聖僧品易系列之自強不息

從今天起，我將不定期地為大家推出品易系列小文，就是將周易六十四卦盡量用淺顯的語言翻譯過來，翻譯成現代話，翻譯成明明白白的大實話，讓大家都能鬧明白這個六十四卦到底是個什麼東西，是迷信呢還是哲學。相信通過一系列的講解，您肯定能對周易以及周易文化有一個大致的了解，我相信您一定會去除許多原來模糊和錯誤的認識，也一定會為我們中國古代文化的深邃哲理所折服。

閑言少敘，今天我們開講第一卦，乾卦，自強不息。乾卦是六十四卦中的第一卦，這個卦其實主要是講如何干成一番事業，再說俗一點就是做事的原則和規律。這個卦包含七句話（以後每卦皆如此，都是七句話），其中第一句是總體闡述，剩下的六句是分門別類的解釋。這個卦開篇明題，天行健君子以自強不息，這句話大家都很熟悉，就是說君子要想成就一番事業，必須自強不息，要經得住一切折磨和挫敗，絕對不能輕易低頭。有困難，要上，有麻煩，要上，有挫折，也要上。幹事業必須做到自強不息，象太陽和月亮一樣，即使經歷了一些風風雨雨，也要衝破阻礙，一往直前，不達目的決不收兵，只有這樣一股敢拚敢打的勇氣，你才可能成功。有人說中國古人愛講宿命，不講個人奮鬥，那是十分錯誤的。我們的老祖宗就十分講個人奮鬥，自強不息嘛，對不對，這就是個人奮鬥，而且是六十四卦的第一卦，可見古人對個人奮鬥的重視程度。孔子也說，君子之道，不可為而為之。就是說，君子做事，只要認準了方向，即使不可能成功也要做下去，不奮鬥是不行的。其實對於陰柔的一面，古人主要是從個人修養方面去闡述的，這個以後會講。至於事業，必須強硬，必須奮鬥，必須不惜一切代價努力爭取才行。

我們來看看古人是怎麼分別解釋闡述乾卦的。第一句話「潛龍勿用」，什麼意思呢，就是說，當你實力不足，羽翼未豐，各方面條件都還不成熟的時候，最好的做法是積蓄力量創造條件等待時機，不要慌慌張張地出山。欲速則不達，磨刀不誤砍柴工，只有各方面條件都比較充足的時候才可能首戰告捷。龍本來應該是飛在天上的，雲霧繚繞神出鬼沒，現在潛在水底，明顯的是時機未到，所以「勿用」，就是不要動作，要養精蓄銳，等待時機。經常見有人連斗大的字也識不了半筐，就及早出去掙錢，其實這是短見的行為，成大事者必須能耐得住涼板凳，屁股坐不穩半分鐘就原地轉三圈的人很難有什麼大出息。

第二句話「見龍在田，利見大人。」就是那條龍已經從水底升到地面上來了，在田嘛，就是在田野上。這個時候各方面的條件已經具備了一些，有了一定的實力和能力，可以出來做事了。就象丈夫幹事業，這是草創階段。利見大人就是有利於事業開張。因此該出手時就出手，既不能拔苗助長，也不能坐失良機，條件差不多了，時機來了，一句話，干！時不我待嘛。

第三句話「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」就是說幹事業的時候要非常勤奮才行，乾乾，勤奮的樣子。夕惕若，即使到了晚上都不敢掉以輕心。這樣做是比較辛苦一些，但只有這樣才能無咎，才能不出大的差錯。學生上學、工人做工、政治家做事都是這樣，三天打魚兩天曬網是辦不成什麼大事的。只有勤奮刻苦，才能一分汗水一分收穫，哪有天上掉餡餅的好事？我們不能光看見別人風光，要知道在風光的背後人家付出了比你多幾倍十幾倍甚至上百倍的努力才有今天，十年寒窗無人問，一舉成名天下知，光害紅眼病是不行的。世上無難事，只要肯登攀，古代這樣，現代也這樣，要想出人頭地，必須靠自己加倍努力才行。

第四句話：「或躍在淵，無咎。」這個時候，事業已經具備了一定的規模，可以稍微輕鬆一些，喘一口氣了，情形也相對的寬鬆一些。好比龍已經升上半空，可以自由地飛上飛下。這裡也有另外一層意思，就是當事業已經弄到半途的時候，往往最容易功虧一簣。這個時候最敏感，既可以繼續上升，「或躍」，也可能重新掉下去，「在淵」。須知一鼓作氣，再而衰，三而竭，要一氣呵成才行。事業還在半道上就想躺在功勞簿上睡大覺，想享受，那是不行的。千萬別學李自成和洪秀全，功敗垂成，遺恨千古。

第五句話：「飛龍在天，利見大人。」這就是明顯的事業成功的意思了。龍飛在天，風雲際會，天下任我行，何等的瀟灑，何等的風光，王者之氣，溢於言表。大丈夫幹事業就應該有這樣的氣魄和志向，不鳴則已，一鳴驚人。

最後一句話：「亢龍有悔。」這句話非常有意思，我個人認為是整個乾卦的卦眼，十分鮮明地點出了東方人做事的風格。就是說幹什麼事情都要留有餘地，不然就容易走向反面和極端。亢龍有悔嘛，就是樂極生悲的意思，所以中國人特別講究功成身退，一個不知道止步的人最終往往沒有好下場，所以范蠡越舟而全身退，文仲戀權而遭屠戮。歷史上皇帝殺功臣的事情多如牛毛，一方面是皇帝老兒為了坐穩江山心狠手辣卸磨殺驢，另一方面也是那些功臣們不懂得全身而退的道理，一味戀棧，結果身敗名裂，伍員、韓信、文仲……都是這樣。所以韓信臨死前憤憤地說：「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。今天下已定，我固當烹。」日午則仄，物滿則傾，要懂得物極必反的道理，在這方面張良是個好同學。大漢立國了，我就辭職。不準辭？我就修仙練道，裝聾作啞，不問世事，任由你們折騰去，結果得以善終，皇帝老兒還很留戀。

縱觀整個乾卦，通篇說的都是大實話，沒有一句是玄奧的東西。以後我們可以看到，整個六十四卦都是明明白白的大實話，都是真實的道理，可以說，每一句話都蘊含了無窮的哲理，但是卻平白如話，質樸得渾身掉土粒，和什麼封建迷信根本是風馬牛不相及，不信大家可以拭目以待。乾卦說的是幹事業的道理，講究的是剛強穩健自強不息，但做人的道理就是另外一番樣子。我們中國人向來以含蓄內斂著稱，為什麼會養成這樣一種陰柔的民族性格呢，請看下集――――厚德載物

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:03 編輯 ]

[:455:] (縱觀整個乾卦，通篇說的都是大實話，沒有一句是玄奧的東西。以後我們可以看到，整個六十四卦都是明明白白的大實話，都是真實的道理，可以說，每一句話都蘊含了無窮的哲理，但是卻平白如話，質樸得渾身掉土粒，和什麼封建迷信根本是風馬牛不相及，不信大家可以拭目以待。乾卦說的是幹事業的道理，講究的是剛強穩健自強不息，但做人的道理就是另外一番樣子。我們中國人向來以含蓄內斂著稱，為什麼會養成這樣一種陰柔的民族性格呢，請看下集――――厚德載物。)
好文收藏了，等待下集！

非常謝謝樓主~~好文來的，要細細讀才是，先頂一下~~：）

看了 詮釋得很不錯

我有個請求，請版主商榷。因為這是一個系列文章，我打算在這篇文章后陸續發表其他的後續文章，不知道可以否？為了方便大家批評議論，我可以在下面再分別重發一次。

我也覺得這樣比較好.
首先保持一篇完整版,即在同一個貼內包括所有的系列文章.
然後,再重新發一個主題,一篇文章一個貼子.方便大家能隨時看到最新的貼子,同時也方便回貼...
這樣好嗎?
再次感謝~~.

