章太炎夢做閻羅王

朱鏡宙
  民國四年，袁世凱想做皇帝，深怕章太炎先生反對，先期誘至北京，幽於龍泉寺；先生憂憤之餘，夢做閻羅王。當時有報宗仰和尚書云：

    『仰上人侍者：快接復書，神氣為開。所問幻夢事狀，今試筆述，願上人評之。去歲十二月初，夜夢有人持刺，請吃午餐，閱其主名，則王鏊也。（王，震澤人。明武宗時賢相。）走及門外，已有馬車；至其宅中，主人以大餐相餉；旁有陪客，印度人、歐洲人、漢人皆與。各出名刺，漢人有夏侯玄、梅堯臣。余問王公：『讀史知先生名德，而素無杯酒之歡，今茲召飲，情有所惑。王曰：「與君共理簿書事耳！梅君則總檢察，吾輩皆裁判官，以九人分主五洲刑事；而我與君，則主亞東事件者也。」余問王曰：「生死為壽量所限，輪迴則業力所牽；大自在天尚不能為其主宰，而況吾儕？」梅氏答曰：『生死輪轉，本無主者，此地唯受控訴，得有傳訊逮捕事耳。傳訊者不皆死，逮捕則死矣。既判決處分后，至彼期滿釋放后，又趣生諸道，則示非此所主也」。余念此論，頗合佛法，與世俗傳言焰摩主輪迴生死者不同。因復問言：『鐵狀銅柱，慘酷至極，誰制此法者？」皆答曰：『此處本無製法之人；吾輩受任，亦是閻浮提人公舉，無有任命之者。法律，則參用漢、唐、明、清及遠西日本諸法，本無鐵床銅柱事也。受罪重者，禁錮一劫；短則有百年。而笞杖之與死刑，皆所不用。吾輩尚疑獄卒私刑，以鐵床銅柱，困苦獄囚，因曾遺人微往視之，皆雲無有。而據受罪期滿者言，則雲確受此痛。」余曰：『獄卒私刑，非覘察所能得，吾此來當與諸公力除此敝何如？」王答曰：「固吾心也。」遂返。明日復夢到署視事。自后夕夕夢之，所判亦無重大案件，唯械鬥謀殺，詐欺取財為多。如此幻夢不已，而日曜（星期日）之夜，則無此夢。余甚厭之。去歲夢此二十餘日；一日，自書請假信條焚之，夜亦無夢。一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，云：「仍有鐵床銅柱諸苦。」因問此具何在？囚徒皆指目所在，余則不見，歸而大悟。佛典本說此為化現，初無有人逼迫之者，實罪人業力所現耳。余之夢此，是亦業感也。今春以人蔘能安五藏，買得服之，並於晚飯後宴坐觀心一小時頃，思欲去此幻夢，終不可得。來示謂不作聖解，此義鄙人本自瞭然。但比量上知其幻妄，而現量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所現故耳。吾輩處世，本多見不平事狀。三歲以來，身遭患苦；而京師故人，除學生七、八人外，其餘皆俯仰炎涼，無有足音過我者。更值去歲國體變更問題，心之嗔恚，益復熾然，以此業感，而得焰摩地位，固其所宜。息嗔唯有慈觀，恐一行三昧，亦用不著。慈觀見涅槃經，雖說其義，而無其法；亦如竟無從下手耳。想上人必有以教我也。（所嗔之事，有何體性？能嗔之心，作何形象？未嘗不隨念觀察，而終不能破壞。）來示欲編楞伽為教科書，此書譯本，宋譯文義難調。憨山注亦似未了。唐譯七卷，語調文鬯，似當改用唐譯為宜。宗門多信宋譯者，以達摩傳授故耳。然達摩時，唐譯未出，自不得不用宋譯；況心印密傳，不在文字，其語可解與否？亦非達摩之所注意。今欲以此教授，則不得離絕文字為之。鄙意尚謂楞伽是佛法中無上寶典，一切經論，皆不能及。禪宗既以此經傳授，而智者、杜順，各立三觀，皆依仿楞伽三自性為之。（天台空觀，華嚴真空觀，即翻妄訐自性也。天台假觀，華嚴理事無礙觀，即隨順緣起自性也。天台中觀，華嚴周遍含容觀，即正念圓成自性也。然若以此質問二宗，彼必不肯謂其出於楞伽；蓋各宗皆欲自立門戶，以其初祖為無師自證耳。）是楞伽者，正如阿耨達池，四大河水，皆從此出，豈可汛作教科書觀邪？鄙人研究起信唯識二論，皆已通達。二論即是楞伽註釋；而反觀本經，則猶有未能了者。（依唐譯本，文義可知，其理終有數處未解。）今世居士談佛法者，每趣入神秘一流，實於佛道，相去懸遠。京師亦有二、三質厚之士，來從問訊；只以法華、涅槃二經，起信、唯識、佛性三論語之。思與上人對談，竟無其會。去春，因政府窺伺無已，上書請繳還勛位，直往金山披鬁，亦不見許。然審思講解楞伽之事，鄙人終優於其他居士耳。楞伽卷首書四偈，昔張樂全以此自悟。今作八尺紙幅篆書，並以奉上。

