讓我懂，還是不讓我懂－－佛教傳播中的一個問題有感

　　上半年看chico的講記，起了皈依的念頭。摸到廟門，又受不得那些市場化的習氣，心裡八百個不願意。臨了，既然自己沒那個定性，也沒那個持戒的心，還是老老實實的在路中間觀望，哪個有理站哪邊，學學好好做人就算了。
　　說到這裡，就琢磨了，佛教究竟要不要傳教，如果傳，是讓人懂，還是不讓人懂。
　　
　　天主教堂去過十幾二十幾次的。小時貪玩兒，哪有新奇往哪鑽，遇上有零食分發和免費吃飯的地方，更是喜樂「別人家的鍋香」。張著一張嘴鑽人家的飯堂，死皮賴臉的往修女的宿舍樓里蹭，非得看看她們是咋生活咋工作的，才罷休。在天主教堂收穫的是一些要理問答、見證、讚美詩、頌主歌本之類的書，還有一枚小小的聖母掛墜（這些目前還保存著，沒有一件丟掉）。暫不說俺喜歡不喜歡那些書中的內容，但有一點，以初中生的語文水平，已經可以很好的理解了，至少，沒有什麼語義上的障礙。

　　大學之前，佛堂沒有專門的進過。所去之處，無非是旅遊地的附屬產品。讀書之後，因為地理位置的關係，與和尚尼姑打過一些交道。或許是有什麼潛在的規定，他們是不傳教的。與天主教堂的修女相比，和尚不太愛搭理人（也可能是性別的原因），即便是允許蹭他們的食堂飯，也沒見他們抬起眼皮瞧瞧陌生人，更別說給點笑臉了。除了值班的小光頭飯後送來水果一堆，其他人的眼中似乎萬物都不存在。俺想，這就是空吧，心都空了吧。
　　當時能聊得來的和尚年紀比較大。七八歲出家，問他為什麼，倒是很坦誠：家裡窮，進了廟才吃得飽。
　　但追問他其它小光頭不檢點的事情，追問他為什麼還要設一些抽籤解簽的事情，他只說，有些不是佛教，有些是世俗化的佛教。更具體的一些佛理，他講了一些，但當時根本不能理解，因為術語太多。廟裡，也有經書贈送，翻了翻，就象俺如今非得跟著問號才能讀金剛經一樣，那些經書確實難懂。至少，對俺這種無所謂信無所謂不信的人來說，只有最基礎的白話文水平是不足以讀明白佛經的。

　　兩教對比一下，共同的地方都是不吝餐食，都是有經可送。不同的地方在於，無論你信與不信，天主教堂的經啊書啊之類的非常易懂，他們把聖經中一些東西抽出來，專門編成了要理問答，以解不惑；而佛經中的以經解經，恰似把人從一個不懂引向了更多的不懂。

　　這我就納悶了，即便是講那個緣字，也不至於不讓我懂吧？我有心去參觀一下佛理，總不能因為文化不夠就給我一個閉門羹吧？這是佛教本身要求的？還是佛教徒只顧埋頭自修，無暇眾生？難不成，非得等我到了地獄門口，你才肯搭一把手？

　　如果這個有感里尚對佛教及其傳播有誤解，可不能說俺無賴 。因為，那是你們的傳播環節出了問題。
　　不信？誰有本事象區分小大寫那樣，用一張白紙打消俺「色也是白色」的觀念，俺就真的服了你。
　　

[ 本帖最後由 子竹青青 於 2007-8-29 10:31 編輯 ]

原帖由 子竹青青 於 2007-8-28 19:30 發表
因為，那是你們的傳播環節出了問題。

說得太好了，到底是帶研的，透徹啊。

原帖由 子竹青青 於 2007-8-28 18:30 發表
　　上半年看chico的講記，起了皈依的念頭。摸到廟門，又受不得那些市場化的習氣，心裡八百個不願意。臨了，既然自己沒那個定性，也沒那個持戒的心，還是老老實實的在路中間觀望，哪個有理站哪邊，學學好好做人 ...

嗯，有請眾位佛弟子或向佛朋友解釋一二

原帖由 和而不同 於 2007-8-29 10:36 發表
嗯，有請眾位佛弟子或向佛朋友解釋一二

這和尚不地道，把任務推給別人，自己在那裡看熱鬧！

原帖由 MapleTree 於 2007-8-28 19:13 發表

這和尚不地道，把任務推給別人，自己在那裡看熱鬧！

青女俠長劍出鞘，劍氣逼人啊

　　找佛教徒的茬兒
　　支持溫兄的工作

即然自稱佛弟子,當然就責無旁貸了.
說說我的想法,有什麼地方不對的,望各位同修不吝教導.

