比比誰更復古？——文言文一日不復興則中國之仁義道德教化之行一日不見蹤影

文言文一日不復興則中國之仁義道德教化之行一日不見蹤影

吾泱泱大國上下五千年以來人心皆沐浴於文言文所載之道中。教化穩定已有五千年之久矣。其文字美若仙山蒼翠晶瑩。讀文言文沁人心脾。讀胡適之英語文體（即白話漢語）則味同嚼蠟。令人慾吐。猶如聽搖滾遠不如聽古琴古箏可陶冶心性。

基督教奴才胡適之流為西洋教派之馬前卒。吾人傳統之文言文乃載道載德載教化之體。胡適之英語文體則乃傷風敗俗有辱祖宗之體。

胡適之英語文體於道於德於道於教令人稱頌之文章有幾何哉。可否使民沐浴於道德之教化乎。

近百年來國人道德墜入谷底。惶惶然無從談起。人心猶如禽獸。追名逐利血盆巨口大張。社會怪事種種。胡適神父之流於九泉之下惴惴不安。悔之晚矣。

文言文一日不復興則中國之仁義道德教化之行一日不見蹤影。
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致鼓噪回復繁體字的政客們：回復繁體字算老幾？？？不如回復文言文來得徹底！！！

人會隨著年齡的增長，思想會有所改變。

韓愈早期在朝為官，上書《諫迎佛骨表》反對佛教，晚年卻信佛道之學。

胡適反對文言文，但是晚年在美國，卻研究《山海經》。

蔡元培培早年是白話文的主將，晚年退休在香港居往，整個期間，只講過一次學，

大部時間和晚清翰林、進士、秀才研究文學，直到墓葬於香港。

回復 laiting275 2樓 的帖子

請把你上面發表的五句話寫成文言文。行嗎？會嗎？能嗎？

我老掏對你引用的史料不感興趣！我老掏只想跟你比比，看看誰更有復古的能耐！

NN的，會寫五六百個繁體字，就天天在版子上伸頭二五地死纏著別人呱噪！拿出點古代漢語的真本事來，咱比試比試！

兩隻蝴蝶,雙雙飛上天,不知為什麼,一個忽飛還,剩下那一個,孤單太可憐,也無心飛上天,天上太孤單.-

這不是哪個不成材的小孩亂寫的該挨板子的屁文，而是文豪胡適大師的大作！簡直徹底糟蹋了中國古典文學之美！不知道他後來有沒有後悔？

本人主張廢簡復繁﹐講的是文字而非文體。白話文多寫幾個字能把意思說清楚﹐繁體
字多寫幾筆能把字義表達得分明準確。雙贏﹗

掏光養賄 發表於 2011-1-10 06:24
文言文一日不復興則中國之仁義道德教化之行一日不見蹤影

吾泱泱大國上下五千年以來人心皆沐浴於文言文所 ...

胡適神父之流於九泉之下惴惴不安。悔之晚矣。

不要悔之晚矣～～

若將繁體字掏光賄賂一些極端簡體字分子，你的「掏光養賄　」的結果會後悔成「掏光養悔　」讓子孫後代反悔．．．．

shicai 發表於 2011-1-11 19:15
本人主張廢簡復繁﹐講的是文字而非文體。白話文多寫幾個字能把意思說清楚﹐繁體
字多寫幾筆能把字義表達得 ...

你敢主張「廢簡復繁」，我老掏就敢主張「廢白復文」。一報還一報！

你不是口口聲聲說繁體字繼承傳統嗎？所以，為了傳統，必須取消白話文，恢復文言文。傳統中華文明的載體只有文言文。

小舉一例：四書五經恐怕不是用白話文寫的吧！

「白話文多寫幾個字能把意思說清楚﹐繁體字多寫幾筆能把字義表達得分明準確。」

——白話文能把意思說清楚，文言文不能把意思說清楚？？？文言文是胡言亂語？？？
既然文言文說不清楚意思，中華文化的載體就殘缺不全，照你所認為的那樣，哪裡還有什麼文化傳統？

——多寫幾筆就能把字義表達準確？？？那象形字最適合了！！！

——狗屁不通的語句！想好了再寫！不要連自己都圓不過來！！！

cenote 發表於 2011-1-11 20:41
不要悔之晚矣～～

若將繁體字掏光賄賂一些極端簡體字分子，你的「掏光養賄　」的結果會後悔成「 ...

看看你寫的是什麼？
學了五六百個繁體字，寫個句子，連語法都顧不上了？
去找胡適，補補白話文語法罷！

掏光養賄 發表於 2011-1-12 06:57
你敢主張「廢簡復繁」，我老掏就敢主張「廢白復文」。一報還一報！

你不是口口聲聲說繁體字繼承傳 ...