這個主意不錯，謝謝！

今天我們開講六十四卦第二卦，坤卦，厚德載物。大家要知道，六十四卦中其實只有乾坤兩卦是純卦，其他的六十二卦都是這兩卦來回雜交而成。因此，乾坤兩卦可以說是其他六十二卦的母卦，也就是平時常說的乾坤交而生萬物。上文我們說過，乾卦說的其實就是大丈夫如何干成一番事業，說的是如何做事。而坤卦說的就是如何搞好個人修養，說的是如何做人。一個做事，一個做人，互相照應互相依託，這麼一說大家可能就有一個基本印象了。在易經中乾代表男人、天、龍、陽剛強健的東西，而坤則表示女人、地、牛、陰柔溫順的事物，因此我們祖先在追求事業上強調個人奮鬥自強不息，而在修養基本上是傾向於柔順安靜和母性，主張與人為善，和大自然搞好和諧，不做損人利己有虧清德的事情，講究君子坦蕩蕩，這可以說是幾千年來中華民族道德的主線，其實都能從坤卦找到源頭。說到這裡，大家應該有一個朦朧的認識，就是在我們東方人的眼裡，做人和做事是不同的，做事你盡可以張揚可以拼搏可以不惜一代代價去爭取，而做人必須內斂必須溫柔必須講究退讓。有人問老子什麼是道，老子張開嘴巴問那人：「我的牙齒還有嗎？」來人看著老子黑洞洞的嘴巴，搖了搖頭。老子又張開嘴巴，問：「那我的舌頭還在嗎？」來人點點頭。於是老子說：「牙齒堅硬卻掉得精光，舌頭柔軟卻得以保全，你說什麼是道呢？」來人大悟。中國自古在修養上就貴柔。下面我們來看看坤卦具體是怎麼說的。

首先，坤卦也是開篇點題，「坤，元亨，利牝馬之貞。」牝馬是什麼，就是母馬。為什麼獨獨利於母馬之貞呢？這裡就看出坤卦其實是一個女性卦，講的東西都是女性化的才好。牝馬是跟隨杜馬的，也就是公馬的，所以坤卦是跟隨乾卦的，女人是跟隨男人的，修養應該是從屬於事業的，這是正統，是基本，是基礎。當然生活中也可能會出現一些反面，一些特例，一些例外，但是不會多，不會是主流，另外除了極個別的以外，也不會取得大眾社會的認可和推廣。比如一個謙虛謹慎與人為善的人一般都是受歡迎的，而一個趾高氣揚傲慢無禮的傢伙估計走到哪裡也不會討人喜歡。再比如在我們中國男主外女主內是傳統，所以妻子也叫內人、堂客。當然也有男主內女主外的特殊情況，但是不太多，不是主流。我們再來看看坤卦是怎麼給我們具體解釋的。

第一句話，「履霜，堅冰至。」什麼意思呢？看見了霜凍，就預感到堅硬的冰塊將會來臨，表示培養好的品德要從細節從平時做起，杜絕壞的習慣也要從小處抓起。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。所以，精神文明應從娃娃抓起，等人都長成了，教育的力量就不怎麼顯著了。另外道德的修養也不是一朝一夕的功夫，冰凍三尺非一日之寒，我們要能觀一葉落而知天下秋，見微知著，防微杜漸。

第二句話，「直方大，不習無不利。」表示做人要有一個原則，在原則的範圍內可以通融，也不一定非要搞得那麼死板不可，但是一旦出了圈，對不起，誰愛做誰做，我不做這種事。好的道德，好的做法，怎麼去遵循去學習都不為過。人要在自己力所能及的範圍內盡量地做好自己的事情，搞好個人修養。

第三句話，「含章可貞，或從王事，無成有終。」平時要謹慎小心，有機會呢就出來做一番事業，沒有機會就老老實實做一個良民百姓，不要學那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的，你說他沒有本事吧他有一些，你說他有點本事吧他還弄啥啥不中，這樣不好。進則兼濟天下，退則獨善其身，君子順命用命不抗命也。

第四句話，「括囊，無咎，無譽。」再退一步說，即使你沒有多大的本事，不能拆天補地，或者雖然有本事卻不願意貨賣當朝，願意做個隱士也可以，只是最好不要為非作歹，這樣默默一生，雖然沒有多大榮譽，最起碼也不會有什麼禍患。這一點對於我們普通人十分有益，應該好好思考思考。經常見有人成事不足敗事有餘，不但如此有的還主動作姦犯科，以至於罹犯國法，最後身敗名裂，很是不爽。船到江心補漏遲，千萬別干糊塗事，人生沒幾個來回供我們折騰，說不定一個跟頭栽下去天就黑了。

第五句話，「黃裳，元吉。」這一條是專門對那些大人物，最起碼是有一定社會地位的人說的，因為五爻本身就是尊位。一個人做平頭百姓的時候容易做到謙虛謹慎，平易近人，一旦時位之移人，爬上了高高的位子，往往就容易忘乎所以起來，俗話說官升脾氣長，漸漸地放鬆了對道德的修養，以至於後來遭受慘敗，甚至晚節不保。歷史上現實中這種朝為天子客，暮作階下囚的事例太多了，除了個別確實是被冤被誣的以外，多數都是咎由自取。食肉者鄙，誰說不是呢？看看現在許多高官表面上道貌岸然一本正經的樣子，轉眼間鋃鐺入獄痛哭流涕鼻涕一把淚兩行，著實可笑。不能做到善始善終，這是自己招惹災禍啊，怨不得別人。

最後一句話，「龍戰於野，其血玄黃。」任何東西都有一個極限，陰柔到了極限的時候也是十分可怕的，所以不要以為老實人就可欺，惹毛了老實人是要倒大霉的，俗話說「蔫人出豹子」，就是一句很好的告誡。我們中華民族是個善良的民族，從來不喜歡和人結仇，也不願意主動去招惹別人，但是如果把這些善良當作軟弱可欺，那你就大大的錯了，惹毛了老實人，一樣揍你個稀爛，善人拼起命來也是不怕死的。楊靖宇將軍胃裡塞滿了棉絮樹皮草根，照樣跟鬼子拚命，最後連殘忍的關東軍司令聽說了楊將軍的事情后都不寒而慄，驚嘆中國有十個楊靖宇，日本根本就不敢進東北。

綜上所述，我們可以看到坤卦給我們的啟示就是內斂貞靜，追求個人道德修養的完美。古人是非常重視強調道德修養的，所謂「王於朝廷」就是將道德和修養的東西用到政治中去的最好體現。要打敗對手不一定非用長槍利劍，靠個人完美的道德修養有時也一樣能達到目的。皎皎者易污，至剛者易折，要懂得剛柔相濟才好，這些道理不論對於一個人還是對於一個國家民族都是適用的。中華文明之所以綿延幾千年沒有中斷，從某種意義上也得益於我們既博大又陰柔的民族性格。因此，我還是比較推崇稍微內斂的性格的，適合大鼻子的東西不一定適合我們東方人，歷史造就的東西總是有道理的，不然也不會流傳到現在。現在我們明白了古人做事做人所遵循的準則，那麼，對於事業草創萬物誕生之時，一切都面臨著困難，鬱結未通之際我們應該採取什麼對策呢？請看下集―――萬物初生

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:03 編輯 ]

大家好，今天我們接著上文書，開始講六十四卦第三卦，屯，萬物初生。大家首先要鬧明白這個屯是什麼意思，屯就是屯積、屯塞、屯難的意思，表示一種困難，一種磨難，但是這種困難和磨難不是一般意義上的困難和磨難，而是萬物初生的時候，事業草創之際，鬱結未通之時的艱難處境，好比母親生孩子要經歷一番痛苦一樣。那麼，人們在事業草創，一切都剛開始的時候該如何走出困境呢，我們來看古人是怎麼說的。

首先，屯卦也在開篇就點明了兩點，「屯，元亨，利貞，勿用有攸往。利建候。」什麼意思呢？就是說，萬物草創的時候，有兩點是要注意的，一是不要冒然行動，要小心行事，即「勿用有攸往」，另外一個就是有利於建功立業，有光明的前途，即「利建侯。」細心的朋友可能看到了，以上我們講的三卦，在開篇的時候都有「元亨」的字樣，「元亨」是什麼意思？元亨就是大大的亨通，大大的吉利的意思，以後大家還會看到，六十四卦幾乎卦卦都有「元亨」、「亨」或者「元亨利貞」的字樣，這說明什麼呢？這說明古人認為不論在何種情況下，不論遇到什麼困難，只要你能採取正確的處理方法，堅守正確的道路，你就能獲得最後的勝利和成功，就能元亨，這體現了古人一種樂觀精神和豪邁氣概。