  近居憂患，頗讀老子、周易二書，初讀不悟；久習，乃知微文妙義，竟有契當佛法者，前此緇素高材，皆所未悟，乃自鄙人發之，心為之快。莊子中亦尚有多義，足與佛法相證，近刊筆記一冊，一月後，當可印畢也。究竟向上一關，千聖不異；而又非妄人所說三教同源者所可附會。唯中庸等書，實是天魔外道；所論不誠無物，誠即根本無明痴相；至誠可與天地參，則成就梵天王耳。此種書，實與基督教伯仲，必不容其妄附佛法也。章炳麟和南三月三十日』
   
      章先生書中所言：可得三點啟示：
  一、章先生奔走革命，九死一生，鼎鑊在前，奮不顧身。其磅礴無前之氣概，足以薄日月而撼山河，即經中所謂威神是。故能獨到獄所。

    二、先生不見炮烙等刑，而罪犯能見，以先生無此業，故亦不招此感。而地獄惟業所顯，亦可得一確證。

    三、『來示（指宗仰上人來信）謂不作聖解，此義鄙人本自瞭然。但比量上知其幻妄，而現量上不能除此翳垢，自思此由嗔心所現故耳。』此即經中所謂『業力不可思議。』亦即『習氣難除』之證。經言：『阿羅漢習氣未凈，惟佛方能除盡。』故成佛須三大阿僧祇劫也。

    總之，業性本空。因『眾生執有，業亦勿失。』毗舍浮佛偈云：『假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。』是以三藏十二部，皆為執有眾生而說。如在賢聖，心境兩忘，更何天堂地獄之有。
註：

