我認為應當逐漸神化毛澤東

我認為應當逐漸神化毛澤東. 在一百年之後，在所有當事人都死光之後，恩恩怨怨淡化后，將毛推上神壇，成為中華民族核心利益價值和精神的象徵。我觀察中西方社會，我發現凡是一個有較強凝聚力，戰鬥力很難被擊敗的民族都有一個神聖的宗教化或半宗教化的保守主義核心。這和生產力發達水平無關。否則今天這個主義，明天那個理論，後天解放思想，天天與時俱進，看起來跟上形勢，實際上迷失方向，流於膚淺，一事無成。我們神話毛，和毛是否完美無缺，有無錯誤無關，我不會去刻意辯護毛有無錯誤，有無傷害他人，因為沒必要。上帝就是經常傷害，甚至毀滅人的。這個比喻並不好。我們將神化毛思想中永恆的，普世的東西，而擯棄毛一時的，短期的，權宜的做法。只有讓中國人自己的東西佔據核心價值觀，才能保證中華民族永遠不被奴役，不被駕馭，不成為別人的附庸。人類幾千年來，多少隨波逐流，跟風模仿的民族都消失了，中華民族之所以屹立數千年，歷經風雨而不倒，就是因為有強大的核心價值觀。中國要重新崛起，首要的就是重塑核心價值觀。就是要以毛思想為框架，將所有近代成功的探索都放進去，並將之神聖化，成為不可動搖的國本。

馬英九這個軟柿子就說過一句像樣的話：「任何一個偉大民族對所謂的領袖都應該是無情的。」

在歷史長河裡保留了幾千年的是封建王朝的統治，毛也沒折騰幾年，樓主就這麼肯定毛的神權地位了，成吉思汗鐵騎還到過歐洲了，神的提案為什麼就沒他的份。

原帖由 keeperleon 於 2008-4-24 00:01 發表
馬英九這個軟柿子就說過一句像樣的話：「任何一個偉大民族對所謂的領袖都應該是無情的。」

這種意思的話是英國前首相溫斯頓-丘吉爾下台時說的，馬英九鸚鵡學舌還學得不象。

一個民族，如果沒有一種公認的思想準則或信仰，這個民族就失去了靈魂。
實在不知道現在中華民族的共同思想準則和信仰是什麼。與時具進的東西在中國除了孔方兄，不知還剩下什麼？

從中國歷史看，自秦始皇以降，行政體系2千多年未有大的變動，毛說過「百代皆行秦皇制」，自孔孟以降，核心價值觀體系未有大的變動。領導集團換了又換，但這兩條一直保持到清朝的覆滅。不是沒有人想變，而是都不成功。修修補補的變化總是有的。變與不變都是相對的。象中國歷史中這兩條維持了2千年，是人類歷史的奇迹。這也說明，這兩條從歷史的角度看是成功的，是先進的，不需要變，不變這時是主流。一個強大的思想核心不是外界可以輕易推得動的。但到了晚清，則都不能滿足需要了。這時，變成了主導，要一直變到國家政體和思想找到新的出路，走上正軌，則不變再次成為主流。現在的情況如何？這決定於你的判斷。我認為毛已經為中華民族找到了出路，指出了方向。也就是說他一個人在很短的時間內完成了2000年前由秦始皇和孔孟分別完成的任務，以一個人的偉力推動中華民族實現了從國家行政體系到思想價值體系的轉軌，使中華民族擺脫了不斷下滑，從衰落走向滅亡的軌跡。從這一角度來看，毛的偉大不是歷史上任何人可以企及的。從毛之後領導人的表現來看，也基本上可以排除，在中國近期內會出現另一個能力上和毛相近，思想認識高度和毛相近的人物，給我們搞一套遠高於毛之上的東西。當然，一定會有人這樣宣稱，但你如果相信了就太傻了！毛之後人們所要做的就是在毛指出的方向上逢山開山，遇水搭橋，把這一條軌道一直鋪下去。

支持#1 ,我也曾這麼想

很有意思的建議。再過幾代也許不用人們有意識地去神化，毛澤東就會被大多數中國人當作至聖尊崇。

在西方，政治統治通常是和宗教相聯繫的。政權易手、時代交替都帶有濃厚的宗教色彩。甚至戰爭也和宗教脫離不了干係。而以中華文化為代表的東方文化則是以家權、族權為特點的政治統治，宗教意識並不濃厚。自古以來東方的戰爭少有為宗教利益而發生的，大多是為了「民族利益」或某一個階層的利益。如果「造神」和宗教相關，「造聖」就與文化相關了。「造神」在中國歷史上並未見有多少提及（黃帝、堯舜屬「造祖」），「造聖」則貫穿中國歷史，最大的非孔孟莫屬。

毛澤東不是出於顯赫家族，在位時沒有為自己家族留下什麼，去世后也無家族繼位。我想這是毛澤東與中國歷代統治者不同之處。由於毛在中國現代文化發展中的地位（政治理念、文學造詣、歷史觀點、和哲學思想），他將會被造聖。如果說造祖，毛極有可能和孫中山一道被視為中國封建社會後的共和體制之「祖」。

原帖由 中南西北 於 2008-4-27 08:16 發表
很有意思的建議。再過幾代也許不用人們有意識地去神化，毛澤東就會被大多數中國人當作至聖尊崇。
在西方，政治統治通常是和宗教相聯繫的。政權易手、時代交替都帶有濃厚的宗教色彩。甚至戰爭也和宗教脫離不了 ...

