＜代下18: 1-34＞

【代下18: 1-34】【約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親……。】在歷代志下第十八章中記載了，約沙法與亞哈結親，又冒失答應與北國亞哈王一同出征；在出征約沙法建議亞哈先求問耶和華，結果假先知預言必然得勝，但神的先知米該雅預言亞哈必死於陣上，結果亞哈王被亞蘭人隨便開弓射中而死。本章首先說到：【約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末。以色列王亞哈問猶大王約沙法說：『你肯同我去攻取基列的拉末嗎？』他回答說：『你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰。『】約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親」。這時約沙法蒙神賜福「大有尊榮資財」，他卻在恩典里鬆懈了，竟然與「亞哈結親」，就是將兒子約蘭娶亞哈的女兒為妻(王下8:18)。「亞哈」是北邊以色列國最壞的國王，他「犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪。他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去侍奉敬拜巴力」（王上16:31）。約沙法卻與拜巴力的「亞哈結親」。「過了幾年，他下到撒馬利亞去見亞哈；亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊，勸他與自己同去攻取基列的拉末」。「基列的拉末」，位於約旦河東，是迦得支派境內利未人的城（書20:8），後來落到亞蘭人手中。在列王紀上20:34中記載，亞哈打敗亞蘭的時候，亞蘭王曾經答應要把基列的拉末還給以色列。可是亞蘭卻一直沒有履行他們和以色列所訂的條約。所以現在亞哈「勸」約沙法「與自己同去攻取基列的拉末」。於是「以色列王亞哈問猶大王約沙法說：『你肯同我去攻取基列的拉末嗎？』」因當時南國猶大的兵力非常強盛(17:10-19)。「他回答說：『你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰』」。「你我不分彼此」，表明雙方關係密切。一向尋求神的約沙法，卻與悖逆神的亞哈「不分彼此」，決定幫助亞哈，所以之後先知耶戶責備約沙法【幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人。】（19:2）

【約沙法對以色列王說：』請你先求問耶和華。『於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：『我們上去攻取基列的拉末可以不可以？』他們說：『可以上去，因為神必將那城交在王的手裡。『】「約沙法對以色列王說：』請你先求問耶和華『」。雖然約沙法愚昧地與亞哈聯手，但他畢竟是敬畏神的，所以要求在打仗之前「先求問耶和華」。「於是以色列王招聚先知四百人，問他們說：『我們上去攻取基列的拉末可以不可以？』他們說：『可以上去，因為神必將那城交在王的手裡『」。這四百個先知是奉迎王意的假先知。「他們說：『可以上去，因為神必將那城交在王的手裡」，意思是此次出兵必會得勝歸來，這裡的「神」是他們心目中的神明。【約沙法說：『這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？』以色列王對約沙法說：『還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以托他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。』約沙法說：『王不必這樣說。』以色列王就召了一個太監來，說：『你快去將音拉的兒子米該雅召來。『】「約沙法說：『這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？』」這表示約沙法已看出那四百個先知，不是耶和華的先知，他想找一位「耶和華的先知」。亞哈其實心裡也知道，誰才是真正的先知。「以色列王對約沙法說：『還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以托他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。『約沙法說：』王不必這樣說『」。「米該雅」就是在亞哈放走亞蘭王後向他宣告審判的先知（王上20:42）。而亞哈不是憑著先知有沒有說出神的話而決定請哪一個先知來，他是憑著哪個先知所說的話好不好聽去請「先知「。這樣的人，即使聽見神的話，也不會順從。「以色列王就召了一個太監來，說：『你快去將音拉的兒子米該雅召來』」。亞哈王為了成全約沙法王的請求，還是去請米該雅來。

【以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：『耶和華如此說：』你要用這角抵觸亞蘭人，直到將他們滅盡。『所有的先知也都這樣預言說：』可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。『】「以色列王和猶大王約沙法在撒馬利亞城門前的空場上，各穿朝服坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言」。當時的「城門口」是重要的公共廣場，君王都坐在那裡施行審判。「穿朝服」顯示鄭重其事。「所有的先知」指那四百個假先知。「基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：『耶和華如此說：』你要用這角抵觸亞蘭人，直到將他們滅盡'」。「西底家」是四百個假先知的領頭人物；「兩個」表示見證必要得勝。「鐵角」表示力量強大無比。「耶和華如此說：『你要用這角抵觸亞蘭人，直到將他們滅盡』」。約沙法之前說要找一位「耶和華的先知」，假先知很快就投其所好，改口稱「耶和華」了，只是為了迎合約沙法王，說的卻是自己的話。「所有的先知也都這樣預言說：』可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中『」。這些先知一味討好亞哈王，照著他的意思說假預言。【那去召米該雅的使者對米該雅說：『眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。』米該雅說：『我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼。』米該雅到王面前，王問他說：『米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？『他說：』可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡。王對他說：』我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？『】「那去召米該雅的使者對米該雅說：』眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言『」。奉王命去召米該雅的太監，叫他迎合王的意思說「吉言」。但「米該雅說：』我指著永生的耶和華起誓，我的神說什麼，我就說什麼『」。米該雅的話顯示他是神的先知。「米該雅到王面前，王問他說：』米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？『他說：』可以上去，必然得勝，敵人必交在你們手裡『」。米該雅的話顯然帶著諷刺，他學著那四百個假先知說話。所以亞哈一聽就曉得，米該雅講的不是實話。「王對他說：』我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？『」就是要求他立刻」說實話」。也表示亞哈曾多次與先知米該雅有過接觸，也知道他往往一開始不說實話，直到奉神的名才會說實話。