我們再來看看這個屯卦具體是怎麼說的。

第一句話，「磐桓，利居貞，利建侯。」當事業初創，一切都剛剛開始的時候，是要磐桓的，就是進進退退，盤桓流連，欲進不進。當然了，幹什麼事情都是頭三腳難踢。這個時候最好靜下心來，等待時機，遵守正道，謙卑自處，禮賢下士，收買人心，廣納人才，積蓄力量，等候時機一到，再豹變鷹揚，必能一舉成功，因此利居貞，利建侯。利居貞就是安守才好，利建侯就是有利於建功立業。這個安守不是無所事事無所作為的那種消極等待，而是要積極儲蓄力量，增強能力，擴大影響，暗暗地進行籌劃安排，只等時機一到，馬上就一鳴驚人。象洪秀全在廣西雲南暗中傳道十年，吸引信徒無數，又暗中進行軍事訓練和編製，就是「利居貞利建侯」的舉動，只等時機成熟，馬上舉大事。

第二句話，「屯如檀如。乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。」不字就是不生育。女子不生育不要緊張，即使過了十年也有可能懷孕生育。這說明什麼呢？說明當事物處於屯難之時，不要沉不住氣，要有耐心。新生的事物終究是會登上歷史舞台的，只要你做好基礎工作，就一定會有「十年乃字」的那一天。新生的共產黨在秘密狀態和非法狀態下生存了幾十年，通過大量艱苦卓絕的鬥爭和細緻入微的群眾工作，最後終於衝破阻礙，登上了國家舞台，就是一例明證。成大事者千萬不能妄圖一個星期就可以萬事俱備突飛猛進，要學會做細緻的工作，要學會收攏人心，得人心者得天下，只要你把基礎工作做紮實了，想不成功都難。也就是通常所說的，前途是光明的，道路是曲折的，要有足夠的耐心才行。

第三句話，「即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。」追趕一頭鹿卻沒有嚮導，鹿跑進了大森林，明智的君子寧願放棄追趕，繼續前進可能導致危險的境地。不要貪圖蠅頭小利，否則可能會陷入困難的境地，就是「往吝」。即，追趕。虞，嚮導。在事業剛開始的時候，各方面條件都還欠缺，這個時候千萬不能目光短淺，沒有把握的事情最好不要做，敗壞信譽的事情也不能做。為了一些沒有把握的蠅頭小利冒然行動，最後可能會陷入萬劫不復的境地。在黨的早期，我們也犯過這種左傾的錯誤，力量遠遠不如敵人，不是想辦法積蓄力量，而是妄想早一日打進大城市，想畢其功於一役，結果丟盔棄甲一敗塗地，所以後來毛澤東同志總結經驗教訓明智地提出到山溝里去，這就是「即鹿無虞，往吝」的事例。

第四句話，「乘馬班如，求婚媾。往吝。無不利。」事業剛開始的時候，力量不強大，自己逐漸發展當然是一條正途，但是也不要忘記與賢者合作，與強大者結成聯盟，這是明智的表現。所以小公司在剛開始創業的時候如果能攀上大企業，搭上別人的順船，成功自然就快得多。政治集團到處結盟，今天和這個搞統戰，明天和那個搞和約，其實就是這種手段。騎著高頭大馬，打扮得風度翩翩去求婚，即使不一定能成功，也沒有什麼害處。伸手不打笑臉人，能結盟最好，不能結盟最起碼也可以爭取一些人心，為自己將來的發展掃除一些障礙。

第五句話，「屯其膏。小貞吉。大貞凶。」屯難之時，因為各方面條件都還不完全具備，各種掣肘很多，所以最好要表現得柔順一些，不要過於強硬。你現在力量還不行，不要和別人充英雄。可以小步漸進地發展，不可過於剛猛躁進。積小變為大變，問題要逐漸地解決，困境要逐漸地擺脫，多年積攢的問題不可能一個早晨都處理得乾乾淨淨，要循序漸進才好。小貞，就是循序漸進，自然吉利。大貞，就是闊步前進，必然歸於失敗。大家應該看到，屯卦反覆告誡大家在屯難之時一定要小心翼翼，有些事情寧願不做也不要躁動，這是有道理的。一頭大象，不是最兇猛的老虎獅子不敢對它動心思，而一隻小螞蟻，即使是一隻小雞也敢欺負它。既然身逢屯難之時，好比一個嗷嗷待哺的嬰兒，一個不小心就可能前功盡棄，再也沒有成功的希望，所以還是小心謹慎柔順一些的好。

最後一句話，「乘馬班如，泣血漣如。」屯難之時，有的通過自己的努力和一定的運氣可以逐漸開通起來，有的卻由於條件缺少太多以至於最後經歷了很長時間仍然看不到光明，看不到希望，自然心情非常難過，甚至痛哭流涕，「泣血漣如」。這個也是很正常的，世間不是隨便什麼事情都能成功，沒有順應歷史潮流，或者時機尚未來到的時候，即使當事人十分努力，也不一定能成功。孔子的學問不可謂不大，孔子的志向不可謂不高，孔子的態度不可謂不積極，孔子的行為不可謂不努力，然而生在那樣一個亂世，仁義之道是行不通的。亂世用刑，平世才用仁。國清才子貴，家富小兒嬌。孔子雖然奮鬥了大半輩子，還是到處碰壁，惶惶如喪家之犬，最後不得不回到老家教書為生。這就說明，不是什麼事情只要有開始就一定會有光明的未來，這個一定要弄清楚。失敗了不要緊，換一個事業從頭來，說不定就會成功。乾飯店不能成功，干運輸說不定就能發財。不要因為一件事不如意就徹底灰心喪氣，條條大路通羅馬，人不能在一棵樹上弔死。

屯卦具有普遍的意義，大到國家社會，小到平民百姓，人人都可能遇到屯難之時，尤其是年輕剛開始創業的時候，屯難的可能性就更大。這個時候一方面要充滿必勝的信心，要預見到自己「建侯」的那一天，給自己以信心和鼓勵，另一方面要採取正確的方法，要聚集力量，聚集人才，循序漸進，等待機會。一般來說只要採取了這些正確的方法，總能得到一定的收穫的。那麼人在開始的時候，最缺乏的是什麼，是知識，是經驗，獲取這些東西的方法是什麼，是學習，是教育，下面一卦我們就講這個問題，請看下集―――教育之道。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:04 編輯 ]

"有人問老子什麼是道，老子張開嘴巴問那人：「我的牙齒還有嗎？」來人看著老子黑洞洞的嘴巴，搖了搖頭。老子又張開嘴巴，問：「那我的舌頭還在嗎？」來人點點頭。於是老子說：「牙齒堅硬卻掉得精光，舌頭柔軟卻得以保全，你說什麼是道呢？」來人大悟。中國自古在修養上就貴柔。 "
這一段以前在哪看過,當時也是印象極深...

