳。

2、人可以制伏罪，並不是罪的奴僕。

拎不清 發表於 2011-2-16 12:48
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吧經文拿出來。是他們做得好。都是人為什麼恩典給了同樣有罪的他們身上？沒理由？神 ...

他們做得好是一方面，神的恩典是決定性的。神不施恩，人能不死？

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1。罪的根源是什麼？是不認識神。
2. 認識神，就能除掉自己的罪。

你說呢? 看問題只停留在表面，你找不到根源。

研究 發表於 2011-2-16 13:03
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1。罪的根源是什麼？是不認識神。

亞當、夏娃、該隱都比你更認識神，但他們照樣犯罪。

Dhammapala 發表於 2011-2-15 19:13
兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。 （以西結書 ...

罪孽不能分擔，罪性卻是傳承的～～～

認識神重要，被神救贖更重要。認識神，還要順服神。知易行難啊，認識神靠神的啟示，順服神更要靠神的救贖、保守。

耶穌說，律法的總結就是兩條：愛神、愛人。什麼是愛神呢？耶穌說，聽了他的話就去遵行，就是愛他了。歸根結底，基督教倡導敬虔愛人，愛人如己。難道這不正是人類需要的偉大的信仰嗎？

jiandao 發表於 2011-2-16 15:32
認識神重要，被神救贖更重要。認識神，還要順服神。知易行難啊，認識神靠神的啟示，順服神更要靠神的救贖、 ...

可是基督徒們的愛神都是掛在嘴上的，一旦要他們按神的話去行，他們就會大喊：我真是苦啊！

青貝殼 發表於 2011-2-16 02:40
可是基督徒們的愛神都是掛在嘴上的，一旦要他們按神的話去行，他們就會大喊：我真是苦啊！

謝老兄鞭策！當然，也要看到神大能的工作。喊「我真是苦」的保羅，不就以身殉道了嗎？

研究 發表於 2011-2-16 13:03
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1。罪的根源是什麼？是不認識神。

所以行得好但不愛神，這就是罪了。

千萬不要再對我說，不信的人的好行為是居心叵測、動機不純。

既然有人說亞當不認識神。可見思維已混亂了。不認識還定約？原來認識的後來不認識了？（因為原來沒罪後來犯罪的）研老兄怎麼一會兒說這，一會兒說那，前後矛盾的呢。亞伯不認識神還獻祭？你老兄真會加莫須有罪名。反正人已死了，就可以隨便往人家頭上倒拉圾了？不是人人都會死的，因為死的都在陰間（看舊約）。以利亞沒死說明他沒罪，經上說是被接走的。他沒到陰間。說人有罪要拿出證據。我說所有嬰兒都是無罪的，都是不願離開神的。我有真憑實據。你說嬰兒是有罪的，你得拿出真憑實據來。你敢說你有真憑實據。

認識神，還要以神為神，不然，撒旦就比我們更＂認識＂神。

不死，不等於沒罪，神是可以赦免人的罪的。

嬰兒都沒罪的證據，可否出示一二？