人是什麼（3）

人是神的形象　　聖經開宗明義，告訴我們：人是照著神的「形象」、按著神的「樣式」被造（創一26-27）。「形象」與「樣式」是同義詞，皆表明：雖然人不是神，也不會變成神，然而，人「像」神。因為神是按神自己的形象造人，所以人是萬物之靈，人命關天。
一、「神的形象」的獨特與重要
1.　唯有人是「神的形象」
　　在神所造的萬物之中，只有人是神的形象（創五1-3，九6；林前十一7；雅三9）；這是神賦予人的尊貴身分。人之所以為人，其尊嚴價值全在於人是「神的形象」。既然人是唯一像神的，所以人是神在受造界的直接代表，是神的「照片」，在受造界中返照神的聖潔榮美。人的一切生活動作，都要為榮耀神而行；人生的目的是要學習神，效法神，活得像神。因神是聖潔的，所以我們要聖潔；因我們的天父是完全的，所以我們要學習完全（彼前一15-16；太五48）。人犯罪墮落後，虧缺神的榮耀，無法活出神的形象；基督徒蒙恩得救，新造的人在基督里漸漸恢復「神的形象」（羅八29；林前十五49；林后三10；弗四22-24；腓三21；西三10）。這實在是聖經救恩信息的中心，是我們得救的目的，與生命的真義。
2「神的形象」的意義
　　聖經原文與古代近東文獻的研究，幫助我們更加了解「神的形象」並非人裡面某些組成部分或外在關係而已，人本身就是神的形象。其基本涵義有三：
(1)人是神的兒女，亞當是神的形象，是神的兒子，我們都是為神所生（創五3；路三38；徒十七28）；
(2)人返照神的榮耀，人犯罪是虧缺神的榮耀，得救是恢復神的形象與神的榮耀（羅三23；八17、21、29-30；林后三18；來二10）；
(3)人是神的代表，人是神的形象，代表神的臨在，受託治理萬物（創一26-28；詩八）。
　　總而言之，人是神的形象，表明人是屬於神的，要靠神而活（神就是人的生命的來源與倚靠），為神而活（神就是人所依循的真理），聽神而行（神的旨意就是人的道路與方向）。正因錢幣上有該撒的像，要歸給該撒；所以，人是神的形象，人身上有神的形象，要歸給神。此即馬可福音十二章十六至十七節「上帝的物當歸給上帝，該撒的物當歸給該撒」的真義。

「神的形象」的關聯重點

　　認識「人是神的形象」，是基督徒生命與事奉的神學根基，至少有下列五點重要關聯：

(1)「環境生態」

　　人受神所託付，領受管家職分治理宇宙萬物，不應濫用破壞，乃要依照萬物被造的目的，以神為中心，開發萬物的潛能，來榮耀神。

(2)「人道關懷」

　　人人都是神的形象，因此人人平等，不應忽視人權或歧視他人，乃要愛鄰舍如同自己，幫助一切有需要的人，這是人際關係的核心。

(3)「兩性關係」

　　男女皆是神的形象，生命地位完全平等，然而男女有別，各有其性別特點而成互補關係，不應歧視女性，也不可忽視男女之分別，乃要發展培育兩性被造的目的與潛能，榮神益人。

(4)「全人佈道」

　　人是神的形象，雖然人犯罪墮落，扭曲毀損神的形象，但是罪人仍然是人，無法逃避與神的關係，傳福音時，要以此為真正的接觸點，救恩是要拯救全人，滿足人身體靈魂全面的需要。

(5)「末世盼望」

　　當最後基督再來，救恩完全實現時，我們就完全得著神兒女的名分，身體靈魂完全得贖，完全恢復「神的形象」，我們必要全然像神（約壹三1），這是基督徒的確實盼望與最大喜樂。

、「神的形象」包括男與女

　　聖經告訴我們：神照著自己的形象造人，乃是照著神的形象造男造女，男女都是神的形象（創一27，五1-2）。

1.　位格與位格之間的關係

　　人的被造並非是孤立的個體位格，乃是成為位格與位格合一的群居社會。男與女的關係，在夫妻關係中表達出最深的合一，二人合為一體（創二24；太十九6；林前六16-20，七3-5；弗五28）。夫妻合一的關係是今世一切人際關係的根本。這是神所創造的關係，是極大的奧秘，也描繪出基督與教會的合一關係（弗五23-32）。

　　神創造人為男女兩性，而非一性，此為「神的形象」的基本要素，因為是要返照出「三一真神」本體內的複數位格。創世記一章廿六節：「神說：『我們』要照著『我們』的形象，按著『我們』的樣式造人」。這顯明神本體內三位格之間的交通團契與分享（約十七5，24），人按照神的形象受造為男女兩性，是在受造界中同樣地彼此相愛、交通團契、分享榮譽。

2.　生命地位的平等

　　正如「三一真神」的三位格是彼此平等，同尊同榮，所以男女被造為平等的位格，生命地位完全同等。神造男女同為神的形象，男女在其生命中皆返照出神的屬性。男女雙方合一互補，才能彰顯神的形象的完整榮美。男與女在神眼中一樣重要，同樣有價值，所以「重男輕女」或「重女輕男」完全不合聖經。「照主的安排，女也不是無男，男也不是無女；因為女人原是從男人而出，男人也是由女人而出」（林前十一11-12），兩者同樣重要，互相依靠，同尊同榮。在神的子民中，無論在家庭中或教會裡，並無階級等次之分，「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男、或女，因為你們在基督耶穌里都成為一了」（加三28）。

3.　職分角色的不同

　　「三一真神」的三位格在本體上是完全平等，然而在工作上是有所分別；每一位格有其特別角色與功能。例如：創造與救贖之工，皆是聖父發命起始，聖子執行做成，聖靈運行實施。既然人是神的形象，所以，同樣的，男與女生命平等，但是職分角色不同。使徒保羅就此明說：「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭」（林前十一3）。由於「頭」此詞在原文用在人身上時都是指「領導的權柄」，所以此處表明男女在職分角色上的確有別，男人要承擔領袖職責。正如聖子順服聖父，教會順服基督，所以女人要順服男人的領袖角色。

　　從人被造之初，神的安排計劃就是要男人作領袖；換言之，領袖職分是在男性角色內。亞當先被造，夏娃是為亞當造的，夏娃由亞當而出（林前十一8-9），亞當給夏娃命名（創二23，三20）；人犯罪墮落後，神先向亞當說話，亞當要負主要罪責（林前十五22；羅五15）。由此可見，男性角色具「領袖職分」是聖經真理。然而，此「領袖職分」是僕人服事，並非主宰奴役（路廿二25-27），因男女都要順服基督。因此，在基督里，弟兄要作僕人式的領袖，來服事姊妹。

4.　婚姻中的幫助互補

　　人犯罪墮落，自我中心的罪性罪行，導致婚姻家庭的亂象橫生，妻子戀慕駕馭丈夫，丈夫轄管奴役妻子（創三16）。在基督的救贖里，婚姻家庭得到真正的解救：「作妻子的當順服自己的丈夫，如同順服主，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己」（弗五22-25）。因為唯有「順服」才能免於「戀慕駕馭」，唯有「舍己的愛」才能根除「轄管奴役」。因此，丈夫要靠主學習成為「憐愛，果敢，明智」的領袖，妻子要靠主努力成為「主動，賢慧，喜樂」的配搭，彼此相愛，互相勸誡。如此才能更深明白男女性別的尊貴意義，真正享受兩性互補同工的喜悅（西三18-19；多二4-5；彼前三1-7）。