今天我們開講易經六十四卦中的第四卦，蒙，教育之道。蒙是什麼意思呢？就是啟迪發矇的意思，就是如何教育啟迪矇昧無知的人。這裡不可把它簡單理解成純粹的學校教育，也可以廣義地看做對整個社會大眾的教育。

這個卦開篇點題，「蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。」這一大段話究竟說的什麼呢？就是告訴我們教育是一件吉利吉祥的事情，亨嘛。但是教育一定要端正態度，也就是說在求學和教育中態度是最重要的。一個人不論聰明與否，貧富與否，貴賤與否，條件好壞，只要是願意學點東西的，必須認真嚴肅心態端正，抱著漫不經心嘻嘻哈哈的玩笑態度是絕對不行的，這就好比禱告神靈，第一次恭恭敬敬地洗浴凈身燃香禱告，神靈會給你啟示，如果不相信啟示，一而再再而三地這樣做則褻瀆了神靈，則不會給你任何啟示。當然這是古人的說法，但是它也表明在教育上心態和態度是最重要的。電影電視中經常看到古代弟子對待師傅都是畢恭畢敬的，所謂一日為師終身為父，現代社會雖然用不著這麼拘謹嚴肅，但是嚴謹治學的精神還是要的。總之，在教育中，條件、方法、天資等等都不是最重要的，態度和心態才是最重要的。我們再來看看蒙卦是怎麼詳細解說的。

第一句話，「發矇，利用刑人，用說桎梏，以往，吝。」這句話是說，教育必須嚴加管束，從小做起，從小處做起，從平時做起，從一點一滴做起，讓被教育者在長期的教育中養成一種良好的習慣，自己慢慢走向正途。如果平時不注意規範，等到錯誤已經定型，性格已經養成，就很難再改變了。社會國家對於基本群眾的教育也是一樣，平時就要認真宣傳貫徹法律法規，讓大家都明曉什麼是可以做的，什麼是不可以做的，對於犯錯誤者嚴懲不怠，絕不姑息縱容，漸漸地大家都能比較自覺，社會就井然有序了。如果平時散漫不問，人人都養成一種無法無天的心態，一旦遇到緊急事態或特殊情況，就很難控制。國民素質也是在平時慢慢培養的。

第二句話，「包蒙吉，納婦吉，子克家。」教育的正確方法應該是「授人以漁」而不是「授人以魚」，要教育童蒙者自己採取正確的方法去自覺學習和思考，培養他們積極主動獨立學習和思考的好習慣，而不是老師自己站在講台上喋喋不休填鴨式的教學，這一點非常重要。這一點也是中國教育的最大誤區，由於我們是應試教育，是以分數而不是以素質論高低，為了多培養幾個能考出高分的學生，老師把教育的全過程都承包下來填鴨式的教，學生填鴨式的學，表面上好像學到了不少知識，其實都是人家的，沒有一點是自己悟出來的，這種教育實際上是對獨立思想的扼殺，難怪西方教育界說我們的教育最擅長就是考高分，而學生由此成人以後獨立思考的能力幾乎喪失殆盡。

第三句話，「勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。」學習要有持之以恆的精神，不能朝秦暮楚，更不能好高騖遠。常見有些人這也學那也學，好像一個百樣通，其實樣樣通樣樣松，真正幹起來什麼都干不好。另外常見一些父母，多數是城市裡家境較好一些的家長，恨不得把孩子培養成超世紀全才，鋼琴也要學，音樂也要學，繪畫也要學，詩歌也要學，每天把孩子的課程安排得滿滿的，恨不得連孩子做夢的時間都要充分利用起來，這樣看上去好像是全面培養，實際上是全面扼殺。人的精力是有限的，不能想當然地以為多學一些就一定有好處，好比女子選丈夫，這山望著那山高，沒有從一而終的堅決，多了見異思遷的心性，怎麼可能找到真正的幸福？

第四句話，「困蒙，吝。」不是所有的人都能被納入教育的行列中來，也不是所有的人都願意自覺地接受教育，總有一些人由於種種主客觀的原因遊離於教育之外，成為社會教育的邊緣分子，這種人是他個人也是整個社會的悲哀，他們的將來是灰暗的，社會應該對這部分人的遭遇提起重視，想方設法進行補救，不然就可能會給整個社會帶來麻煩。有些地方由於經濟過於落後，或者由於小地方風俗習慣的原因，孩子不願意走進學堂，很早就出去謀生，由於他們的知識很少，各方面素質都不夠，心態不成熟不理智也不穩定，他們只能生活在社會的最底層，久而久之心生怨氣，就可能會走上仇視社會的道路，甚至產生違法犯罪。對於這些人，國家和社會要儘早想出一些辦法來進行成人教育或採取其他補救措施，不要讓那些脫離了正常教育軌道的人最後變成仇視社會的危害分子，給社會也給他們本人帶來禍患。

第五句話，「童蒙，吉。」教育應該是終身的，也應該是感恩的。即使我們以後成就了很大的事業，也要對先前的教師給予足夠的尊敬，始終都應該把一種謙遜感激的心理放在前頭。誠心誠意地虛心學習不能因為時間和空間而改變，孔子云「三人行必有我師焉」，這是一種正確的態度。因為稍有成績就高傲起來，甚至看不起當初教育過自己的老師，拒絕繼續進行學習是很不明智的，謙虛使人進步，驕傲使人落後。

最後一句話，「擊蒙，不利為寇，利禦寇。」教育中要掌握強弱的分寸，不能一味的溺愛放任，也不能採取過分高壓甚至殘酷體罰的手段，這兩者都不好，都不能收到應有的效果。要掌握好強弱的分寸，不是說絕對不能嚴厲，嚴厲要嚴厲得恰到好處，不能給孩子留下恐怖的心理。也不是說絕對不能和藹可親，和藹要和藹得恰當得體，不能給孩子留下可以玩世不恭的僥倖，過剛過柔都會產生不好的效果。我個人認為如果孩子確實太調皮或者屢教不改的話，可以適當給予懲罰，以規誡其心靈，防微杜漸。其實體罰並不像媒體上說的那麼可怕，巧妙而適當的運用，可以產生預想不到的效果。某些看上去有些粗魯的教育方法最終確實產生了不錯的效果，我出身農村，親眼目睹過一些此類的事例，限於篇幅，今天就不多說了。

總之，蒙卦就是講教育的卦象，其中最最強調的就是正確的態度和方法，應該說這是一個成熟明智的教育模式，可惜我們今天的教育偏離得太遠了，不知道那些教育界的老爺們心裡到底怎麼想的。萬物初生以後，除了進行教育還要進行養育，要等待時機，後面我們就來講講養育和等待時機的哲學，請看下集―――虎伏之時。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:04 編輯 ]

好東西要每天讀一些然後品品。 今天一下看了這麼多頭有些暈了。

這裡謝謝大師的精心力作，循循點評讓我們這些普通大眾了解古人的哲學，為人態度等等。 而且為我們揭開的易經的神秘面紗。

期待哦！！！

我們接著說卦。這次說的是六十四卦的第五卦，需，虎伏之時。需是什麼意思呢？需就是等待的意思。老虎為了跳得更高更遠，往往先伏下身子後退一步，以便積攢力量，更好地爆發，所以我把需卦定義為「虎伏之時」。另外需卦也有調養的意思，就是休養生息，積攢力量，其實還是為更大的發展做鋪墊，做準備，也可以把這層意思理解為「虎伏之時」。

我們來看看需卦具體是怎麼說的，「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。」這段話是什麼意思呢？是說需的等待不是那種消極的無所作為的等待，而要在等待的時候心中充滿誠信充滿信心充滿必勝的信念，即「有孚」。條件不具備的時候等待一下是有必要的，但需的等待是一種樹立正確目標的等待，而不是無所事事的享受玩樂。西漢初立之時，民力凋敝百廢待興，北邊匈奴還時時騷擾，所以蕭何制定了一系列休養生息積蓄國力的政策，獎耕、薄賦、和親、饋贈，總之一切都要暫時忍耐等待。蕭何臨死時，舉薦曹參即相位，曹參做了丞相后啥也不幹，天天喝酒睡覺。百官和皇帝都不理解，聰明過人的蕭何怎麼推薦了這麼一個廢貨，都很有意見。有一次皇帝實在忍不住了，就責問曹參為什麼不理政事，曹參說；「陛下以為自己若高祖何？」答曰「不如。」曹又問：「那陛下以為臣若蕭丞相何？」答曰：「也不如。」曹參笑了，說著呀，你不如你爹，我不如老蕭，我們不老老實實按照他們的既定方針辦，瞎折騰什麼。皇帝大悟，從此不過問曹參。西漢得以休養生息幾十年，到武帝時終於羽翼豐滿，一舉擊潰匈奴，打通西域，揚威於天下。犯我強漢者，雖遠必誅！這就說明，需卦的等待不是沒有條件沒有想法漫無目的的那種傻等，而要象老虎伏下身子等待獵物出現一樣，要機靈要警覺要時刻心中有所準備，只有這樣的等待才能「光亨」，才能「貞吉」，最後「利涉大川」。

