2025 郵輪行(12)-薩沃納 Savona 義大利

這是一篇獻給聖卡耶坦·德·蒂耶內(Saint Cajetan of Thiene)的優美禱文, 經常在8月7日他的紀念禮儀上誦讀. 他被尊崇為天意聖人, 這篇禱文反映了他對天主的深切信賴:
獻給聖卡耶坦·德·蒂耶內(Saint Cajetan of Thiene)的禱文
光榮的聖卡耶坦, 您曾思念世人的罪孽並為此深感悲痛, 以至於您犧牲了生命, 啊！請您向主祈求, 讓我為我的罪孽感到悲痛, 並賜予我永不重蹈覆轍的恩典. 您被稱為天意聖人、恩寵的寶庫、所有受苦者的慰藉者, 請您供給我、幫助我、安慰我的一切所需. 但最重要的是, 請您保護我免受罪惡的侵害, 使我永遠生活在神聖的友誼中, 終有一天, 我能在天堂與您一同歡欣.  -AI
聖卡耶坦·德·蒂耶內(1480出生於威尼斯共和國維琴察—1547逝於那不勒斯; 1671年封聖; 瞻禮日8月7日)是一位威尼斯神父, 他共同創立了戴蒂尼修會, 並成為天主教反宗教改革重要人物. 他是阿根廷、賭徒和失業者的主保聖人. 他在帕多瓦獲得民法和教會法博士學位(1504), 並於1506年被教皇儒略二世任命為羅馬教廷的首席書記官(書記員). 卡耶坦與羅馬當地的聖愛祈禱所合作, 於1516年被任命為聖職, 並繼續從事該協會特有的慈善工作. 他振興了維琴察(1518)和維羅納(1519)的祈禱所; 在威尼斯(1522), 他創辦了一所專門治療絕症的醫院和一座教堂的當地分會。1523年他回到羅馬, 會見了吉安·彼得羅·卡拉法大主教, 即未來的教皇保羅四世. 1524年, 他們成立了神職人員常設會(Theatines), 以在教區神父中進一步推廣聖愛教堂理想, 並通過禁慾主義和使徒工作推動神職改革. 查理五世皇帝洗劫羅馬後, 卡拉法和卡耶坦於1527年逃往威尼斯. 在被派往那不勒斯任Theatines高級會長(1533)后, 卡耶坦於1538年5月在聖保羅·馬焦雷教堂創建了一個天主教改革中心. 他還創辦了一家非營利慈善銀行, 幫助窮人免受高利貸的侵害; 這家銀行後來成為那不勒斯銀行(Banco di Napoli). 除了 1540-1543 在威尼斯之外, 他一直住在那不勒斯直至去世.
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反宗教改革運動
在基督教史上, 指的是16世紀和17世紀初羅馬天主教為反對新教改革和內部革新而做出的努力. 羅馬天主教會回應新教的挑戰, 清除了導致叛亂的弊端和模糊性, 並著手恢復西方基督教的分裂分支, 但成效參半. 反宗教改革運動與新教改革運動大致同期, 實際上(根據一些資料)始於1517年馬丁·路德將《九十五條論綱》Ninety-five Theses 釘在城堡教堂大門前不久.
特倫托會議
1545年特倫托會議開幕式, 由尼科洛·多里加蒂於1711年繪製; 現藏於義大利特倫托的特倫托教區博物館.
早期改革的呼聲源於對文藝復興時期教皇和眾多神職人員的世俗態度和政策的批評, 但在本世紀中葉之前, 教皇對新教徒或羅馬天主教會內部的改革要求幾乎沒有做出重大反應. 教皇保羅三世(1534-1549在位)被認為是反宗教改革運動的第一位教皇. 正是他於1545年召集了特倫托會議, 此次會議被譽為反宗教改革運動中最重要的單一事件. 會議斷斷續續地召開至1563, 對當時的問題做出了有力的回應, 並正式頒布了羅馬天主教對新教改革教義挑戰的回應. 因此, 它代表了對早期教會和中世紀時期一直存在模糊性問題的正式裁決. 特倫托會議最終形成的是一個受到懲戒但更加鞏固的教會和教皇制度, 也就是現代歷史上的羅馬天主教. 其教義是對路德宗強調信仰和上帝恩典的作用, 以及新教關於聖禮數量和性質的教義的反駁. 新教改革者的「非此即彼」教義—唯獨因信稱義、唯獨聖經的權威—被詛咒, 取而代之的是「兩者兼而有之」的教義, 即基於聖經和傳統權威的因信稱義和因行為稱義. 拉丁文武加大聖經的特權地位被重申, 以對抗新教對希伯來語和希臘語原文的堅持. 旨在改革—並重塑—教會內部生活和紀律的特倫特立法, 對現代羅馬天主教的發展同樣重要. 紀律改革抨擊了神職人員的腐敗, 並肯定了神職人員婚姻問題上的傳統做法. 會議譴責此類弊端, 稱其為多元化. 會議還試圖規範神職候選人的培訓. 事實上, 其中兩項影響深遠的規定是: 要求每個教區在教會主辦的神學院中為其未來的神職人員提供適當的教育; 以及要求神職人員, 尤其是主教, 更加註重傳教工作. 會議採取措施, 打擊神職人員的奢侈生活, 並控制教會各級部門猖獗的財務濫用. 會議制定了嚴格的規則, 要求主教必須居住在各自的教區, 並禁止任命親屬擔任教會職務. 會議還制定了關於牧靈關懷和聖禮執行規定, 為了糾正當時普遍存在的禮儀混亂, 會議還制定了關於彌撒形式和禮儀音樂的具體規定. 與之前的會議不同, 特倫托會議並沒有導致教皇權威的削弱.
https://www.britannica.com/biography/Saint-Cajetan-of-Thiene
https://www.britannica.com/event/Counter-Reformation




