為什麽要信耶穌（二）－－罪的定義

聖經告訴我們，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3:23 ），那麽，
到底什麽是聖經所說的罪呢？
為什麽聖經會宣稱，世人，包括你我，都犯了罪呢？
真的嗎？

我們還是來看看，聖經中罪的定義吧。

舊約聖經中，用來指明「罪」的共有三個字－－
1，Pesha: 中文譯為「過犯」，意即「超過上帝所定的法律的界限」；
2，Avon:中文譯為「罪孽」，意即「將原本正直的，扭為彎曲」
3，Chattath:中文譯為「罪」，意即「達不到上帝的標準」

根據這三個字的用法，「作了不該作的」，是罪；「未做該作的」，也是罪。
神的標準，如同一個靶心。我們的行為，只要有任何偏離靶心的，無論是偏高，還是偏低，偏左，還是偏右，都是聖經所說的罪，都是沒有達到神的聖潔的標準。
新約進一步說明這個思想。。。

我們來看看聖經所說的「罪」的定義：

1）該做的，沒有做，是罪；引用:

（雅各）4:17        人若知道行善、卻不去行、這就是他的罪了。

這個，不得了；
平常，我們做了好事，自己心裡，或多或少有一點高興，又幫助了人；
但是，聖經告訴我們，其實，沒有什麽，那是我們應該作的；
如果沒有去幫助他，就是我們的罪；

2）道德規範不僅涵括外在的行為，也延伸到內心的意念－－
心裡犯了罪，就是行為上犯了罪；
心裡越了軌，就是行為上越了軌。

請看：
恨人等於殺人－－－引用:

（太）5:21        你們聽見有吩咐古人的話、說、『不可殺人、』又說、『凡殺人的、難免受審判。』
5:22        只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。〔有古卷在凡字下添無緣無故的五字〕凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷．凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。

見女人動了淫念等於犯姦淫罪－－引用:

（太）5:27        你們聽見有話說、『不可姦淫。』
5:28        只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。

這個，也容易理解；
我們心裡恨一個人，某一天，這個心裡的想法，就化做行動了；
行動上的越軌之前，可能有心裡的上的越軌。

3）罪惡清單－－引用:

（羅馬）1:29        裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒．〔或作陰毒〕滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨．
1:30        又是讒毀的、背後說人的、怨恨　神的、〔或作被　神所憎惡的〕侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:31        無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的．

是啊，這上面，都是一些我們平常看著不起眼的小事，都是我們認為，不會損人利己的不痛不癢的事情，但是，在神的眼中，這些都是不聖潔，都是罪。


4。犯了一條罪，就等於犯了眾條（也就是說不聖潔）引用:

雅2:10   因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

這一條，是把所有的人，無論我們是否相信耶穌，是否相信神，都匡住了。
這個世上，有些人，行為好些；有些人，行為差些；
但是，在神的眼中，不存在所謂的好人，壞人，只有聖潔的義人，和不聖潔的罪人；

5）指出世上連一個義人也沒有－－引用:

羅3:9    這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太
         人和希臘人都在罪惡之下。
羅3:10   就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。

引用:

（羅）3:23        因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。

6。罪的另外一個定義：引用:

約一5:17 凡不義的事都是罪，

又歪曲神了,亞當想吃而沒吃,犯罪呼,會死乎.我說想吃而沒吃,不死.

拎不清: 又歪曲神了,亞當想吃而沒吃,犯罪呼,會死乎.我說想吃而沒吃,不死.

拎兄，抱歉，計算機壞了，能看不能寫。

請看這個貼，尤其是，亞當之約，也許回答了你的問題。

http://my.backchina.com/space-207999-do-thread-id-5647.html

沒吃但想吃是犯罪,那亞當早就犯罪了,此罪從何而來?他也沒死.如果不犯罪,那罪的定義是什麼呢?

拎不清: 沒吃但想吃是犯罪,那亞當早就犯罪了,此罪從何而來?他也沒死.如果不犯罪,那罪的定義是什麼呢?

我們從另外一個角度來說，不說，罪從何來，人是否生來有罪，這樣的帶有哲學性的問題。
我們問一個實用的問題。

不說他人，只說你我自己，我們自己能否在有生之年，能夠做到，不犯任何違背良心的事情？

（所謂罪的另外一個定義，就是不聖潔；哪怕只作了一件錯事，就是不聖潔，就是犯了罪）。