【朱鏡宙（1890～1985）】　　朱鏡宙，字鐸民，晚號雁盪白衣，又號雁盪老人；法名寬鏡，法號佛顯。浙江樂清縣瑤奧村人，清光緒十五年十二月二十三日（一八九〇年一月十三日）生。
　　他幼年家貧，體弱多病。六歲入私塾啟蒙，十三歲入當地文昌書院攻讀經史，十六歲應童子試未中，轉入瑤奧村鑄英小學插班。越兩年，樂清勸學所所長曹志舟創設師資講習所，鐸民考取入學，以第一名畢業，任瑤奧村鑄英小學教員。
　　宣統二年，以朱衣德之名考入官立浙江高等巡警學堂，赴杭州入學。次年辛亥，武昌起義，各省響應。時，鈕永建在上海組織學生軍，鐸民在杭州聯絡同學響應，並執筆撰寫宣言，送《全浙公報》發表，傳誦一時。杭州學生報名參加者，一星期間數逾千人，鐸民謁浙督湯壽潛請點收，湯督允其請，鐸民亦入新軍八十二標從軍，任第三隊司書。
　　民國元年（一九一二年）三月，巡警學堂併入浙江公立法政專門學校，鐸民退伍復學，至一九一四年六月畢業，時已更名為朱鏡宙。
　　鐸民在校期間，加入中國國民黨，先後入杭州《自由報》、《民鐸報》任編輯，並自創《天鍾報》，曾謝絕浙督湯壽潛贈款，以保持言論自由。一九一三年，二次革命失敗，《天鍾報》以言論激烈而遭查封。一九一四年，法政專校畢業，入溫州《天聲報》任主筆。一九一五年夏，又以文字激烈賈禍，為縣府拘捕，系獄五日獲釋，赴上海入《民信報》，主持地方新聞及時評。時，袁世凱謀稱帝，國民黨在滬同志紛紛以言論喚醒倒袁。一九一六年夏，袁世凱逝世，《民信報》停刊，鐸民應北京《民蘇報》之聘任編輯。
　　一九一七年，黎元洪免國務總理段祺瑞職，解散國會，張勳復辟。八月，孫中山先生南下護法，在廣州就任軍政府大元帥，鐸民間關南下，任軍政府參議，曾謁孫先生於河南士敏土廠，並獲識大元帥府秘書長章太炎。
　　鐸民在廣州停留不久，旋應新加坡《國民日報》之聘，赴星洲任該報總編輯。鐸民在星半年余，呼籲華僑團結互助，籌建中華會館，遭英政府之忌，逼其離開報館。鐸民乃辭職游馬來全島，考察實業、礦產及華僑教育。一九一九年秋，返回溫州，以考察所得，撰《南洋群島──英屬之部》一書，由浙督盧永祥為之印行，上海泰東書局發售。北京政府大總統徐世昌見此書，約鐸民入京一晤，垂問南洋華僑情形甚詳，詢及今後工作計畫，鐸民答擬赴菲律賓、安南、爪哇考察，以加強國人對南洋的認識。徐大總統勉其為國努力，並囑其秘書長吳笈孫，致贈鐸民旅費三千元以壯行色。
　　一九一九年，少年中國學會在北京成立，鐸民與發起人王光祈友善，亦加入為會員。鐸民離京前，鄉人黃溯初推介其於中國銀行張公權氏。張氏聘鐸民為中國銀行經濟研究室南洋經濟特派員，鐸民乃再度赴新加坡，停留兩月余，奉張公權電召回國，出任中國銀行福建分行副行長，赴廈門就職。
　　一九二三年秋，鐸民因公赴上海，因便訪謁章太炎先生，並陪侍太炎先生赴杭州。返滬后，章夫人湯國黎女士語鐸民，章先生欲以三女妻鐸民。一九二四年三月，鐸民與章女在上海一品香飯店結婚，婚後偕赴廈門定居。鐸民除任職中國銀行外，併兼任廈門大學教授。
　　一九二六年七月九日，蔣中正就任國民革命軍總司令，誓師北伐。時，浙軍第一師之旅長余憲文、石鐸，均為鐸民溫屬同鄉，交誼素篤。鐸民默察時勢，念「報效國家此其時矣！」乃遊說二人響應革命軍。余憲文允諾，石鐸則猶豫無結果。鐸民赴上海謁蔣總司令，蔣允予余以師長名義，余乃率部投入革命軍旗下。
　　時，徐桴（聖禪）任總司令部軍需處長，邀鐸民任副處長。鐸民乃辭中國銀行職，到南京總司令部服務，其間會隨侍蔣總司令屢赴前線。一九二八年春，總司令部參謀處長陳焯任二十六軍軍長，委任鐸民為軍需處處長。一九二九年五月，蔣主席發表和平統一宣言，二十六軍自山東複員，鐸民離職。時，徐桴出任上海市財政局長，邀鐸民任財政局秘書，並籌備上海市銀行，兼南市分行經理，代理市庫業務。
　　一九三三年五月，前革命軍總司令部參謀長朱紹良出任甘肅省主席，邀鐸民任財政廳長兼禁煙局長。鐸民在甘省三年，興利除弊，成績卓然。一九三六年四月，朱紹良辭省主席職，由東北系將領于學忠繼任，鐸民赴京謁蔣委員長，辭職離甘。后以張學良、于學忠堅留，鐸民請示蔣公后，與於約效力六個月為期，至是年十月辭職。鐸民在甘期間，聘倪文亞於秘書，對之襄助良多。
　　鐸民南歸，途經西安，陝西省主席邵力子力挽其任陝西財政廳長，到任月余，西安事變發生，為楊虎城軟禁於陝西省銀行。事變結束，鐸民辭職離陝，返南京以書面向蔣委員長報告事變經過，然後赴上海療養。
　　一九三七年抗戰軍興，十一月，財政部任命鐸民為川康稅區稅務局長，鐸民赴漢口謁孔祥熙部長，后買輪入川，赴成都接事。任職三年，兩度深入川康腹地，巡視榷務，稅收由每月三十萬元，至卸任時增加一倍以上，而稅局支出較前任每月減少五千餘元。
　　一九四〇年底，財政部左遷鐸民為湖南省稅務局長，陝西省主席蔣鼎文保薦其為陝西省財政廳長，重慶市長蔣志澄亦邀其出任重慶市財政局長。鐸民以健康情形極度惡劣，對新職一一辭謝，移家清流縣鄉居療養。
　　是年冬，鐸民以體弱失眠，久不能愈，赴重慶長安寺訪太虛大師。大師付以《金剛經·心經合刊》一部。鐸民讀經后深有感悟，伏案流涕，不能自己。自此篤信佛教，研讀經論，遍訪川中名山大寺，與方外人游。是年，鐸民五十歲，這是他皈依佛教的因緣。
　　一九四五年，抗戰勝利。一九四六年，鐸民返上海，偕內弟章導赴蘇州祭告外舅章太炎先生墓。並返回樂清掃祭祖塋，捐祭田五十畝，為族人設置義倉一處。返回上海后，一度出任上海甌海銀行總經理（董事長為上海總商會會長徐寄顧）。惟此際鐸民出世心切，不久辭職，赴南華寺隨侍虛雲老和尚，穿圓領衣，與僧眾同操作，吃飯時入廚下與飯頭僧同食，儼然一苦行僧矣。
　　一九四九年，大局惡化，倉皇隨政府來台，章夫人陷上海。鐸民抵台之初，寓觀音山凌雲寺，閱藏靜修，政府聘其為光復大陸設計委員會委員。鐸民以台灣佛經缺乏，與李子寬居士、大醒法師等發起成立台灣印經處，印佛教經論流通。並與屈映光、趙恆惕、鍾伯毅等發起修訂《中華大藏經》，對台灣佛教貢獻至鉅。
　　鐸民晚年寓居台中正覺寺。時，佛教居士李炳南、朱斐、於凌波等創辦佛教菩提醫院，鐸民捐款出力，支持頗多。一九七六年，因腿部骨折，住菩提醫院療養年余，復住正覺寺禮佛誦經。一九八五年十月二十五日，病逝於省立台中醫院，享年九十六歲。