問題一:讓我懂,還是不讓我懂?  當然是希望你越快懂越好啦,呵呵..不過要不要懂,不在他人的講解,自己本身以外的事物都只是一個增上緣而已,重要的是自己有沒有想要去懂的心.最終的懂---開悟,得靠自己.

問題二:和尚不太搭理人,沒多笑臉? 寺院里的規矩我就弄不太清楚了,撇開規矩不談,我想大概這跟和尚修行的程度有關,一是沒有善巧方便讓人懂,說多了或者起到反效果,甚至反感,還是等到有人來問了,再對人說就比較容易被接受;二是保護自己的道心,在沒有足夠定力的情況下,沒必要時就不交談不對視,這樣可以阻斷來自外界的誘惑;三是可能不是真正的出家人,這樣的和尚出家的目的不在修行,學了佛連笑都不會了學佛來幹什麼?真正的佛法是積極的,入世的,喜笑怒罵皆是方便法,目的只有一個----"為人演說",讓人生起景仰嚮往的學佛之心,促使學人開悟.呵呵,不過現在入世的半桶水很多,真正的高人沒幾個,有俺們凡胎肉眼也不認識.

問題三: 看不懂佛經? 這是急待我們大家一起努力改進的問題,這方面基督教的做方是值得推崇和學習的.佛門裡的其他人我不知道,我知道的凈空法師做得不錯,他講的佛經和學佛問答很淺,問號學長講<<金剛經>>有凈空老法師講經的特色,容易聽懂,聽了能讓人生歡喜心.所以佛法教育人才的培養需要我們大家同心同力的支持,有些人一聽捐錢就以為上當,卻想不到培養人才不但需時還需要財力,我們不支持,人家餓著肚子怎樣學經和弘揚佛法呢?不過倒是需要有智慧眼細心觀察錢財都捐去做什麼用了.

問題四:青青的福德深厚,沒見你身周圍的善緣不斷嗎?

問題五:那埋頭自修的佛弟子能力未到,還不能去渡人,好象本人這樣的就是了.

問題六:不管你是在最底層的地獄還是在最高層的天上,沒有到得究竟解脫的那一天,佛菩薩都會耐心地等著你給他一個搭手的機會.

嗯,差不多了,很多事需要我忙,讓青青久等了,抱歉.

[ 本帖最後由 vingxliang 於 2007-8-29 16:29 編輯 ]

楓對和老和都是長袖善舞

你真是有福啊，所處位置，正好取其中而叩其兩端

我談談自己的看法。
佛法傳播的主要問題是語言文字。佛經，古大德們的註解都是文言文，沒有點文言文的功底，讀佛經困難。但翻成白話文真的沒味道。
如是我聞。白話文「我是這樣聽到的。」這僅僅是字面意思。按古大德們的註釋，這四個字，可以寫一本書。據說智者大師，一個「如」字就講了三個月。
讀佛經，不是要急著去想什麼意思。是修定的過程。眼睛看清楚，口裡讀清楚，耳朵聽清楚。腦子裡不要有雜念，不要讀錯一個字。全神貫注地讀。假如達到讀一個小時，一個雜念都沒有的話，自己的智慧就慢慢地開了。意思也會懂了。

原帖由 子竹青青 於 2007-8-28 20:27 發表
　　找佛教徒的茬兒
　　支持溫兄的工作

這佛教徒的茬是一定要找的，連帶研的人都搞不懂，還有幾個人能跟佛法有緣啊，不砸不行啊。

　　
　　虛雲老和尚開示：「佛教絕非標奇立異以炫人，亦非故弄玄虛以惑眾，其一言一行，皆從戒、定、慧三學親履實踐得來。何謂戒、定、慧？防非止惡曰戒；六根涉境，心不隨緣曰定；心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業之邪非，則心水自澄明，即由戒生定；心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。」