我們再看需卦是怎麼詳細解說的。

第一句話，「需於郊。利用恆。無咎。」郊是野外，這裡借指事物剛開始還不到關鍵的時候。不是說事物非要等弄到漏洞百出的時候才需要等待和修養，最好在苗頭初啟的時候就著手解決，並要堅持住才好。就像鍛煉身體一樣，如果等到百病纏身甚至病入膏肓的時候才想起鍛煉和修養，未免太晚了些。許多問題往往都是長期積攢下來的，如同不少疾病其實在中年甚至青年時期就種下了病根，不能因為問題一時還沒有完全暴露出來就麻痹大意。千里之堤毀於蟻穴，要善於發現問題於早期並想方設法解決它，預防永遠比治療更重要。

第二句話，「需於沙，小有言，終吉。」有些時候正確的東西不容易被人理解，甚至會產生一些怨言和不公正的對待，這個時候怎麼辦？立即解釋？百口莫辯又怎麼辦？其實，許多時候事情是不需要用言語解釋的，真去解釋也不見得有人相信，那就等等，清者自清，濁者自濁，事實勝於雄辯。經濟學家馬寅初早在1957年就提出了計劃生育的建議，但是沒有人相信他，黨和國家的主要領導人還攻擊他的理論。文革中馬老更是百口莫辯，於是他選擇了沉默。一晃幾十年過去了，中國人口從建國時的四萬萬五千萬飛增至改革初期的八個億，這個巨大的人口包袱徹底砸醒了愚昧的國人，「人多力量大」的口號終於無可奈何花落去。當平反的喜訊報給百歲老人時，老人連眼皮都沒有翻，鎮靜如初。真理並不一定掌握在多數人手裡，暫時沒人相信也不要緊，等一等沒關係的，總有一天他會明白婆婆也是娘。

第三句話，「需於泥，致寇至。」該止步的時候不知道止步，該等待的時候不知道等待，一味急躁冒進，等到大禍臨頭的時候則悔之晚矣。吸煙有害健康的道理明顯不？地球人都知道，但是癮君子眾多，你勸他戒煙他還不以為然，有的想戒也戒不下來。一晃十幾二十年過去了，終於搞垮了身體，染上了肺癌，這個時候再痛哭流涕還有什麼用呢！懸崖勒馬是不錯，問題是馬到懸崖的時候就一定能勒得住嗎？兩腿陷在稀泥坑裡，兇惡的敵人又拿著武器飛奔過來，想想看這個時候會是一種什麼情形！

第四句話，「需於血，出自穴。」有些人在面臨困境的時候喜歡出怪招，甚至孤注一擲，妄想背水一戰，死裡求生。但這種做法真能絕地逢生的事例並不多，大多數情況下還是按照事物正常的發展規律進行演化。與其孤注一擲不如明智退讓，穩紮穩打，等待時機來臨，說不定還能東山再起，所以該等待的時候最好等待一下，還是不要頭腦發熱為好。美軍打倒了塔利班，作為美國佬最痛恨的恐怖大王本拉登是孤注一擲拼個魚死網破呢還是暫時迴避等候捲土重來？看來拉登同志還是懂得大丈夫能屈能伸的道理的，既然正面交鋒占不到便宜我就跑，就躲藏起來，搞長期的游擊戰，騷擾你。這下美軍老牛掉到土井裡有力使不上，直到現在還很頭疼。如果當年拉登沉不住氣，和美國人搞費厄潑賴的話，恐怕現在連骨頭也找不到了。需的意義真是很深刻啊。

第五句話，「需於酒食。貞吉。」等待的時候並不是完全沒有作為，要充分利用等待的時機發展壯大自己。這是為將來更大的衝刺做好準備。修養後面必須跟上生息才是對的，為修養而修養其實是玩樂，為躲避而躲避其實是逃跑，為等待而等待其實是投降。要時刻記住我們暫時後退一步是為了更好地前進，這是我們後退的根本出發點。當年共產黨跑到山溝里不出來，許多人都認為這不過是一夥草頭王，成不了什麼大氣候，不用擔心，連紅軍內部都有人提出「紅旗到底能打多久」的疑問。但精明的老蔣一眼就看出這不過是共產黨的休養生息逐步坐大的割據策略，所以他不惜一而再再而三地為了這麼幾個「山賊」大動干戈，必欲除之而後快。蔣雖然預見到了共產黨有可能坐大的一天，不過他的集團很不團結，再加上種種主客觀的原因，一直沒能做到攘外必先安內，最後不得不灰溜溜逃到那個孤獨的小島上。雖然他失敗了，但他能一眼看出誰才是他的心腹大患，說明他是個聰明人，還是熟讀史書的。

最後一句話，「入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」等待之時，可能會受到各種不利條件的騷擾和火力偵查，逼你過早跳出來暴露自己，這個必須要有巨大的忍讓精神才行。成大事者須能忍常人所不能忍，小不忍則亂大謀。邱少雲能忍受烈火的吞噬，才沒有暴露全體部隊。韓信能忍胯下之辱，終於等來了後來的登台拜將。婁師德憑藉唾面自乾的肚量，一次次忍讓狄仁傑的挑釁侮辱，最後終於折服了狄梁公，留下了千古佳話。司馬懿忍住了諸葛亮的女服之辱，終於等到了星落五丈原的那一天。這些都是需之時所必須要有的忍讓精神。既然是等待之時，就不能因小失大，捨不得孩子套不著狼，捨不得老婆逮不住流氓，呵呵。

總而言之，需之時是要心中充滿憧憬的，要能積極發展壯大自己的，要有一些自制力的。該出手時就出手這句話要著眼在一個「該」字上，什麼時候「該」什麼時候「不該」，是需要一些智慧的，不能光憑血氣之勇。楚霸王自稱有筐外之力，其實也不過一介匹夫，最後還是栽在那個姓劉的小流氓手裡，就是因為他多了一些力氣少了一塊腦子。忍讓的時候最容易產生矛盾，那該怎麼辦呢？在人情味日益淡薄的今天，越來越多的人傾向於「用法律武器保護自己的正當權益」，眼下似乎是一種有修養和時髦的表現，訴訟真的那麼令人嚮往嗎？請看下集―――對簿公堂。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:05 編輯 ]

六十四卦的第六卦是個打官司的卦象，訟，對簿公堂。訟，顧名思義就是訴訟，爭訟，對簿公堂的意思。古人是怎麼看待用訴訟的手段來解決彼此之間矛盾的呢？非常有意思，古人是十分厭惡訴訟的，這裡大家要注意，不是一般意義上的不贊成，而是發自內心的厭惡。古人認為有了矛盾並不可怕，但用訴訟來解決矛盾的做法並不可取，特別是那些整天想著法子鑽別人的漏洞，抓住人家的一角之錯咬文嚼字窮追不放，以訴訟為樂，甚至變成一個訟棍，是最令人厭惡的。俗話說冤死不告狀，一方面是說衙門的黑暗，一方面也反映了華人歷來惡訟的心理，特別在建設社會主義和諧社會強調精神文明的今天，動輒訴諸公堂的做法實不可取。當然古人的某些看法在今天可能有一些不合時宜，但是其中的哲理還是有建設性的。特別看到今天的人們為了一點小小的事情鬧上公堂，甚至弄得舉國皆知，實在沒意思。尤其娛樂界，今天你要我賠禮，明天我要你道歉，這個打官司，那個討說法，凈折騰一些三角舊事和褲襠里的新聞，給自己製造一些人氣泡沫，其實反映了一種浮躁和淺薄，和真正的訴訟相去甚遠，更不能同日而語。

閑言少敘，我們來看卦，「訟，有孚。窒惕。中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。」什麼意思呢，是說訴訟這種事情，是一種沒有辦法的辦法，萬不得已要做的話，必須自己要佔理―――最起碼你自己覺得自己應該是占理的―――你不能虧理，無理還要辯三分，甚至惡人先告狀，那是無賴，不算真正的訴訟。要十分警惕謹慎地做這種事。訴訟即使弄好了最多只能算個中等吉利的事情，窮追不捨樂此不疲者最終沒有好下場。熱衷此道的人沒有什麼大出息，最多和某些上層人士混個臉熟，「利見大人」，不會成大事的，「不利涉大川」。這段話很明白地告訴了大家訟卦的態度，「中吉。終凶。」所以沒有十分的必要不要整天想著告這個告那個，凡是訟棍沒有討人喜歡的，律師可能除外。

