一個很重要的方法就是後天的學習。

一個很重要的方法就是後天的學習。
每個人都有向學的心愿，可各人的學習質量不同。
什麼人能夠真正學出效率來？這裡面大有深意。
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真正的學以致用，就是把知識落在實處。　
    孩子有時候也會教給我們另外一種思考的方式。一個孩子跑回家，興高采烈地跟他爸爸說：你知道嗎？蘋果裡面藏著星星，你想要多少顆就有多少顆。他爸爸想，這又是童話，就支支吾吾說我知道了。孩子說，不，我一定要你看見。他就順手拿過一個蘋果，攔腰切了一刀。

   蘋果的橫切面就是一顆星星的形狀。孩子又切了一片，於是出現第二顆星星。孩子橫著一片一片切下去，他爸爸瞠目結舌看見眼前蘋果里跳出一顆又一顆的星星。孩子的發現是對的。對孩子來說，蘋果里藏著星星，並不是一個童話，而是一個事實。
    我們成人呢？吃蘋果從來都是豎著把它剖開。我們不喜歡切橫斷面，所以從來不會想到蘋果里藏著星星。     什麼是不恥下問？有時候，孩子可以是成人的老師。不恥下問不見得一定是說我們向比自己學歷淺、地位低的那些人去請教。很多時候，像孩子看世界一樣，轉換一種思維的方式，也許就會讓我們學到更多。
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經典故事：兩個孩子（一個樂觀，一個悲觀）
【于丹闡述】一個人在這個世界上，不一定是他擁有的外在的一切決定了他生活的品質，而是他內心的一種取向，不同的人在向世界學習的時候都在揚長避短，某種意義上來講我們沒有完全可以被克服的缺點，我們所完成的是長與短的匹配與制衡。
每一個人，他的生命態度會決定他跟世界之間的關係。有一個故事說得好：一戶人家有兩個截然不同的孩子，一個天性樂觀，一個天性悲觀。父親很發愁，就決定用環境改變他們。他把那個特別樂觀的孩子關在馬廄里，鎖上門；把這個特別悲觀的孩子放在屋子裡，買了許多新玩具把他團團圍住。

    天擦黑了，爸爸先來看看悲觀的孩子高興了沒有。他進去一看，那孩子坐在玩具堆里滿臉是淚，一樣玩具都沒打開。爸爸問他，你為什麼不玩兒呢？孩子說，這一下午我越想越傷心，任何一個玩具，只要玩了它就會壞的，所以我都不知道應該先打開哪一個。
    爸爸去馬廄一看，那樂觀的孩子滿身馬糞，歡天喜地地還在馬糞堆里刨著呢。爸爸問他，你找什麼呢？孩子說，爸爸啊，我一直覺得這馬糞堆里會藏著一隻小馬駒，我都找了一下午了。
    你想想，這就是兩種不同的態度。在這個世界上，不一定是外在的一切來決定一個人的生活品質，常常是他內心的取向決定了他的生活品質。
    不同的學生，不同的個人，在學習的時候，都需要揚長避短。從某種意義上講，我們完成的就是長處與短處的匹配和制衡。     就在這樣一個學習過程中，我們能夠學到太多深深淺淺的知識和感悟。可是，人這一生為什麼要學習呢？
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經典故事：哲人的故事（消息是真實的嗎？消息是善意的嗎？消息真的是那麼重要嗎？）
《論語·子張》
大家知道，蘇格拉底是一個雄辯家，也是一個哲學家。有人去找他學演講的技巧。這人說：我的底子很好。從進門之後他就滔滔不絕。他說，你看我之所以有勇氣到你這兒來，就因為我天生有語言才能，我思維敏捷，我知道哪些事情，我的底子有多好，等等。