Viterbien: 可能指的是義大利城市維泰博.
「ac centvm cell ciuis」: 可能指「Centum Cellae 的公民」—這是另一個義大利城鎮奇維塔韋基亞的古稱.
上下文推測
您可能指的是:
對維泰博或奇維塔韋基亞神廟遺址的歷史或詩意描述.
一個虛構或藝術性的短語, 喚起人們對古羅馬建築和身份的聯想.
受西塞羅《Verrine Orations》啟發的詞語, 該文探討了神廟劫掠和公民自豪感.
《維里內演說集》是西塞羅在公元前70年審判西西里前總督蓋烏斯·維雷斯時發表的一系列演講, 蓋烏斯·維雷斯被控腐敗和敲詐勒索.
演說概述
《維里內演說集》包含西塞羅成功起訴維雷斯的幾篇演講, 維雷斯因其在總督任期內的不當行為而臭名昭著. 這些演說因其精湛的修辭技巧而備受讚譽, 被認為是拉丁散文的典範之作. 西塞羅的論證不僅合乎法律而且極具說服力, 他運用情感訴求和生動的故事敘述來左右陪審團和公眾輿論.《維林演說集》不僅僅是法律文件, 它們還蘊含著豐富的文學和修辭技巧. 西塞羅編織敘事、塑造人物形象和操控情緒的能力, 展現了他精湛的演講技巧. 這些演講鞏固了他作為歷史上最偉大演說家之一的聲譽, 並影響了後世的演說家和作家.







聖方濟各堂區禮拜時間表

懺悔

這座四面破敗的寺廟裝飾著更加輝煌的飾品




祈禱聖母瑪利亞


公元133年, 琴托塞萊戰敗.
琴圖姆塞萊(Centumcellae, 即奇維塔韋基亞)在9世紀被撒拉遜人摧毀. 為此, 教皇利奧四世於公元854年在內陸一座更安全的山丘上建立了一座名為萊奧波利-琴塞萊的新城. 這座新城在中世紀文獻中通常被稱為琴托切萊, 幾個世紀以來, 它成為了重要的教會和居住中心.
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森圖姆塞拉
奇維塔韋基亞起源
奇維塔韋基亞市位於維泰博省和羅馬省的邊界, 以其港口而聞名. 該市位於奧雷利亞大道(Via Aurelia), 距奧雷利亞比斯大道(Aurelia Bis)以南幾公里, 這條大道先通往塔爾奎尼亞, 再通往卡西亞. 這座城市面朝地平線上若隱若現的托爾法山脈並面向第勒尼安海, 那裡的水域每天都有無數船隻進出港口. 奇維塔韋基亞坐落在群山與大海之間, 蘊藏著豐富的考古寶藏和遺跡, 孕育著悠久的歷史. 史前史奇維塔韋基亞地區為考古學家提供了從舊石器時代晚期到新石器時代、青銅時代晚期和鐵器時代早期的考古發現. 青銅時代向鐵器時代的過渡時期, 原始維拉諾瓦文化在該地區傳播開來, 其歷史可以追溯到在羅韋洛山附近發現的一道防禦牆和幾座小屋. 一個大型矩形坑的發現使考古學家能夠研究這一古代文化, 揭示其高度文明水平, 這從出土的大量工具和器皿(例如磨石和爐灶)以及其農牧經濟中可見一斑. 當時的喪葬儀式以火葬為基礎, 骨灰存放在密封的容器中, 這些容器存放在石盒內 並放置在特殊的坑中. 在鐵器時代, 維拉諾瓦文化佔據了主導地位. 人們居住在小屋中, 致力於捕魚、狩獵、農業和畜牧業. 該地區後來出現了一個小型伊特魯里亞人定居點, 並在皮西亞雷利地區建立了一座墓地. 這座伊特魯里亞墓地位於塔爾奎尼亞(Tarchna)和切爾韋泰里(Kaisra/Keisra)邊界, 包含土坑墓和墓室. 墓室的特點是拱形或山牆式天花板, 以及常見的通道入口.
https://www.pagineveloci.net/articoli/centumcellae.html