我們再來看看訟卦的具體解釋。

第一句話，「不永所事。小有言。終吉。」這段話是說矛盾和糾紛往往都是從小事開始的，甚至常常是一些言差語錯的小事，這個時候吵幾句說幾句，過去就算了，不要老是糾纏不休。雖然吵鬧幾句，只要有限度，能適可而止，最終還是吉利的，這一點很重要。在我們這裡的農村，有種人叫做「纏磨頭」，就是死纏爛打窮追不捨的意思，通常女性居多。這種人心胸狹窄且不知有度，一旦和她發生了矛盾你就沒有好日子過，非把你纏得怕怕的不可，所以沒人喜歡這種人，大家都很討厭她，她自己也很孤獨，久而久之，神經都成問題。所以有了小矛盾立刻化解掉，即使拌幾句嘴，過去就算了，根本用不著訴訟，能這樣做的就能吉利。

第二句話，「不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。」人貴有自知之明，訴訟也一樣。地位實力懸殊的人之間發生矛盾，實力較低的一方最好主動退讓一步，就能避免災禍。處危境而知畏懼，安分守己，與人無爭，最終就能得吉。雞蛋碰石頭的精神或許可佳，但其做法未必值得效仿。《紅樓夢》里那個跟薛蟠爭英蓮的馮淵就是一個例子，你一個鄉村小地主跟人家豪門權貴爭個什麼勁，最終不但女人沒到手，連性命也搭上了，你說冤不冤。打官司也不行啊，連主管法官都是人家的家奴，能有你什麼好？雖說今天的社會比以前民主那麼一些，但是衙門最好還是少進，不要迷信什麼公平正義。尤其碰上比你實力大得多的對手，有理也要讓三分，不然一場官司打下來，氣不死你也得拖死你，人家花三錢你花一個最後都要傾家蕩產。即便最終官司打贏了，也可能只是一張空頭支票，得不償失。所以說實力懸殊的官司最好不要打，跑回自己有三百戶鄰居的小村子里躲藏起來，也許能免掉災禍。我們當然用不著這麼孬種，但最好也要擦亮眼睛，眼前虧不吃為妙。許多時候，靠司法為自己出氣，是最沒有把握的事情。退一步天高地闊不僅僅是讓人，其實也是利己的事情。

第三句話，「食舊德，貞厲，終吉。或從王事無成。」平時要注意柔順待人，不要處處與人相爭。尤其在面臨強敵之時，或者處於強敵之間，更要小心翼翼。雖然這樣做可能窩囊一些，心理感覺不太舒暢，但是最起碼不會為自己招惹災禍，最終是吉利的。即使有朝一日自己受到重用，也不會被人嫉妒，那些最喜歡吹毛求疵的人也不能在自己身上找到話題。唐朝郭老令公就是這方面的榜樣，國家安危繫於一身，權傾天下三十年卻受到內外的信任，連對手都十分敬服，憑藉的不僅僅是赫赫戰功，更是以誠待人禮賢下士的崇高做人風格。

第四句話，「不克訟。復即命。渝安貞，吉。」為人不要過於爭強好勝，要適可而止。如果不懂得適可而止，到處與人結怨，為自己樹立一道道敵對之牆，這樣下去，即便自己很有能力，最終的結果也是不吉利的，所以最好回到正路上來，克服躁動欲訟之心，使自己漸漸老成持重起來，才能最終得吉。誇官鬥富，好狠斗勇者有幾個能善始善終？翻開史書，看看現實，或許可以有一些答案。

第五句話，「訟。元吉。」這裡的「訟」指的是仲裁者，是法官，是最高判斷人，因為五爻尊貴，所以地位很高。一個國家要想治理好，必然少不了司法機關。而司法工作要想做好，必須論斷公正，不枉不縱，軟硬適度，懲前毖後，這樣才能達到人人佩服，個個滿意。當然這可能只是一相情願罷了，世上哪有什麼絕對的公平，能做到大體不虧相對公平就是太平盛世了。任何國家都是階級統治的暴力工具，法庭不過是國家機器罷了，不是聖人堂。

最後一句話，「或錫之磐帶，終朝三褫之。」這句話最鮮明不過的點明了訟卦對待訴訟的態度。錫，賜的通假字。磐帶，朝廷命服上裝飾的貴重腰帶，這裡借指高官厚祿。褫，就是剝奪官爵的意思。那些依靠訴訟得來的富貴都是不長久的，即使能得意於一時，最終也會失去，甚至一天就遭到三次貶官剝爵。由此可以看出，訟卦實際上是勸人們息訟，勸人們少打官司。因為這種事情即使弄到最好，也不過「中吉」，常常由於操作不當還可能「終凶」，因此不到萬不得已的時候不要訴訟。那些指望憑藉訴訟得到富貴的人多沒有好下場，訟棍當然是可惡中的可惡者，人人討厭，令人憎惡。我在工作中見過一些訟棍，有個人常年四季啥正事也不幹，專門打官司，給別人支招，憑藉這個吃飯，村子里的人都很討厭。他本人又是一個老上訪戶，經常為了一些芝麻綠豆般的屁事奔波於公檢法司各單位，人人被其纏得頭疼，是個「人到煩」，所以這種人最沒意思。即使某件事勉強辦成功了，也不討人喜歡。日子過得緊巴巴的，有些錢財就消費，沒有就死纏爛打，老天爺也看不起這種人，沒有一個官司迷能過上好日子的，「終朝三褫之」，說的再形象不過了。

綜上所述，總的來看，我們的先人是不贊成訴訟的，當然其說法未免有些絕對，不過其中的道理還是值得深思的，訴訟的確不是什麼好事情，費時費力費神，弄好了也許能得個三瓜倆棗，弄不好雞飛蛋打，賠了夫人又折兵，所以一定要謹慎行事，絕不要無事生非，輕啟訟端。可以用別的方法解決的事情最好不要對簿公堂，尤其親戚朋友之間訴訟，贏了官司輸了感情，其實也是「終凶」的一種體現，所以這官司，能不打還是不打為好。爭訟不是好事，因為鬧到熱處，不但普通的調解不起作用，恐怕連公堂也處理不了，這時候只能興師動眾了。劇烈爭訟的結果很可能就是熱戰一場，因此下一卦就是戰爭的卦象，請看下集―――兵戈相向。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:05 編輯 ]

哈~很想把這些文章一下子看完...
卻發現欲速則不達,不如慢慢品,細細看來得深刻~~

PS:一個小建議,如果可以,請在新開貼的標題上同時標上序號.便於查找閱讀.
如 聖僧品易系列之六--對簿公堂  或序號在其它位置也可.

可好?再謝樓主~

[QUOTE=綠袖子]哈~很想把這些文章一下子看完...
卻發現欲速則不達,不如慢慢品,細細看來得深刻~~

PS:一個小建議,如果可以,請在新開貼的標題上同時標上序號.便於查找閱讀.
如 聖僧品易系列之六--對簿...[/QUOTE] 好的。

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提到打仗，喜歡的恐怕不多，所以鼓吹戰爭的人向來不大受歡迎。記得前段時間我的一篇論時政的文章就受到某些朋友的批判，說我是挑起事端的好戰分子，說人家日本就愛好和平，不想與我們打仗了，人家都成熟了，我們反倒小家子氣起來，變成好戰的了。呵呵，我接受批評，不好戰了。只是我不大放心小泉先生和那些軍國分子右翼勢力，它們真的變得成熟起來，和那位朋友一樣愛好和平了嗎？我也不喜歡打仗，和平多好啊，可以喝喝咖啡，聽聽歌劇，沒事還可以泡泡妞，花紅酒綠，醉生夢死，不用擔心炮彈隨時可能在自己身邊兩米處爆炸，感覺就是爽，問題是咱不招惹人家人家就一定不找咱的麻煩了嗎？這個事情我總不大放心，我還是覺得那位朋友的說法有點懸。看看現在世界上天天都有硝煙瀰漫，就可以知道戰爭並不是一個歷史名詞。生於憂患死於安樂，害人之心不可有，防人之心不可無啊，我們還是有備無患一些好，今天就來看看六十四卦中論戰爭的第七卦，師，是怎麼說的。

