慈悲治心病

有人說：儒家是治國的，道家是養生的，佛家是治心的。所以在很多佛教經典和論點當中，關於如何治心、如何靜心的內容廣泛可見，如「三界唯心，萬法唯識 」，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，「心如工畫師，能畫種種物」，「治心一處，無事不辦」……都說明心的力量不可思議。

   佛教認為，心外無法，萬法都隨心而轉，所以心的功能和力量是無窮盡的，因此也有人把佛法稱為心法。從心入手，那是從根本上入手，世界的萬惡、世間的萬善、一切的痛苦、一切的歡喜，都是由心而生的。如果把心這個問題解決了，那也就解決了人的根本問題，解決了生死和煩惱。我們的心是看不見、摸不著的，但它確實存在，因為它是維繫我們生命的根源。世間出現的各種矛盾，各種糾紛，都是因為人與人之間心有障礙，心有障礙就如人的血管障礙不能暢通一樣，時間久了就會生病，產生種種的煩惱和痛苦，所以佛陀教導我們弟子要時刻注意鍛煉我們的身心，使我們的身心隨時都處在一個安靜、平和的一個狀態，如果人人都能夠用佛法來訓練自己，使自己的心隨時都處在一個安靜、平和的狀態，那麼世間就會和諧，社會就會太平，人類就會安定。

   佛法就如何使我們的心不起惡念，達到一種凈而不染的狀態，提出很多對治的方法，比如：佛教的慈悲觀，慈，就是關愛一切眾生，使一切眾生都能得到歡喜和快樂；悲，就是幫助眾生解決種種痛苦，所謂「悲天憫人」。

   慈悲是佛教的基本理念，也是佛弟子修行的基本態度，如果沒有慈悲心，他就無法修習佛道，所以增長慈悲心也是修行的開始。雖然看起來，發慈悲心的人都是在幫助他人，好像和自利沒有什麼關係，其實在幫助他人的同時，就已經在利益自己了。因為通過修慈悲心，使我們的心胸得到寬廣，使我們的心靈得到凈化，使我們的愛心得到流露，使我們的佛性得到顯現，我們的福報和智慧也因此而增長。其實修慈悲觀，就是在鍛煉我們的心性，也是在修習我們的成佛資糧。

   佛教是人的佛教，是教導人如何成佛的宗教。佛教自印度傳入中國，便與中國文化緊密結合在一起，形成中國傳統儒釋道三教主流文化之一。佛教與中國人特別有緣分，已經與人們的生活、語言、文化、藝術……各個領域聯繫在一起。   

每當大小災情來臨之際，總會看到佛教弟子們慈悲的身影，在災區出現。如這次「5.12汶川大地震」，佛教界急速行動，發揮了很大的作用，如慈濟功德會，法鼓山素權法師的十方寺，廈門石室禪院也以最快的速度趕往災區現場……他們這種精神，就是佛教慈悲的具體流露。

廈門佛教自古就有慈悲濟世的優良傳統，太虛大師的人生佛教就是教導我們，要學佛，首先要學會做人。妙湛老和尚在臨終前，寫下了「勿忘世上苦人多」的慈悲大愛。——————-我們廈門佛教界也在第一時間做出最快的行動。

   世界上最早、規模最大的慈善機構——「悲田院」，在北魏時期就已形成。在歷史上，佛教高僧大德無不通過慈悲的理念來踐行佛法、引導信眾，通過慈悲的修行來完成無上佛道。

   那麼如何具體體現慈悲精神呢？那就是布施。布施是一種充滿慈悲心的具體體現，是實現佛陀教法的基礎，是傳播佛法的保障。慧遠大師的《大乘義章》中，把布施分為四種：即財施、法施、無畏施、報恩施。上述四種布施，是佛教主要慈悲觀體現，後來成為中國重要的傳統道德思想理念。佛教就是以這種理念教導弟子，影響社會。以緣起的理論指導布施，那就是三輪體空的心，就是以無執著的心來行布施道、來修慈悲觀，那才是人間真正的大愛，那不是凡夫的布施，而是大菩薩的行為。佛弟子們，就是時刻在這種理念的關懷下，不管有難無難，都會肩負起慈悲的理念，作為日常行持的法門。