當地種的西紅柿, 味道上乘. 本縣的路邊農場蔬菜水果一般比超級市場貴30-50%, 平常買的菜除了少量來自加州等(亞洲常見蔬菜), 主要來自墨西哥.
當農民時反客為主, 將名下自留地承包給了老隊長(順水推舟). 對方出農家肥並精心打理. 幾季下來收成不菲, 旱煙葉和小蘿蔔等, 收穫對半兒分, 皆大歡喜.




阿西西聖方濟各大教堂
1782
阿西西聖方濟各聖殿(義大利語: Basilica di San Francesco d'Assisi; 拉丁語: Basilica Sancti Francisci Assisiensis)是羅馬天主教方濟各會修道院的母堂, 位於義大利中部翁布里亞地區阿西西鎮, 聖方濟各在此誕生和逝世. 它是一座教皇宗座聖殿, 也是義大利最重要的基督教朝聖地之一. 聖方濟各聖殿及其附屬修道院—聖修道院, 是前往阿西西的遊客的標誌性建築. 自2000以來, 聖方濟各聖殿已被聯合國教科文組織列為世界遺產. 聖方濟各聖殿始建於1228, 依山而建, 由兩座教堂(分別稱為上教堂和下教堂)和一個安葬聖方濟各遺體的地下室組成. 上教堂內部是義大利哥特式風格早期的重要典範. 上下教堂均裝飾著眾多來自羅馬和托斯卡納畫派的中世紀晚期畫家創作的壁畫, 其中包括契馬布埃、喬托、西蒙尼·馬蒂尼、皮埃特羅·洛倫澤蒂, 以及可能還有皮埃特羅·卡瓦利尼的作品. 作品的豐富性和品質使這座教堂在展示這一時期義大利藝術的傑出發展方面具有獨特的重要意義, 尤其是與歐洲其他基督教藝術相比.

大教堂中的聖母敬禮
修道院總保管處
大教堂中的聖母敬禮—在聖方濟各的精神遺產中, 對聖母瑪利亞的敬禮在大教堂中得到體現. 方濟各在他的著作和聖徒傳記中, 都孜孜不倦地默觀聖母瑪利亞, 以更好地理解耶穌的奧秘. 聖母瑪利亞是美德典範、修會維護者、聖體龕 tabernacle、童貞女建立的教會、「是」的聖女, 她使耶穌成為我們的兄弟, 並「為我們獲得了憐憫」.
這解釋了聖方濟各大教堂中豐富的聖母聖像畫.
在下層教堂的中殿, 以及兩座教堂中呈現的耶穌受難和耶穌受難的各種場景中, 痛苦聖母陪伴著我們踏上聖方濟各大師的懺悔之旅.
聖母瑪利亞, 聖母瑪利亞, 與契馬布埃的《聖母瑪利亞》、喬托及其學派創作的《聖嬰福音》系列以及上層教堂中殿南牆上的新約故事一起, 位於下層教堂的北側耳堂. 上層教堂後殿是舉行盛大聖體聖事的場所, 專門講述聖母的故事, 契馬布埃創作的一組系列作品強調了聖母在通往基督的道路上所發揮的重要作用. 在眾多描繪聖母的畫作中, 彼得羅·洛倫澤蒂創作的《聖方濟各與施洗者聖約翰之間的聖母》(1310-1319)位於下層教堂左側耳堂的聖約翰小堂中, 描繪了聖母默默地讚許地凝視著方濟各, 而她的兒子則專心地玩弄著她的面紗. 這幅壁畫位於一幅20世紀的浮雕銅畫上方, 銅畫描繪了聖母的故事, 畫中收藏著一件珍貴的聖物, 是14世紀羅馬王子托馬索·德利·奧爾西尼在奇迹般從重病中康復后捐贈的還願物.
根據傳統, 這是聖母瑪利亞的面紗, 每年僅展出兩次: 12月8日和8月15日。

