國出乎意料的「任免」令全球震驚。。。。。。

2011年一開頭就夠熱鬧的。那邊航母正接二連三氣勢洶洶耀武揚威上門，這邊滿臉堆笑拱著手的孔子就拱到了天安門——真是配合默契，彷彿有人故意借這個孔子向航母打招乎：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」

  
    據說讓孔子塑像拱到天安門廣場是為了「增添文化新地標」。這下子天安門周圍的「文化地標」可豐富多彩了——東邊有黑不溜秋躬身縮脖低眉順眼的東方孔子，西邊有光線刺眼挺胸凸肚氣焰囂張的西方「大糞球」；近在咫尺的有傳統的莊重巍峨紅牆黃瓦，遙相呼應的有時髦的無恥下流「大褲衩」、「性交樓」……雖然三教九流五花八門無奇不有，卻有點美中不足——不夠「解放思想」，土歸土，洋歸洋，彼此風馬牛不相及，只有混合，沒有結合，成了一堆不管三七二十一機械地胡亂堆到一起的亂七八糟大雜燴，令人想起「軍歌唱后，來了戀歌，道德談完，就講妓院」之類的不倫不類。如果塑像來個「孔子跳迪斯科」、「孔子耍『大褲衩』」、「孔子玩老二」、「孔子摸『三陪』」，那才叫展現「中西合壁」、「古今同歡」，才能顯示「大成至聖先師」也在「普世價值」、「國際接軌」、「與時俱進」、「領導新潮流」，才算「殺出一條血路來」。

  
  

    孔子奔波一生，到處不受歡迎，狼狽得到後來自己都稱自己是喪家犬。如今到天安門廣場給博物館把大門，「喪家犬」成了看門人，也算有了歸宿。

  
    不過看門人這碗飯也不是那麼好吃的——   任命孔子到天安門廣場當看門人   當然不是為了簡單看大門，當然是醉翁之意不在酒。

  
    天安門廣場乃象徵之地，一磚一石一草一木都有講究。讓孔子拱到天安門廣場當然不例外，當然一招一式一舉一動皆有象徵：

  
    中國現代革命史皆源自「五四運動」。「五四運動」起於何處？天安門廣場。「五四運動」的關鍵內容是什麼？「打倒孔家店」。如今「精英」就在喊出「打倒孔家店」的地方、就在「五四運動」的發源地——天安門廣場給你樹起個孔子雕像，明目張膽跟你載有紀念「五四運動」浮雕的人民英雄紀念碑來個針鋒相對，而且比你紀念碑還紀念碑，比你紀念碑的「五四運動」浮雕高大巍峨得多，以此「能做不能說」卻震耳欲聾地宣布：我胡漢三，不，孔子，又回來了。這不僅是公開示威，而且是公開宣布：「打倒孔家店」完全錯誤。既然「打倒孔家店」完全錯誤，那「五四運動」就完全錯誤。既然「五四運動」完全錯誤，那「五四運動」的產物—現代革命，純粹多餘，這才是「精英」煞費苦心處心積慮讓孔子拱進天安門廣場的真正用意。

  
    有人於是對「孔子拱進天安門」義憤填膺，大罵不止。

  
    我倒不那麼憤憤然，而且覺得這其實未必是壞事。

  
    事物總是一分為二的。天要下雨，娘要嫁人，狗要吃屎，蛆要趴糞，「精英」要尊孔，你攔也攔不住——即便暫時攔住了又將如何？

  
    「孔子拱進天安門」看上去似乎是壞事，其實是好事。好就好在它讓人們看到「精英」在思想理論上已經方寸大亂、語無倫次、自相矛盾、分崩離析——又鬧「普世價值」又鬧「尊孔」，這叫顧頭不顧腚，客觀效果是一場鬧劇——「尊孔」與「普世價值」這兩套理論體系價值觀當眾互相打起嘴巴來了：

  
    ——孔子的「民可使由之、不可使知之」、「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」與「普世價值」的「民主自由」、「一人一票」互相打嘴巴；

  
    ——孔子的「唯上智下愚不移」、「唯女子與小人為難養者也」與「普世價值」的「天賦人權」、「人生而平等」互相打嘴巴；

  
    ——孔子的「刑不上大夫、禮不下庶人」與「普世價值」的「司法公正」互相打嘴巴；

  
    ——孔子的「隱惡揚善」、「春秋筆法」、「為尊者諱，為親者諱，為賢者諱」、「父為子隱，子為父隱」與「普世價值」的「言論自由」、「有聞必錄」互相打嘴巴。

  
    ……

  
    不過這兩家除了互相打嘴巴之外也有共同之處——都假仁假義假腥腥。

  
    「精英」說孔子那一套的核心是「仁」，不對。孔子那一套的核心是「禮」：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉」——有「禮」才有「仁」，無「禮」則無「仁」；所以是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，而不是「非仁勿視，非仁勿聽，非仁勿言，非仁勿動」。 .