　　如果「相對論」和「量子論」看不明白，可以先看看「經典力學」。
　　
　　
　　
　　

昨天還是前天，chico在回貼里說過不讓金三角種毒品就得種別的經濟作物．這個很有啟發．
就象文化一樣，清除了一種，就必須要填進另外一種．

那麼，佛教究竟要不要在人的心中種下佛教的種子．
如果我要種了，給我一句＂你現在種不了，以後可能也種不了＂究竟合適不合適．

別無他意，莫怪莫怪．

謝謝chico，沒有講記，對佛教是一點門也摸不到．
講記中語言，把文言文那個硬骨頭煮成湯了．

他們的術語太多，每個術語又可能涉及語境．

所以，如果不按今日的語境把舊日的辭彙說個明白，有誤解也是難免的．

讓俺有誤解，俺就要嚷嚷．

以對科學的精神對待宗教選擇，後悔也能少點

插一段聖經的有關撒種的比喻。


（太）13:3        他用比喻對他們講許多道理、說、有一個撒種的出去撒種．
13:4        撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來吃盡了。
13:5        有落在土淺石頭地上的．土既不深、發苗最快．
13:6        日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了。
13:7        有落在荊棘里的．荊棘長起來、把他擠住了。
13:8        又有落在好土裡的、就結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。
13:9        有耳可聽的、就應當聽。
13:10        門徒進前來、問耶穌說、對眾人講話、為甚麼用比喻呢。
13:11        耶穌回答說、因為天國的奧秘、只叫你們知道、不叫他們知道。
13:12        凡有的、還要加給他、叫他有餘．凡沒有的、連他所有的、也要奪去。
13:13        所以我用比喻對他們講、是因他們看也看不見、聽也聽不見、也不明白。
13:14        在他們身上、正應了以賽亞的預言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．』
13:15        因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉著．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、迴轉過來、我就醫治他們。
13:16        但你們的眼睛是有福的、因為看見了你們的耳朵也是有福的、因為聽見了。
13:17        我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見．要聽你們所聽的、卻沒有聽見。
13:18        所以你們當聽這撒種的比喻。
13:19        凡聽見天國道理不明白的、那惡者就來、把所撒在他心裡的、奪了去．這就是撒在路旁的了。
13:20        撒在石頭地上的、就是人聽了道、當下歡喜領受．
13:21        只因心裡沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。
13:22        撒在荊棘里的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。
13:23        撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。

（路）8:4        當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候、耶穌就用比喻說、
8:5        有一個撒種的出去撒種．撒的時候、有落在路旁的、被人踐踏、天上的飛鳥又來吃盡了。
8:6        有落在磐石上的、一出來就枯乾了、因為得不著滋潤。
8:7        有落在荊棘里的、荊棘一同生長、把它擠住了。
8:8        又有落在好土裡的、生長起來、結實百倍。耶穌說了這些話、就大聲說、有耳可聽的、就應當聽。
8:9        門徒問耶穌說、這比喻是甚麼意思呢。
8:10        他說、　神國的奧秘、只叫你們知道．至於別人、就用比喻、叫他們看也看不見、聽也聽不明。
8:11        這比喻乃是這樣．種子就是　神的道。
8:12        那些在路旁的、就是人聽了道、隨後魔鬼來、從他們心裡．把道奪去、恐怕他們信了得救。
8:13        那些在磐石上的、就是人聽道、歡喜領受、但心中沒有根、不過暫時相信、及至遇見試煉就退後了。
8:14        那落在荊棘里的、就是人聽了道、走開以後、被今生的思慮錢財宴樂擠住了、便結不出成熟的子粒來．
8:15        那落在好土裡的、就是人聽了道、持守在誠實善良的心裡、並且忍耐著結實。
8:16        沒有人點燈用器皿蓋上、或放在床底下、乃是放在燈台上、叫進來的人看見亮光。
8:17        因為掩藏的事、沒有不顯出來的．隱瞞的事、沒有不露出來被人知道的。
8:18        所以你們應當小心怎樣聽．因為凡有的、還要加給他．凡沒有的、連他自以為有的、也要奪去。

原帖由 子竹青青 於 2007-8-28 20:38 發表
他們的術語太多，每個術語又可能涉及語境．

所以，如果不按今日的語境把舊日的辭彙說個明白，有誤解也是難免的．

讓俺有誤解，俺就要嚷嚷．

以對科學的精神對待宗教選擇，後悔也能少點

佛教就是缺乏與時俱進的精神，說雅點，那叫與世無爭，說實在了，其實就是瞧不起世俗。

對於修佛一段時間的人來說，這些話太容易懂了．
可是對於沒有入門的人來說，問題就很多．


拿講記中才看明白的＂有求必應＂來講吧．過去的理解，我求天上掉大餅吧，我求天上掉大洋吧，只要我心裡真的想要，天上就能掉．這不是很傻瓜嗎？

看了講記，才知道那是要真心的付出．

我下載了中華大藏經，解壓之後就傻眼兒了
這麼豐富的資源，如何能明白呢？
如果此時只對我說，挑一個適合你的看，這樣我能挑到嗎？
提得出問題的才是懂的開始，我連門在哪都找不到，讓我何以尋到路呢？

所以，這個基礎的解釋工作必不可少

國內寺廟。
50 年代后佛教在國內基本上是統戰的工具。90年代后才恢復傳統的佛教。國內幾十年沒有培養講經說法的人才。沒有什麼人能講經。估計以後會好一點。
寺廟現在都成了當地發財致富的工具了，已經不是教學的場所了。
你要真想學佛，網上東西很多。可以找一個適合自己的門徑，一門深入下去。

異端一下，體驗一下