       「師，貞，丈人，吉無咎。」這句話什麼意思呢？就是說打仗這種事啊，首先要目的正確名份正當才好。貞就是正直，正確，正當的意思。怎麼叫目的正確呢？為了消滅叛亂、抵禦外侮、消滅侵略，這樣的戰爭就是正確的。因為想搞侵略，想搶人家的地盤，想奴役別國人民，想分裂國家，這樣的戰爭名份就不好。從古到今都講究師出有名，林彪就常說名不正則言不順，言不順則事不行。這個出兵打仗的名份首先要能站住腳才行，才能爭取民心和支援，最起碼才能堵住反對者的嘴巴。美國人打伊拉克在這上面就輸了理，你說人家有大規模殺傷性武器，你總得找著再出兵啊，找不到就打，仗結束了挖地三尺還是找不到，於是大家就明白了，什麼解放人民推翻獨裁只是老美的借口，其實是為了石油來的，這樣美國在全世界面前就輸了理。雖然因為它過於強大暫時還沒人敢拿他怎麼樣，但狼子野心昭然若揭，以後對你都要提防著點了，可見一個正當的名份就是一塊響噹噹的招攬人心的廣告。光有一個正當的名份還不行，還要選一個好的統帥才行。兵熊熊一個，將熊熊一窩，將帥無能，累死三軍。丈人，在這裡就是指德高望重能孚眾心的大帥。這樣，出兵為了一個正當的目的，指揮者又是一員赫赫戰將，焉能不吉，焉能不無咎乎？師卦雖然說的是冷兵器時代的戰爭，有些實際操作的東西已經過時了，但是其中的哲理還是有建設性的，我們不妨接著往下讀。

       第一句話，「師出以律，否藏凶。」行軍打仗，不是個人好勇鬥狠，想怎麼來就怎麼來，必須嚴明紀律。沒有鐵的紀律部隊很難打勝仗。擊鼓前進，鳴金收兵，自古有之。曹操割發代首就是強調紀律。《三大紀律八項注意》第一句就話「一切行動聽指揮」，強調的也是紀律。豫劇《穆桂英掛帥》中那段著名的唱腔還是強調的軍紀。軍紀嚴明，令行禁止，軍令如山倒，任何人都不能兒戲。軍中無戲言，隨隨便便是不行的，除非你不想要吃飯的八斤半了。嚴明的紀律保證了部隊作戰的統一高效，不然幾萬十幾萬上百萬的部隊還不得成一鍋粥。

       第二句話，「在師中，吉無咎，王三錫命。」這一段是說主帥大將的。軍隊的統帥既要有過人的指揮才能，還要能和上上下下搞好關係，尤其要取得當國者的信任才能放手建功立業。這方面王翦做的比較好，秦始皇把舉國之兵交給他去滅楚，他深知以秦王的為人心胸對自己必然不能放心，就接二連三地派人向秦王要田地要房子要金銀，藉此來表明自己只想榮華富貴，沒有異心。他的手下包括他的兒子都看不上他這種討價還價的做派。他訓斥兒子道，你懂個屁，秦王心胸狹窄，他為了滅楚，不得不把六十萬軍隊交給我，我不這樣做打消他的顧慮，別說戰功恐怕連腦袋也保不住。果然，王翦要得越多，秦始皇越高興，還得意地對左右大臣說「老將軍太多心了，寡人怎麼會不捨得這些身外之物呢！」秦始皇怕的是有人篡國，並不怕花銀子，所以他對王翦十分信任。僅僅用了一年多的時間，王翦就把楚國滅掉了，回來后安度了晚年，終老於故土。相反，岳飛的本事不可謂不大，但是最終卻「十年心血毀於一旦」，就是因為皇帝和他是兩條心，想不到一塊去，不但功敗垂成，自己還蒙受千古奇冤。

       第三句話，「師或輿屍，凶。」行軍打仗最怕政出多門，這個也發號，那個也使令，弄得下面無所適從，焉能不敗。唐朝中期以後宦官集團專橫，不少宦官為了控制軍隊，都做了監軍。這些宦官監軍在排兵布陣上多是草包，卻害怕戰爭勝利后自己沒功，就喜歡瞎指揮亂下命令，還常常借用天子的名頭壓制統帥。所以唐朝後期軍隊的戰鬥力很弱，根本不能和藩鎮的軍隊相抵抗，最終群雄割據國家滅亡。明朝土木堡事變很大一部分原因也是監軍宦官們的罪惡所致。志大才疏者沒有不失敗的，紙上談兵者最後只能留下笑談。歷史一次又一次給我們以血的教訓，戰爭是殘酷嚴肅的事情，不是隨便誰在裡面都能撈到好處的。

       第四，「師左次。無咎。」戰爭是一種瞬息萬變的藝術，沒有什麼固定的規律可循。兵法只是告訴了人們一些基本的原理，在實際應用中要能靈活多變，不拘一格才行。左次，就是退避歇止的意思，在這裡引申為千變萬化。在這方面，毛的十大軍事原則就深得精髓，兵不厭詐，打得過就打，打不過就跑，用不著充英雄，笑到最後的才笑得最甜。實在打不過，躲起來也是辦法，能保全實力也是一種勝利。驅羊斗虎不是什麼勇敢，是愚蠢。將在外君命有所不受，有些時候在上者由於不了解實際情況，再加上小人進讒言，可能會瞎指揮。這時候為帥者要能當機立斷，敢作敢為才行，萬事唯諾也不是什麼好將領。

       第五，「田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。」這段話就是對那些泛愛主義者最好的回擊。禽獸如果優遊于山林，我們固然不必管它，但是如果它跑到田地里毀壞我們辛苦種下的莊稼，就不能不給予迎頭痛擊了。人家都騎到你脖子上拉屎了，你還在那裡念阿彌陀佛，你算個什麼東西呢？窩囊廢！我們不做侵略者，但是我們不怕侵略者。人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人，誰要侵犯了中華民族的利益，對不起，閻王爺是你六舅都要跟你纏一場，寧願站著死，不能跪著生，大丈夫就應該有股子血性，不然連女人都看不起。十萬兵士齊解甲，寧無一個是男兒？丟不丟人！為了反抗侵略，要選好統帥，要組織好人民，要把好鋼用到刀刃上，用人不當會遭受重大損失的。

       最後一句話，「大君有命，開國承家，小人勿用。」戰爭勝利結束了，要論功行賞。德才兼備者要委以重任，要給予治理國家的權利。至於心地不純的小人，雖然可能也在戰爭中立了功，多給予一些錢財好處打發其回家就可以了，絕對不能委以重任，不然前庭驅虎，後院進狼。外來之患固然是災難，蕭牆之禍也是痛苦。這一點對於當權者十分重要。那些分裂國家篡權謀位的大軍閥往往就是靠赫赫戰功起家的，狼崽子養大了，就不聽主人的吆喝了，甚至登堂入室，把昔日的主人趕跑，自己做起主人來，朱溫、袁世凱等等就是這種人的鏡子。

       總而言之，戰爭雖然是一種殘酷的事情，但在可預見的將來，還不能完全滅絕。我們即使不願意戰爭，有時候別人會逼著我們不得不放下鋤頭拿起獵槍，因此泛愛主義者是糊塗的，是不可取的，我們的環境並不優越，我們的鄰居並不都是良善之輩，我們對於戰爭要有足夠的警惕和準備，免得象前蘇聯一樣，由於警惕不夠準備不足，被惡魔希特勒的軍隊閃擊成功，一夜之間喪失大片國土，差點亡國滅種，拼了血本才保住江山。這幾卦大家都能看到，不論是談教育還是論修養或戰爭，人際關係都是影響事業成功與否的關鍵因素，所以下一卦就專門討論如何團結人民收買人心，請看下集―――人心向背。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:06 編輯 ]

俗話說一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，可見一個人的力量總是有限的，即使渾身是鐵又能打幾顆釘呢？能有一群幫手，能招徠一群支持者總要好得多。人心之向背不論對於個人還是對於國家都是極其重要的，所謂得人心者得天下，道理就在於茲。從上面幾卦的評說中我們也能看到，不論幹什麼，多助和寡助，得人心和失人心大不一樣。那麼爭取人心尋找同盟者的工作該怎麼做才好呢，六十四卦的第八卦，比，就是說的這個事兒。比，就是親密比輔，互相攀緣，互相幫助的意思。大丈夫不但要鍛煉自己的能力，培養良好的品德，還要能以寬闊良善之心對待天下人，讓天下人都心甘情願聚集到自己麾下來，這樣自己的力量就會漸漸增大，最後就能成就大事業。商紂末年，當政無道，民不聊生。西郊的周國抓住這個時機打著替天行道的旗號，到處征伐不佞，招攬人心，天下共悅之，漸漸達到「天下之土三，周有其二」的程度，所以最後武王滅商時水到渠成，並不需要費很大的力氣了。