《耶穌獻於聖殿》
修道院總保管處
《耶穌獻於聖殿》—在聖殿下教堂的北側耳堂, 描繪了「基督童年故事」. 這些壁畫由喬托工作室於1313年左右創作, 其中, 在牆壁的最底層, 我們還發現了《耶穌獻於聖殿》. 整個場景完全被聖殿的神聖空間所框定, 其建築結構、牆壁裝飾以及星光熠熠的穹頂都讓人聯想到聖殿下教堂本身. 背景是一艘珍貴的約櫃, 上面裝飾著金色的先知雕像, 但真正的中心光點是聖嬰, 正如西緬所唱, 「他是啟示外邦人的光」. 這個小傢伙, 像當時的新生兒一樣裹著襁褓, 看著他的母親, 母親伸出雙臂, 這一姿勢既象徵著母親的歡迎, 也象徵著她賜予長子. 西緬懷著耶穌, 雙眼望天, 吟唱著《西緬頌》(Nunc dimittis); 安娜則手持預言書卷, 向聖殿長老們指出那名嬰兒: 他就是聖經中提到的那位. 左側, 在瑪利亞和約瑟身後的人群中, 一位婦女謙卑地半藏在柱子后, 她微微側頭, 優雅的姿態表達了路加福音中所描述的場景中所有的溫柔與驚奇.

重見聖人慶典
聖修道院總保管處
阿西西舉行慶祝活動, 慶祝聖方濟各遺體的身份得到確認, 由費利斯·奧蒂耶里修士主持—1818年12月12日晚間約10點, 經過52個夜晚的挖掘, 聖方濟各的遺體終於被發現. 隨後, 教廷成立的委員會立即著手核實其真實性, 並最終於1820年7月17日發表了肯定意見. 總督朱塞佩·德·博尼斯於1820年8月2日向修會通函, 通報了委員會的肯定意見. 因此, 教會宣布在阿西西下層聖殿高壇下發現的遺體即為聖人的遺體.

聖方濟各遺體的艱難轉移
修道院總保管
作者: 費利斯·奧蒂埃里修士(OFMConv)—聖方濟各去世后, 他的遺體被移至聖喬治教堂, 該教堂現已併入聖基亞拉教堂, 他的遺體一直安放在教堂, 直到1230. 紀念他的聖殿竣工后, 他的遺體就該移至新教堂了. 最終的墓穴由埃利亞斯修士準備, 他將其鑿入高壇所在區域下方的山丘岩石中. 墓穴呈四邊形, 長約3.50米, 寬約3.60米, 底部逐漸變細。挖掘完成後, 用石灰華板和蘇巴修山的天然石材鋪設了墓穴. 為了讓儀式更加莊嚴, 總主教喬瓦尼·帕倫蒂修士召集了所有會說和不說的修士, 於1230年五旬節在阿西西舉行全體會議, 並將移葬儀式定於5月25日, 即五旬節前夕. 據方濟各會的消息來源證實, 移葬儀式當天出席人數超過兩千人, 包括各省的部長、來自羅馬的教皇使節以及聖人的同伴。阿西西市長召集了全城的軍隊, 包括弓箭手、步兵弩手和騎士, 以維持秩序. 在這種情況下, 人群很容易爆發出難以控制的集體歇斯底里, 這可能會嚴重危及聖人遺體的完整性.
https://www.sanfrancescoassisi.org/html/ita/index.php