你敢主張「廢簡復繁」，我老掏就敢主張「廢白復文」。一報還一報！

廢簡復繁絕對是趨勢，

最終結果是妥協，

恢復許多繁體廢掉許多不合理的簡體字！

好好的一個成語「韜光養晦」

墮落到「掏光養賄」！

可憐至極，不如自我了斷～～

cenote 發表於 2011-1-12 13:43
廢簡復繁絕對是趨勢，

最終結果是妥協，

昨夜發懵啦？

cenote 發表於 2011-1-12 13:45
好好的一個成語「韜光養晦」

墮落到「掏光養賄」！

窮極無聊，講不出所以然，就墮落到進行人身攻擊啦？

我老掏的網名再不好聽，至少也是幾個漢字！至少沒有一邊哭著喊著求別人恢復繁體字，一邊把自己的名字徹底洋化，徹底簡化，橫豎撇捺點勾統統革命革掉啦！

cenote 發表於 2011-1-12 13:43
廢簡復繁絕對是趨勢，

最終結果是妥協，

廢簡復繁是必要的﹐因中文的字是文章最基本的不可再分的單位﹐它靈活地與其它字
組成詞彙﹐至於用什麼文體﹐橫排或豎排﹐怎麼組成詞彙﹐本人不覺得有多麼重要。

文體不重要？字體重要？——文化白丁言論！！！

沒有文體，哪來的中國傳統文化？？？哪來的四書五經？哪來的漢賦、唐詩、宋詞、元曲？哪來的唐人、宋人筆記體小說？哪來的明清小說？

字體比文體重要？？？字體本來就是人造的！倉頡可以造字，先秦人可以造字，秦人、漢人、宋人可以造字，現代人為什不可以造字？？？

毫無文化底蘊，竟然敢來亂放荒腔！不要死鴨子嘴硬了！！！

掏光養賄 發表於 2011-1-13 09:41
文體不重要？字體重要？——文化白丁言論！！！

沒有文體，哪來的中國傳統文化？？？哪來的四書五經？ ...

倉吉可以造字，先秦人可以造字....

「倉吉」是誰？我想你指的是「倉頡」吧～～

簡體字簡到如此可憐啊！甚至頡jie的發音都簡成ji了

可見老掏的簡體功夫如假包換的到家！

回復 cenote 15樓 的帖子

已經改正。
一時鍵誤而已！
你有什麼可高興的？小人之態！
要辯的是字體和文體，不是一時之筆誤。小人之心！

當韓愈他們掀起「古文運動」的時候盛行駢體文﹐駢體文受字句和聲律約束。散體古
文質朴流暢﹐繼承了秦漢傳統﹐它反對駢體文﹐到唐後期古文寫作極盛，
終於取代駢體文。當中經過宋朝的鞏固﹐卻直到五四新文化運動以後，纔被白話文
所代替。

從這段歷史看到﹐復古並不就是倒退﹐就是不好﹐在用的並不一定比以前的好。自
由的文體取代了拘泥的文體﹐清晰通俗的文體取代了模糊奇澀的文體﹐是不難得出
的結論。

然而﹐文體的採用沒有破壞文化的傳承﹐字體的更換卻會破壞文化的傳承﹐簡體字
籠統含糊而且破壞傳承﹐繁體字分明準確兼之跟古文一脈相傳﹐是到了廢簡復繁的
時候了。

掏光養賄 發表於 2011-1-14 07:21
回復 cenote 15樓 的帖子

已經改正。

世風日下，人心不古～～

鐘鼎文化以前漫長的歷史時代，壘石結繩，是人類原始時代的文化工具。除了考古挖掘出來的上古星象圖，用動物標誌的屬性集合以外，只有少量的象形文字。象形文字是摹擬實物形狀而造的文字，似畫非畫，並沒有定式的稱呼或讀法，主要功用為記事。這樣的文字在漫長的壘石結繩文化時代已經產生了不少，多半寫在泥板上，或者記錄在龜甲與獸骨上。

這類古文字結構複雜，以象為義，寫起來麻煩，理解起來卻很簡單。由原始的師徒相傳，演法授術，言傳心受。基本上不用於人際交流。

發展到鐘鼎文化時代，經濟發展，社會分工漸增，單靠用象形的方法來造字，已經不能滿足人們政治、經濟，以及日常生產生活的需要，社會活動需要人際之間的說明和交流，所以，文字表達的需求就產生了。這是文字發展環節中的必然趨勢。

鐘鼎文化時代的倉頡接受了統治者造字的任務。他把原始圖畫文字更相動薄的軌跡歸納為八類：橫豎，撇捺，點折，彎勾。倉頡造字的原則，是在原來象形文字的基礎上，進行了筆劃上的規範整理。對於比較複雜的摹擬實物形狀而造的文字，以及已經有讀音習慣的圖畫式文字，簡化為同音異形的簡單字。而把那些沒有固定讀法的圖畫文字用它所表達的屬性，歸納成屬性集合的一種符號。所以，屬性簡單或者數量少的集合筆劃就少，屬性複雜的和屬性數量多的屬性集合筆劃就多。如此一來，中國文字從鐘鼎文化時代的改革之後，明顯的從具體的形狀摹似，走向了屬性化。

後來的中國文字研究認為，有如《說文解字》之說，文字的產生依據六書的原則，稱之為六書：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。指事、象形、形聲，都有事有形有聲；會意、轉注、假借則難確定具體的內容。

隨著現代社會快速的發展，漢語也走向現代化，文體發生了變化；字體發生了變化；辭彙結構也發生了變化。文體從古代少數知識階層內部使用的文言文變革成為更接近普通民眾語言的白話文；文字也正在逐步簡化成為越來越方便廣大民眾掌握和使用的簡體漢字；辭彙由單字詞演化成為多字詞，辭彙量得以極大地增生。漢字產生的過程，是隨著時代的發展而不斷發展的，尤其進入現代社會，隨著人際交流的日益擴增，轉注、假借辭彙大量產生。漢字出現與發展的過程，具有強烈的時代特徵。

現代漢語衝破了幾千年來被少數上層階級壟斷的小圈子禁錮，已經被廣泛地被使用在社會各階層人群之中。漢語從它產生的時候起，隨著社會政治的變革，隨著經濟文化的提升，一直在變化著，發展著。漢語是有生命力的，絕對不會僵死或者被僵死在某一個階段！

謹以19樓的文字作為我老掏本主帖的最後陳述。

本主帖討論結束。謝謝各位！