現在有一個社會現象十分有趣：中共上層越是起勁地鼓吹什麼「鄧小平理論」、「三個代表」、「與時具進」，老百姓中懷念毛的人就越多。個中的原因，很值得社會學家們去好好研究研究。

迂腐之說！

一個偉大的設想。

中華民族即使需要一個精神寄託，也不是他！看看今日的北朝鮮吧，那是個活生生的警鐘。樓主是沒有傷疤不知道疼。回去問問你的爹娘問問你的爺爺奶奶，問一問那些沒有糧，沒有肉，沒有菜，沒有奶，沒有雞蛋，沒有豆腐，沒有食用油，沒有布，沒有手錶，沒有自行車，沒有縫紉機，什麼都沒有的時代，人們是怎樣煎熬過來的？

很有意思的建議。再過幾代也許不用人們有意識地去神化，毛澤東就會被大多數中國人當作至聖尊崇。

在西方，政治統治通常是和宗教相聯繫的。政權易手、時代交替都帶有濃厚的宗教色彩。甚至戰爭也和宗教脫離不了干係。而以中華文化為代表的東方文化則是以家權、族權為特點的政治統治，宗教意識並不濃厚。自古以來東方的戰爭少有為宗教利益而發生的，大多是為了「民族利益」或某一個階層的利益。如果「造神」和宗教相關，「造聖」就與文化相關了。「造神」在中國歷史上並未見有多少提及（黃帝、堯舜屬「造祖」），「造聖」則貫穿中國歷史，最大的非孔孟莫屬。

毛澤東不是出於顯赫家族，在位時沒有為自己家族留下什麼，去世后也無家族繼位。我想這是毛澤東與中國歷代統治者不同之處。由於毛在中國現代文化發展中的地位（政治理念、文學造詣、歷史觀點、和哲學思想），他將會被造聖。如果說造祖，毛極有可能和孫中山一道被視為中國封建社會後的共和體制之「祖」。





說的多麼在理啊！

原帖由 ging 於 2008-4-27 15:26 發表
中華民族即使需要一個精神寄託，也不是他！看看今日的北朝鮮吧，那是個活生生的警鐘。樓主是沒有傷疤不知道疼。回去問問你的爹娘問問你的爺爺奶奶，問一問那些沒有糧，沒有肉，沒有菜，沒有奶，沒有雞蛋，沒有豆 ...

回去看到南方血汗工廠里一筐筐被機器切斷的手掌手指、看到成千上萬為慾壑難填的礦主賣命而死在層出不窮的礦難中的沒有勞保的礦工、看到象下餃子一樣不斷從高樓跳下去結束自己寶貴的生命的絕望平民，看到因沒錢治病死在街頭的少年兒童，看到「特區」滿街的治療性病的江湖醫生廣告和成群地追著人跑的衣衫襤縷缺胳膊少腿的乞丐，不知道誰還有勇氣去問爹娘或爺爺奶奶關於毛澤東時代的事情。

強烈支持, 你們不知道嗎毛聖人早已在當時的三天後就復活了不止我親眼所見有很多人都能見證的!

原帖由 格林 於 2008-4-27 23:22 發表


回去看到南方血汗工廠里一筐筐被機器切斷的手掌手指、看到成千上萬為慾壑難填的礦主賣命而死在層出不窮的礦難中的沒有勞保的礦工、看到象下餃子一樣不斷從高樓跳下去結束自己寶貴的生命的絕望平民，看到因沒 ...

你說的現象是事實，我說的現象也是事實。你說的現象可以看到，我說的現象不可看到。在你說的現象的同時，中國還有另一方面的現象，那就是中國經濟的發展和崛起，雖然這種發展和崛起充滿了問題，充滿了不足，甚至不乏罪惡，但無論如何這條發展經濟之路是中國的唯一希望之路，而不是階級鬥爭之路。我說的那種現象的時代，當時的中國就像今日的北朝鮮，即便不是哀鴻遍野，也快接近了。那是死路一條。現在的問題，是發展中的問題，使我們要解決在發展中如何防止兩極分化，發展不平衡，壟斷腐敗的問題。而幾十年前有人以為是神的人當政的時代，中國沒有希望，沒有發展，只有無休止的內鬥。他自己就大言不慚地公開宣布：馬克思主義的真理千條萬句，歸根結底，造反有理。想把一個人一個主義奉為神靈，請先了解和學習一下他的歷史和他的作為，還有他的主義給人類帶來了什麼。

原帖由 ging 於 2008-4-28 14:43 發表
......就像今日的北朝鮮，即便不是哀鴻遍野，也快接近了。那是死路一條。

那就奇怪了，北朝鮮既然已經是死路一條，或者快要死了，世界大國還跟她談什麼？而且還是六方哦。

ding