教皇約翰·保羅二世
EWTN梵蒂岡分社
EWTN梵蒂岡, 2025年8月18日
教宗聖若望·保祿二世逝世二十周年之際, 他的記憶依然鮮活地銘刻在千百萬人的心中. 他的教宗任期是教會歷史上第三長的任期, 不僅在天主教會, 也在現代世界的政治和文化結構中留下了不可磨滅的印記. 從他在飽受戰火蹂躪的波蘭的青年時代, 到他在羅馬祈禱的最後時光, 若望·保祿二世的遺產持續激勵著一代又一代人的信仰、勇氣和希望.
一位由歷史鑄就的教宗
若望·保祿二世, 原名卡羅爾·沃伊蒂瓦, 出生於1920年, 在被極權主義勢力圍困的波蘭長大. 他親身經歷了納粹佔領的殘酷和共產主義統治的沉重打擊. 這些考驗在他心中鑄就了堅韌不拔的意志, 並讓他堅信信仰能夠經受住最嚴酷的迫害. 二戰期間的經歷, 包括被迫勞動和失去親人的痛苦, 使他對苦難深感同情. 這些年也深化了他的神職使命, 塑造了一種根植於忍耐與希望的靈性. 認識他的人常常回憶起這些早年的苦難如何賦予他道德權威, 使他後來以教皇的身份站出來反抗壓迫. 1979年, 他歷史性地訪問了波蘭, 敦促他的人民「不要害怕」, 並祈求聖靈「更新世界的面貌」. 這成為點燃團結工會運動 the Solidarity movement 的火花, 並最終導致東歐共產主義政權的垮台.
https://www.ewtnvatican.com/arti ... ires-the-world-6183

冷切快餐
聽幾位西歐, 南歐和北歐學者介紹過, 一般每天僅吃一頓熱飯.










Lidl 超市, 提供種類繁多的食品雜貨、家居用品和每周特惠.

紀念精神援助服務中心成立65周年(1926-1991)
精神援助服務中心是義大利各機構, 尤其是武裝部隊和國家機構在宗教和人文關懷方面的重要里程碑.
起源與使命
精神援助服務中心成立於1926年, 旨在為軍人、囚犯、住院患者和其他特殊情況下的公民提供宗教和精神支持. 其使命始終是維護宗教自由並提供精神慰藉, 並遵循憲法和人道主義價值觀.


讚美耶穌基督和聖母瑪利亞
這是一句傳統的天主教問候語, 尤其被聖母無玷始胎傳教士所使用. 這是一個虔誠的短語, 表達了對基督和聖母瑪利亞的崇敬, 強調了聖母瑪利亞的無染原罪.



亞歷山德羅·西亞爾迪 Alessandro Cialdi
亞歷山德羅·西亞爾迪(1807生於奇維塔韋基亞, 1882卒於羅馬)是義大利海軍司令兼工程師, 曾任教皇海軍司令. 他積極參與了第一次義大利獨立戰爭以及佩萊格里諾·羅西的政府. 後來, 他擔任了獰西學院院長和法國研究院通訊院士.
https://en.wikipedia.org/wiki/Alessandro_Cialdi


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老相機軟體又出故障, 這個小島的照片順序有點兒亂. 這張照片可能是登島第一張.










蘊含精髓的多感官美學
Con & Senza – Estetica Polisensoriale 是一家位於義大利薩沃納的健康美容中心. 由 Danila Crevani 經營, 它提供多感官美學療法, 融合多種感官體驗, 以增強放鬆感和幸福感.
其獨特之處如下:
多感官療法: 旨在刺激視覺、聽覺、觸覺和嗅覺, 營造深度沉浸式體驗.
提供的服務: 可能包括按摩、護膚和整體療法, 但具體服務並未在網上詳細列出.
地址: Via Pia, 15 – 17100 Savona, Italy.
https://local.italy724.info/en/e ... -39-019-807621.html




IVLIVS II Pon Max Aaonen Iso
您引用的是一段拉丁文銘文, 常見於教皇尤利烏斯二世(IVLIVS II PONT MAX)時期硬幣上, 尤利烏斯二世在位時間為1503-1513. 以下是該短語的解釋:
IVLIVS II: 尤利烏斯二世, 教皇的拉丁名.
PONT MAX: Pontifex Maximus 的縮寫, 意為「最高教皇」或「大祭司」, 這是教皇使用的頭銜.
Saonen 可能指的是尤利烏斯二世在義大利的出生地薩沃納.
ISO 可能是誤讀或縮寫—可能是為了表明硬幣的產地或鑄幣廠, 但如果沒有更多上下文, 則難以確定.
這些銘文通常出現在博洛尼亞、羅馬或安科納等城市鑄造的教皇硬幣上. 例如, 安科納的一枚硬幣正面刻尤利烏斯二世的名字和頭銜, 背面則刻聖彼得和聖保羅.