  
    孔子的「禮」是什麼？奴隸社會等級制，「君君、臣臣、父父、子子」。不嚴守上下尊卑，就叫「禮崩樂壞」。

  
    孔子的「禮」的標準是什麼？奴隸制周朝的一切——「周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。」

  
    孔子當年的職業是什麼？「相禮」——專門操辦喪事，是奴隸主貴族的喪葬專業戶。

  
    按「周禮」，奴隸主貴族喪葬必須用活人殉葬——「天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人」。孔子既然吃的是職業喪葬飯，又堅決堅持「周禮」，那他的日常工作就只能是按「周禮」，高標準、嚴要求地組織安排指導殺活人殉葬——也就是說，孔子這個奴隸主貴族的喪葬專業戶其實是個「殺人專業戶」，一天到晚忙的正經事就是保質保量地殺奴隸為奴隸主貴族殉葬。

  
    如今所有的公墓都不準死者家屬用自己的骨灰盒，非按它的價格買它的不可——顯然是怕影響自己的收入。

  
    當年的喪葬專業戶孔子不準用俑人代替活人，非嚴格按照「周禮」的標準足數殺活人殉葬不可，顯然是怕這種「偷工減料」影響自己的收入——所以咬牙切齒詛咒「始作俑者，其無後乎」。

  
    不殺活人殉葬就不合「周禮」，不合「周禮」就不「仁」。要「天下歸仁」就必須「克己復禮」，要「復禮」就必須不折不扣準時足額地殺人活殉：為了「仁」，須殺人——這就是孔子的「仁」。

  
    孔子所謂的「仁者愛人」的那個「人」只包括貴族奴隸主，決不包括他例行公事般殺了殉葬的奴隸——「以生道殺民，雖死不怨殺者」。

  
    誰說孔子不濫殺無辜？被他堅持按「周禮」活活殺掉殉葬的奴隸難道不無辜？

  
    從奴隸主的階級立場看，孔子的「仁」無懈可擊，貨真價實。

  
    從奴隸的階級立場看，孔子的「仁」是假仁假義假腥腥。

  
    孔子假仁假義假腥腥，給孔子立像的人同樣假仁假義假腥腥：一個一邊喊「仁義道德」、「仁者愛人」一邊大肆殺活人殉葬，一個一邊滿口「以人為本」、「道德的血液」一邊大肆包庇三聚氰胺毒奶和豆腐渣工程罪犯、強行推廣轉基因主糧；一個一邊說「己所不欲，勿施於人」一邊搞「民可使由之，不可使知之」；一個一邊包庇保護強制拆遷一邊許願「更幸福、更有尊嚴」；一個被捧為「聖人」、「萬世師表」、「大成至聖先師」，一個被吹成「博覽群書、溫文爾雅」、「更加符合中國政治文化中極其苛刻的錄用標準」、「敬業盡職達到了無可挑剔的程度，是一位零缺點的人」…… .

  
    給孔子塑像其實是變著方地給自己塑像：用你的假仁假義假腥腥來掩護我的假仁假義假腥腥，用你這個古代儒烘托我這個當代儒。這叫猩猩惜猩猩。

  
    古往今來的中國統治者越殘暴越尊孔，越賣國越尊孔，越是竊國大盜越尊孔，都是一邊濫殺無辜，一邊高唱「仁政」：

  
    ——篡了國的王莽尊孔；

  
    ——搞了「楊州十日」、「嘉定三屠」的滿清尊孔；

  
    ——竊國大盜袁世凱下了《尊孔令》；

  
    ——軍閥張宗昌是孔子迷；

  
    ——軍閥孫傳芳是孔子迷；

  
    ——軍閥何健是孔子迷；

  
    ——製造了南京大屠殺、實行了三光政策的日本侵略軍尊孔，偽教育局審定的課程和課本里專門規定教四書五經，連偽鈔上印的都是孔子象（所謂「老頭票」）；

  
    ……

  
    這就叫「物以類聚，人以群分」、「魚找魚，蝦找蝦，烏龜找個鱉親家」。

  
    「溫故而知新」。看看過去尊孔英雄們的下場，可以知道尊孔小丑行列新拱進來的後起之秀將來命運好不到哪裡。

  
    由此可見，孔子拱到天安門未必是壞事。好戲還在後頭。人們不妨拭目以待，笑看將來，看將來誰頭疼。

  
   

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