殘城依在，人心不古

亞略巴古是希臘著名的「講演台」，古希臘人喜歡思辨，在經過「攤辨「，」街辨」，「市辨」等逐級淘汰后，優勝者可以被榮幸的請到亞略巴古進行公眾演說。

當年保羅在和當時最著名的希臘哲學主流以彼古羅和斯多亞學派辯論以後，就是被請到這個地方進行講演的（見聖經新約使徒行傳第17章）。

當時希臘人的思想非常活躍。但如今，思想活躍的人越來越少，絕大多數自稱「有思想的人」，其實是在表達自己的主觀意念，而不是在進行客觀的思考。

有人說，都是迪卡爾惹的禍，你對這樣的評論有何高見？

迪卡爾？是中學幾何里的那個老外嗎？

哲學方面：
  
笛卡兒強調科學的目的在於造福人類，使人成為自然界的主人和統治者。他反對經院哲學和神學，提出懷疑一切的「系統懷疑的方法」。但他還提出了「我思故我在」的原則，強調不能懷疑以思維為其屬性的獨立的精神實體的存在，並論證以廣延為其屬性的獨立物質實體的存在。他認為上述兩實體都是有限實體，把它們並列起來，這說明了在形而上學或本體論上，他是典型的二元論者。笛卡兒還企圖證明無限實體，即上帝的存在。他認為上帝是有限實體的創造者和終極的原因。笛卡兒的認識論基本上是唯心主義的。他主張唯理論，把幾何學的推理方法和演繹法應用於哲學上，認為清晰明白的概念就是真理，提出「天賦觀念」。

  笛卡兒的自然哲學觀同亞里士多德的學說是完全對立的。他認為，所有物質的東西，都是為同一機械規律所支配的機器，甚至人體也是如此。同時他又認為，除了機械的世界外，還有一個精神世界存在，這種二元論的觀點後來成了歐洲人的根本思想方法。
  最著名的思想就是＂我思故我在＂。意思是：「當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在」。這句被Descartes當作自己的哲學體系的出發點的名言，在過去的東歐和現在的中國學界都被認為是極端主觀唯心主義的總代表，而遭到嚴厲的批判。很多人甚至以「存在必先於意識」、「沒有肉體便不能有思想」等為論據，認為Descartes是「本末倒置」、「荒唐可笑」。Descartes的懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。從這個絕對的懷疑，Descartes要引導出不容置疑的哲學的原則。

他主張唯理論，把幾何學的推理方法和演繹法應用於哲學上，。。。
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你給俺演示一下，怎麼在哲學思考中做輔助線？

那邊的ICLL把我思故我在用到死處，很有意思的。

MapleTree: 他主張唯理論，把幾何學的推理方法和演繹法應用於哲學上，。。。   ===============   你給俺演示一下，怎麼在哲學思考中做輔助線？

我見過一位商業局副局長做過，還發表了。太深奧，沒看懂。

客觀意念，是由一個個獨立的主觀意念構成的，是眾多主觀意念的疊加而成，客觀意念是海，主觀意念是一滴滴水。

hey211: Descartes的懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。從這個絕對的懷疑，Descartes要引導出不容置疑的哲學的原則。

"

高，實在是高。

迪卡爾的絕對懷疑論奠定了現代主義的思想基礎，他的確改變了人類思維方式，把哲學第一性原則建立在對ego（自我）的意識上，認為「自我存在」是唯一不可懷疑的最基本出發點，其它任何存在原理都是建立在「自我存在」這一基本原則上的。

然而問題在於，不管人相信不相信創造論，都必須承認「自我存在」不是絕對存在，而是相對的、有條件的存在。一個建立在相對體繫上的思維模式，無論如何也不可能超越自我意識，因此註定了以自我意識為根基的現代主義思維模式在尋求絕對真理上的失敗。

MapleTree: 迪卡爾？是中學幾何里的那個老外嗎？

就是那夥計。人家在哲學上的貢獻可比在數學上大的多啊。

Blue Ivy: 客觀意念，是由一個個獨立的主觀意念構成的，是眾多主觀意念的疊加而成，客觀意念是海，主觀意念是一滴滴水。

迪卡爾的二元論是主觀意念和客觀存在。客觀意念應該是黑格爾提出的，但不是主觀意念的集合，而是指超越主觀意念的永恆意念，the eternal Mind.

hey211:  在過去的東歐和現在的中國學界都被認為是極端主觀唯心主義的總代表，而遭到嚴厲的批判。很多人甚至以「存在必先於意識」、「沒有肉體便不能有思想」等為論據，認為Descartes是「本末倒置」、「荒唐可笑」。

唯物主義者總是把唯心主義者的觀點放到自己的世界觀下去檢驗，這種方法如同用老花眼檢查近視鏡，方法本身比他們得出的結論更「荒唐可笑」。

朽木: 唯物主義者總是把唯心主義者的觀點放到自己的世界觀下去檢驗，這種方法如同用老花眼檢查近視鏡，方法本身比他們得出的結論更「荒唐可笑」。

有啥可笑的？得到的是望遠鏡！