加爾文註釋羅馬書(132)第五章12. 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的

12. 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

註釋：

12．這就如罪是從一人入了世界 保羅現在再用對比法來詳述同一個教義。如果基督臨世為的是要將我們從亞當以及他的後裔墮落的禍患中救贖出來，我們就必須了解我們在亞當里失去的一切，又在基督里得回來了。這裡亞當與基督的比較並不完全相似，我們在以後還要看到兩者相異之處。保羅這裡所講的句子是不完全的，因此意義不太明顯，因為對比的第二方面並沒有寫下來。下面我們討論到這方面時，我們盼望能夠使本段經文被講解得更清楚。 　　罪……入了世界 注意保羅所給的次序。他乃是說先有了罪，然後因罪而死才臨到。有些註釋家說我們的敗壞是由於亞當的罪，我們滅亡並不是我們的過錯，乃是因為亞當替我們犯了罪。然而保羅卻明明說：罪臨到了眾人，故眾人是因犯罪而受罰。以後保羅更肯定地說明，為什麼所有亞當的後裔都受著死亡的轄制，因為我們眾人都犯了罪。犯罪在這裡乃是指"敗壞"與"玷污"，人類本性的敗壞是從母腹中帶來的，雖不立刻產生惡果，但在神眼中仍是罪，故應當受神的刑罰。這就是所謂的"原罪"。亞當首先被造的時候，為他自己和他的後裔接受了神的恩惠，照樣他的墮落、遠離神，他自己敗壞了、墮落了、玷污了，因此也毀壞我們的本性--失去了神的形象。亞當所生的子裔都像亞當自己，因此我們都犯了罪，因為我們都沾染了敗壞的本性，為這緣故我們也都是邪惡的、悖逆的。伯拉糾派一度曾經想曲解保羅的話說：所傳給全人類的罪乃是因為我們模仿亞當。這種說法是欺人之談，因為伯拉糾派認為耶穌基督不過是我們的榜樣，並不是使我們稱義的贖罪之主。此外保羅在本段經文中的含意是非常明顯的，他所論到的不是實際的罪，因為如果每個人都應當對自己的罪負責，那麼保羅為什麼還需要以亞當來與基督比較呢？因此可以知道，這裡的類比乃是指我們內在的以及遺傳而來的敗壞。