【米該雅說：『我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：』這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。『以色列王對約沙法說：』我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？『】「米該雅說：』我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去『」。「我看見」指他看見了異象；「沒有牧人的羊群」，表示失去他們的君王(民27:16-17)。「耶和華說」這是奉神的名說話，「這民沒有主人」，是預言亞哈王將會被殺；「平平安安」是指戰役將會結束，因亞蘭人的目標只針對亞哈王一個人。「各歸各家」就是預言亞哈的軍隊將四散。「以色列王對約沙法說：』我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言嗎？『」亞哈王雖然聽出米該雅所說的異象和預言，但他只將這些當作「這人」對他說的凶言，而未當作是出於神的話。「米該雅說：『你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華說：』誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？『這個就這樣說，那個就那樣說。隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：』我去引誘他。『耶和華問他說：』你用何法呢？『他說：』我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。『耶和華說：』這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！『現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。『】「米該雅說：『你們要聽耶和華的話」。由於以色列王不相信他所說的預言，米該雅就進一步講明真相。「我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在祂左右。耶和華說：』誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？」「引誘」就是勸服，使亞哈認為是個好主意；「陣亡」是指死在戰場上。「這個就這樣說，那個就那樣說。隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：』我去引誘他『」。「神靈」原文是「靈」，天使是「服役的靈」(來1:14)。「耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』」「眾先知」是指那四百個假先知。「謊言的靈」就是開口說謊話。神深知亞哈的本性不喜歡聽真話，所以必然相信假先知所說不實的話。「現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你『」。神允許「謊言的靈」進入假先知們的口，他們就謊話連篇。「並且耶和華已經命定降禍與你」。亞哈既然選擇聽信假先知們的謊言，就為他自己招來悲慘的結局，神已經命定他必將被殺。

【基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：『耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？』米該雅說：『你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。』以色列王說：『將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：』王如此說：把這個人下在監里，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。『米該雅說：』你若能平安回來，那就是耶和華沒有借我說這話了『；又說：』眾民哪，你們都要聽！『】「基拿拿的兒子西底家前來打米該雅的臉，說：『耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？』」「西底家」就是造了兩個鐵角，謊稱以色列人必勝的假先知。「打米該雅的臉」表示米該雅所言不實，給予懲罰。「米該雅說：『你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了』」。這是預言亞哈陣亡以後，假先知將會被追究責任，所以西底家將「進嚴密的屋子藏躲」。「以色列王說：』將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說：『王如此說：把這個人下在監里，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來『」。「將米該雅帶回」，就是把米該雅帶回囚禁他的牢房。「邑宰」是治理城市的官員。「王的兒子」是一種官銜（耶36:26）。「吃不飽、喝不足」就是使他受苦。「等候我平平安安地回來」，表示亞哈選擇相信假先知的謊言。「米該雅說：『你若能平安回來，那就是耶和華沒有借我說這話了』；又說：『眾民哪，你們都要聽！』」意思是亞哈王若是平安回來，就表示神沒有籍他說這話。「眾民哪，你們都要聽『」，就是請當時所有在場的人為此事作見證。「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。以色列王對約沙法說：『我要改裝上陣，你可以仍穿王服。』於是以色列王改裝，他們就上陣去了。】「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了」。以色列王選擇聽信假先知的謊言，猶大王約沙法竟然也作了錯誤的選擇。「以色列王對約沙法說：『我要改裝上陣，你可以仍穿王服。』於是以色列王改裝，他們就上陣去了」。亞哈內心深處知道米該雅是真先知，擔心他的預言成真，所以要「改裝上陣」，為了使敵人認不出他是以色列王的身份，以免成為攻擊的目標。但神是掌管一切的神，即使人不能認出亞哈來，神也不會找不到他，神預言亞哈死在戰場的話必定應驗的。

【先是亞蘭王吩咐車兵長說：『他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。』車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他。車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：『我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！』那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。】「先是亞蘭王吩咐車兵長說：『他們的兵將，無論大小，你們都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰『」。「先是」指在開戰以先。「他們的兵將」指以色列軍的各級軍人；「只要與以色列王爭戰」，就是把攻擊的目標放在以色列的亞哈王身上。「車兵長看見約沙法便說，這必是以色列王，就轉過去與他爭戰。約沙法一呼喊，耶和華就幫助他，神又感動他們離開他」。「呼喊」就是向神求救。所以「耶和華就幫助他，神又感動他們離開他」。「車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了」。之後「有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡」。「隨便開弓」，就是任意朝敵人射箭。當時的盔甲是用金屬片編織連接起來的，「甲縫」是兩個金屬片的連接處，正是軍裝無法保護的地方。神使用了亞蘭弓箭手隨意射出的一箭，又「恰巧射入以色列王的甲縫裡」，成就了祂早已命定的旨意。因一切都在神的掌管中，所以沒有偶然、「恰巧」。「那日陣勢越戰越猛，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了」。戰鬥不斷升級，情勢猛烈到非常危急的程度，亞哈「勉強站在車上抵擋亞蘭人」，為了維持軍隊的士氣。最後亞哈死了，這就應驗了米該雅的預言。因此任何人的手段和方法，都不能逃避神對罪的審判，神是公義的，祂一定會追討人的罪惡！為此，願我們今天都要敬畏神，遠離罪惡！阿們！

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