   縱觀今日，我們生活在一個高速發達的社會，人們生活水平日新月異，但由於社會競爭激烈，貧富差距懸殊，導致人類的心理出現不平衡，為了利益，不顧親情友情，導致極度的心理變態，給社會造成了不和諧的因素。

   那麼我們如何讓佛法的理念通過世俗諦來呈現呢？以佛教的緣起論來看，即「此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅」，世間萬物，都是由眾多條件組合而成，都是相互依存的關係。我們人和人之間也是相互依存的關係，所以要學會包容，學會尊重，學會慈悲、學會關愛，事實上這也是為了我們自身。

   以佛教的因果觀，讓大家知道善有善報，惡有惡報，明白了三世因果的道理。從而在做任何事情之前都會考慮到後果，知道造惡業必然會有惡果，那麼就會減少不良的行為和惡念，從而達到「諸惡莫作，眾善奉行」。

   佛教的福田理念，作為有求眾生的指導行持和方法。就是讓大家知道，做好事就像種福田、培福報，雖然這是人天的有漏之因，但也是在鼓勵大家積極參與慈善公益事業。

   不管是哪一種理念，最後都是以緣起法、無執著心，即三輪體空的心作為指導，這就是世界上最偉大的慈善事業，也就是菩薩道。通過這些佛法理念的宣導，使大家以佛教的這種理念來作為自己日常的修行功課，作為為社會公益慈善事業發展指南，使佛教的慈悲理念能夠為當今社會人類的和諧、社會的穩定等方面發揮重大作用，使人與人之間的關係更加包容、尊重、祥和。這也是佛教回報社會、服務社會、引導眾生的最好途徑，也是讓更多人了解佛教，使佛教的價值在社會具體體現的最好方式。

    佛法在世間，不離世間覺。佛教慈善公益事業要想發揚光大，不管是哪一種理念、哪一種方式，但非常重要的一點，那就是要儘力完善透明的運作機制和規範有效的監督機制，這樣在社會信眾中的公信力才會提高。公信力就是生命力，只有公信力提高了，那麼慈善的公益事業才會經久不衰，佛法的光芒，才會永遠住世。

本人並未信佛，卻喜歡廟裡的氣氛。佛教音樂里的經詞固然不懂，聽起來卻覺得神清氣爽、心態平和。想必這就是「緣」。

宜修: 本人並未信佛，卻喜歡廟裡的氣氛。佛教音樂里的經祠固然不懂，聽起來卻覺得神清氣爽、心態平和。想必這就是「緣」。

這是：「緣」再加上「慧根」

Djogchen: 這是：「緣」再加上「慧根」

陳君過譽了。不敢當！

說的很有道理。希望多與你交流。

WilliamFord: 說的很有道理。希望多與你交流。

互相學習，同沾佛喜

覺得最難的是寬容，寬容的對待對不起自己的人，寬容的對待傷害了自己的人，尤其是傷害的很厲害。道理容易懂，可是做起來不容易，所以世上凡人多。凡人的願望多，每當失望的時候心裡難免會有怨，如果可以人人都信佛，世界會很美好

memory98: 覺得最難的是寬容，寬容的對待對不起自己的人，寬容的對待傷害了自己的人，尤其是傷害的很厲害。道理容易懂，可是做起來不容易，所以世上凡人多。凡人的願望多

從道理方面，「信佛」和「寬容」是兩回事，「寬容」是人生哲學，你說得無錯，說易行難，而「信佛」是您在某因緣之下，接觸了佛學或者是學佛的人，從而在你的慧命根底，產生一種「信念」，而並非到廟裡燒香求神拜佛陞官發財那種形式的信。