「比，吉。原筮。元永貞。無咎。不寧方來。後夫凶。」這句話是比卦的總述，是說招攬人心是一件吉利的事情，為了做好這種事，一定要不厭其煩，反覆地去做。只要君子能夠修德向善，讓天下人都看到您的美德和力量，就會爭先恐後地投奔到你的麾下來，連最桀驁不遜的人也會被招徠，頑固不化者沒有好處。歷史上每一次農民大起義，發起者總要首先提出一些振奮人心給人以希望的口號，如「王侯將相寧有種乎」、「除暴安良」、「均貧富」、「耕者有其田」等等，其實就是招徠追隨者，收買人心。等到追隨者到了足夠的數量，能振臂一呼應者雲集時，想幹什麼事情就方便多了。劉備的江山越哭越穩，人和也是事業成功的重要因素。人心的向背平時也許看不出來有多麼重要，但到了關鍵的時候能起到決定性作用。當政者平時要注意收買人心，不要等到事情緊急了才想起臨時抱佛腳，那個時候是沒人擁護你的。前蘇聯一夜之間分崩離析而其人民坐觀其變，沒多少群眾支持當局，就是因為執政者平時瞎折騰失去了人心，這是一個很大的教訓。現在國家免農業稅發放農業補貼給三農傾斜政策，應該說是明智之舉，失去了八億農民的心，沒有人能坐穩江山。但是僅僅這些還遠遠不夠，要想真正籠絡農民，政府要做的還很多，畢竟我們以前欠他們的太多太多了。

我們來看比卦的具體解釋。第一句話，「有孚，比之，無咎。有孚，盈缶，終來有他吉。」親近的首要條件是心中充滿誠信，充滿善意，不論對什麼人都應做到謙遜如一。一雙手伸出來，十個手指有長有短，人的能力也有大有小。我們不能要求人人都是才子，個個都有天大的本事，只要願意來，只要是誠心歸順心甘情願與我們結盟友善，一律同樣親比。俗話說有錢的幫個錢場，沒錢的幫個人場，來的都是客，不拘張王李趙，誰來都歡迎。山不辭塵土，故能成其高，海不辭溪流，故能成其深，雞鳴狗盜之徒在適當的時候也有大大的用場。團結一切能團結的群眾，是我們事業能成功的一個基礎。

第二句話，「比之自內，貞吉」。作為一個士人或者一般群眾，在選擇親比對象的時候，要不卑不亢。如果真認準了可以成大事的人物或集團，不必忸怩作態，不妨落落大方地前去親比，只要那人真是個能成大器的主，他一定會一視同仁。反過來，如果那人目光短淺以貌取人，肯定不是什麼真龍天子，也不必聊勝於無，降價出售自己。鳳凰非梧桐不棲，找不到中意的主人就不要出來，不必委屈自己。諸葛亮居住隆中多年，他身邊就有劉表、孫權、袁術等一時豪傑，但諸葛亮認為這些人皆不是自己親比的最佳人選，就一直不出來，直到劉皇叔三顧茅廬，才肯出山，終於成就一番事業。所以既不要妄自尊貴，也不要妄自菲薄，要始終堅守正道，不卑不亢，這樣才能得吉。

第三句話，「比之匪人。」選擇親比對象的時候，一定要注意，絕對不能走歪門邪道。交朋友要是交到壞傢伙，那可是一個巨大的損失。近朱者朱，近墨者黑。一旦找錯了親比對象，有時候可能會把自己一輩子的幸福和前途都砸進去。我們這裡由於經濟比較落後，每年外出打工的很多。有許多農村剛下學的青少年外出后不幹正事，在外拉幫結派，惹事生非，不偷既搶，最後紛紛落入法網。噩耗傳來，他們的家長都痛哭流涕，一個個哭訴自己孩子在家的時候多聽話多聽話，品德多好多好，出去沒半年，就弄成這樣，實在不敢相信。但白紙黑字的拘留、逮捕通知書和判決書明明擺在那裡，又不能不相信事實。這些失足青少年大多是結成小集團違法犯罪，許多原本很好的孩子在這樣的圈子內用不了三月就沾染得偷搶拐騙樣樣精通，所以交友要十分謹慎，寧缺毋濫，寧願自己一個人，也不要找一幫子吃喝嫖賭的酒肉朋友，當時稱兄道弟看上去很熱鬧，事後想想實在沒意思。交友須勝我，似我不如無，更何況是品德惡劣的壞東西呢。「匪人」就是壞人的意思。

第四句話，「外比之，貞吉。」世上並不缺少美，缺少的是發現的眼睛。我們選擇親比的對象，選擇朋友也不一定都要找名人偉人，仔細看看，自己身邊就可能有不少不錯的人。尺有所短寸有所長，學習他們的優點，摒棄他們的缺點，我們就會漸漸完美起來。身邊周圍幾乎每個人身上都有閃光點，問題是你從哪個視角去看待。

第五句話，「顯比，王用三驅失前禽，邑人不誡，吉。」有意成就大事者，一定要有寬廣的心胸才行，不能有遠近私情。只要是自己的追隨者，都一視同仁，不因近者而親，不以遠者而疏，一樣看待，堅守中道，不偏不倚。來者歡迎，走者歡送，只有這樣才能贏得眾心，才能讓人相信在這個集團中自己不會因為親疏而遭到不公平的對待。如果在自己人內部還拉幫結派樹山頭，起內訌搞內耗，是會大大削弱自己的。太平天國之所以盛極而衰，內訌就起了相當壞的作用。蔣介石集團之所以失敗，也與南京政府內部派系林立，互相勾心鬥角自殘內耗不無關係，所以老蔣逃到台灣后，痛定思痛，就把這條列為失敗的主因之一，並進行了大刀闊斧的整頓，許多軍界名流象白崇禧閻錫山等等都靠邊站了。

最後，「比之無首，凶。」初三英語中有一課，講的是蝙蝠為什麼夜間出來的寓言。獸類和鳥類打仗，一開始獸類佔優勢，於是蝙蝠飛到獸類一邊，露出牙齒，表示自己是獸類。後來鳥類佔了優勢，蝙蝠又飛到鳥兒一邊，張開翅膀表明自己是鳥類。最後鳥類獸類講和，但是誰也不要蝙蝠做朋友，於是它只好在傍晚的時候自己孤獨地飛來飛去。這個寓言就是「比之無首，凶」的最好註解。一開始就沒有一個正確的態度，搖擺不定，做騎牆草，搞投機，這種人是找不到真正朋友的。沒有一個正確的開始卻想得到一個正確的結果，是不可能的，時間久了，大家就會明白你的為人，就會拋棄你。路遙知馬力，日久見人心，做朋友不必自吹自擂，日子長了，誰是什麼樣的人，大夥心裡都明晃晃的。

說實話，我們都是普通人，很可能幹不了什麼驚天動地的事業，一般也用不著處心積慮地收買人心，但是我們都需要朋友，在選擇朋友的時候，同樣也是比的問題。與誰比，如何比，怎麼比，我想仔細玩味比卦后可以有一個正確的答案。總的來說，要有誠信，要交好朋友，交友的時候不要耍心眼，對待朋友要不偏不倚，不卑不亢，堅守正道，就一定能得吉。反之，攀龍附鳳、居心叵測、傲慢無禮、自甘墮落、勢利眼、拉幫結派等等都是不正確的做法，都不可能找到真正有價值的友誼。人一旦聚集起來，就不能再象一個人時那樣天馬行空任性而為，行為言語要有所約束才好。人性是罪惡的，關鍵是要用道德羞恥榮譽之心來規誡自己，發現行為不適當時能立即改正，這就是下面要說的內容，請看下集―――賢婦之勸。

[ 本帖最後由 綠袖子 於 2006-11-4 13:06 編輯 ]

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