    蘇格拉底看看他，說：你得交雙份學費了。他說，為什麼啊？蘇格拉底說，我在教會你怎麼使用舌頭之前得先教你怎麼管住舌頭。
    你以為一個人滔滔不絕就一定意味著有智慧嗎？孔子說：「道聽而塗說，德之棄也。」（《論語·陽貨》）一個人從道上剛聽見傳言，轉身在路上就開始跟別人說，蜚短流長，這個世界上的許多偽信息就是這麼傳播開的。孔子說，這不是一種真正的道德所需要的作風。
    有一個故事說得好：有一位哲人，素來沉默。有一天，他的一個朋友飛奔而來，滿臉神采飛揚，跟他說：我要告訴你一個特別重大的消息。
    哲人攔住他說：你任何消息說出口之前要過三個篩子。第一，你確認這個消息是真實的嗎？那個朋友就打了個愣，說，我沒這麼想過，不一定。
    這個哲人笑了笑，說：第二個篩子，你確認這個消息是善意的嗎？那個人想了想，又不是很肯定。
    我們知道，這個世界上惡意消息的傳播往往比善意消息的傳播廣泛得多，負面的新聞大多比正面的新聞要傳播得快。
    接著，這個哲人又問了第三個問題：你用第三個篩子過一下，這個消息真的是那麼重要嗎？這個人想了想，說，好像也不是太重要。
    這個哲人說：三個篩子過完了，你這個消息就是不說出來，你自己也不會受它困擾了。     我們想一想，道聽途說的事情，使你一時興奮，但是如果真過了這三個篩子，還一定非說不可嗎？生活中的信息、知識非常龐雜，接受哪些，不接受哪些，學哪些，不學哪些，怎麼不先過過腦子呢？ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
經典故事：愛迪生讓博士生計算梨形燈泡的容積。
怎樣變通？
在愛迪生的實驗室里，曾經有一個人畢業於名牌大學，數學很好，是愛迪生的得力助手。

    愛迪生做實驗，忙不過來，順手拿了一個梨形的玻璃泡給這個助手，讓他趕快把這個梨形玻璃泡的容積計算出來。這個助手一時發矇，可真是犯了大難了。他想，這個梨形的東西怎麼算容積？它下半段是圓的，上半段是長的，就是找不到一個公式來計算它的容積。
    愛迪生正忙著做實驗，過了好長時間，看見助手還在那兒擺弄，拿著許多儀器在測量計算。愛迪生忍不住了，順手拿過來那個梨形玻璃泡，在裡面灌滿了水，然後把水倒在一個量杯里，告訴助手，這就是它的容積。
    什麼是學以致用呢？真正的學問往往是在最簡單的地方。愛迪生的這個故事就是例證。     在今天這個時代，要學以致用，不僅是要考察你的智商，還考察你的情商，看你怎麼樣能夠去變通。
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經典故事：某公司聘職員
【故事寓意】第一個知識多，但不會變通；第二個經驗很多，但又受經驗的局限；第三個人介乎知識和經驗之間，他知道在當下應該怎麼做是最合適的。
  有一個招聘故事說得很有意思。一個總經理要招聘助理，同時有三個應聘的人：一個人有非常高的學歷，是博士，另一個人有十年以上的工作經驗，還有一個人，顯然不如前兩者，學歷不夠高，工作經驗也不夠多，是剛畢業不久的一個普通大學生。

    總經理在自己的辦公室，對秘書說，叫他們都進來吧。秘書說，你讓他們坐哪兒？你的辦公桌前面都空著，沒一張椅子。總經理說，就這樣吧。
    博士第一個進來了，總經理笑著跟他說：「請坐。」那博士特別尷尬，四處看看沒椅子，說，我就站著吧。總經理還說，請坐。博士說，我沒有地方坐啊。總經理看看他，笑了笑，問了他幾個問題，就讓他走了。
    第二個人進來了，總經理又跟他說「請坐」，他就一臉的諂媚，很謙卑地說，不用，我都站慣了，咱們就這麼聊吧。總經理跟他聊了幾句后，讓他走了。
    學生第三個進來了，總經理說「請坐」，他四下看看說，您能允許我上外面去搬一把椅子嗎？總經理說，可以啊。這個學生出去搬了把椅子進來，坐下后就跟總經理聊起來。
    最後，這個學生被留了下來。
    這個故事是什麼寓意呢？第一個人可能知識很多，但是他不能變通。第二個人經驗很多，但是他又受經驗的局限。第三個人介乎知識和經驗之間，他知道在當下怎麼樣做是最合適的。     這裡我們要說到，在學以致用的時候，沒有哪一個用法就一定是對的，這裡面要有變通。
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   這個世界上有絕對的正確嗎？真正的學習，學到的知識一定是帶著環境來的。有時候在一個環境裡面，你該這樣做，但在另一個環境里，你該那樣做。就像公叔文子一樣，看具體情況，他才說話，才笑，才拿東西。
有一個哲人給學生上課，問過這麼一個問題：一個人非常臟，另外一個人很乾凈，請問這兩個人誰會洗澡。