[本話題由 chico 於 2010-02-10 03:11:19 編輯]

我做夢變孫猴子！

科學認為這是返祖現象

一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，云：「仍有鐵床銅柱諸苦。」因問此具何在？囚徒皆指目所在，余則不見，歸而大悟。佛典本說此為化現，初無有人逼迫之者，實罪人業力所現耳。余之夢此，是亦業感也。

有天晚上，獄卒全部更換了。我問犯人，他們說還有鐵床銅柱等刑罰。問他們這些刑具在那，他們指給我看，我則看不到。歸來大悟。佛典說此是幻化。當初就沒有人摧逼迫害他們，實在是他們自己的業力變現出來的。我做這個夢，也是我自己的業力所感。[本話題由 chico 於 2010-02-10 09:34:34 編輯]

chico: 一夕，盡換獄卒，往詢囚徒，云：「仍有鐵床銅柱諸苦。」因問此具何在？囚徒皆指目所在，余則不見，歸而大悟。佛典本說此為化現，初無有人逼迫之者，實罪人業力所

也就是胡說八道。你直說不就完了嘛！
可別整那上刀山下油鍋的事了！這不就是用狠心噁心對人嗎！想都是罪過，何況到處說了！[本話題由 kickbird 於 2010-02-10 09:43:51 編輯]

這是豬八戒啃豬蹄。誰也沒辦法。
到處說說，也就是嚇唬嚇唬膽小的，別再搞姦殺淫盜了。用大麻猴嚇嚇稚童的勾當。[本話題由 chico 於 2010-02-10 09:55:34 編輯]