    一個學生回答說，那當然是髒的人洗澡。老師說，不對，因為髒的人他一直就很臟，他不覺得自己臟，而乾淨的人他到哪兒都要乾淨。
    第二個學生就說，那當然是乾淨的人洗澡。老師又說，不對，你想啊，乾淨的人他已經不需要洗澡了，而髒的人需要洗澡。
    學生們糊塗了，那到底誰會洗澡呢？
    老師說，每個人都可以從不同的角度來思考這個問題，需不需要，願不願意，答案都是不相同的。     所以，很多事情其實就是需要通過在不同的角度上思考來解決；換一個角度看，結果也許就會大不一樣。這對我們的學習是一個啟發。
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《于丹感悟》 學習之道(1)
    在今天這個時代，信息紛紜複雜，很多無用、無效的信息，充斥著我們的頭腦、耳目。我們靜心想一想，這些東西我們真的需要嗎？
    人只有通過學習，才能知道哪些東西真正有價值。但是，很多時候，我們雖然學習了，但未必有效率，學到的東西也未必都對我們有價值，未必都能深入到自己的生命中去。
    我們該問問自己，我們要學些什麼？應該怎樣去學習？學到的東西又怎樣才能跟我們的生命融合起來呢？   
     
    我們提到過，《論語》裡面有很多智慧，那麼，智慧在人心裡是怎麼醞釀起來的？
    一個很重要的方法就是後天的學習。每個人都有向學的心愿，可各人的學習質量不同。什麼人能夠真正學出效率來？這裡面大有深意。
    孔子不是一個空想主義者。他曾經說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（《論語·衛靈公》）也就是說，一個人要是每天連飯都不吃，連覺都不睡，天天在那兒冥想，一定要把世界想明白，那想破了腦袋也沒有多大用處，你還不如好好去學。
    在這個世界上，有很多概念都是一字之別，人有雄心是好事，要有野心就不大好了；人有理想沒有錯，但僅僅停留在空想的話，那也就是一場夢而已。怎樣能夠達到一個可行的理想之境？
    一個人需要不斷地進行學習，才能達到理想的可行之境。
    在學習的時候，學問須化入內心，不然每天在真正的學問之外打轉轉，那也是不行的。所以孔子還說過：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」（《論語·衛靈公》）有時候一幫人在一起，群居終日，看著挺熱鬧，可能也能學點東西，但是你覺得大家老說不到點子上，言不及義，然後這些人還 「好行小慧」，就是耍小聰明，賣弄小技巧。這些都不是一種大格局。孔子說，這些人就太難教導了。你要想讓他們的生命境界再提升，再開闊，能夠有很高的層次，那也真是難事。
    我們經常說到一個詞，就是說某人有「局限」，比如說他工作方法有「局限」，思維方式有「局限」。何謂「局限」？局限局限，是因為格局太小，所以為其所限。
    在這個世界上，每個人的人生都是不一樣的，甚至差別非常大。
    如果你想達到一個開闊的生命境界，那你首先要問問自己，我的生命格局到底有多大？
    學過下圍棋的人就有一種感覺，一開始是老師一個棋子粘在那裡，你一個棋子貼上去，最後你只能在一個小小的角落裡揀零頭。好老師就會教學生，先不要去學這樣的一目一目的計算方式，而是要在整個的棋盤上學會布局。局布大了，一塊失掉，別的地方還可以做活。
    一個人的生命也是一樣，要看在多大的格局上展開。
    一個人精通一門小技藝不是難事，但是他終其一生，可能得到的只是樹木，而不是森林，只是棋盤的一角，而不是全局。     難道人多，老在一起說、議，就一定有大智慧嗎？有時候，一個人如果不自省，總在那兒議論，可能議論的東西完全是無用信息，是浪費精力。


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[本話題由 kwaichengtan 於 2010-01-31 02:33:21 編輯]

對，就是要不斷學習，學以致用。
近來可好？

mzou: 對，就是要不斷學習，學以致用。
近來可好？

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