德莉亞·瑪格達萊娜廣場
馬達萊娜廣場（Piazza della Maddalena）是位於義大利薩沃納歷史中心的迷人旅遊景點. 這座迷人的廣場是當地人和遊客的聚集地, 展現著利古里亞地區豐富的文化遺產. 廣場周圍環繞著傳統建築, 是您沉浸於當地生活方式的理想場所. 漫步廣場, 您會發現各種各樣的手工藝品店, 出售各種手工藝品和當地美食, 完美地展現了薩沃納充滿活力的特色.
https://evendo.com/locations/ita ... lena-via-pia-savona




門廊
原為納塞利-費奧宮的一部分, 由G.A.索爾馬諾於1557年設計.

大教堂正面, 前邊已經上傳了側面, 官方照片和說明.
拿破崙在這個島上拘禁過一位教皇, 而拿破崙曾被流放/軟禁過的故居在地中海另外一個島嶼; 朗伍德莊園 Longwood House 是拿破崙自1815年12月-1821年5月去世期間在聖赫勒拿 Saint Helena 島上的住所. 朗伍德莊園是位於英國海外領土聖赫勒拿島上的一座豪宅…… 有一個著名案例被編入了經典毒理學教科書, 砒霜慢性中毒-有一種說法, 根據拿破崙頭髮現代法醫學系統分析, 可能是因為一種含砒霜的殺蟲劑(季節性施用, 法國有砒霜藥用最早的記錄). 前幾個世紀應用常見的為街頭工作者化妝品-慢性貧血.
https://en.wikipedia.org/wiki/Longwood_House













聖史蒂芬聖體聖事小堂







《荊棘冠冕》
安東·瑪麗亞·馬拉利亞諾
熱那亞, 1710



猶大之吻
朱塞佩·朗格爾迪爾
奧蒂塞伊 1926





聖誕教堂
貝爾納多·卡斯特洛壁畫, 1609
祭壇畫: 牧羊人朝拜
1926年複製品




教皇西克斯圖斯四世
弗朗西斯科·德拉·羅維爾 (Francesco della Rovere) 出生於佩科里萊 (薩沃納)






西斯廷教堂由教皇西克斯圖斯四世建造, 他也是羅馬西斯廷教堂的委託人. 這座教堂原本是一座葬禮教堂, 用於安葬西克斯圖斯四世的父母, 後來經過洛可可風格的全面翻修.
薩沃納西斯廷教堂 - 內部
薩沃納西斯廷教堂 - 天花板
薩沃納西斯廷教堂 - 陵墓
西斯廷教堂是薩沃納市最負盛名的古迹之一. 與羅馬西斯廷教堂一樣, 它也是薩沃納教皇西克斯圖斯四世委託建造的. 在他任期末期, 他將方濟各會修道院原有的議事廳改建為葬禮教堂, 以安葬他的父母萊昂納多·德拉·羅韋雷和盧奇娜·蒙特萊奧內. 亞歷山大畫家喬瓦尼·馬佐內(Giovanni Mazone)繪製了後殿的循環繪畫和祭壇畫(現藏於阿維尼翁小皇宮), 並在19世紀初被桑蒂諾·塔利亞菲奇(Santino Tagliafichi)的三聯畫所取代. 這座15世紀小教堂是一座簡樸的長方形大廳, 方形底座的後殿上方是繪有繁星點點背景的穹頂. 大理石陵墓最初位於後殿左側. 雕塑家喬瓦尼和米歇爾·達里亞(Michele d'Aria)從義大利北部受邀創作了這幅宏偉的三聯構圖: 兩根壁柱支撐著頂部飾有教皇盾徽的鼓室, 中央是一個優雅的石棺, 石棺頂部飾淺浮雕, 描繪了聖方濟各和聖安東尼陪伴父母前往聖母懷抱的聖嬰面前的慶祝形象. 西克斯圖斯四世的孫子朱利亞諾·德拉·羅韋雷, 也就是後來的教皇朱利葉斯二世, 在15世紀委託馬佐內用壁畫裝飾教堂的牆壁, 壁畫內容包括《天使報喜》、《耶穌降生》和《三王循環》. 這些壁畫在20世紀最後幾十年的修復工程中被保存下來並移至另一個房間. 1760年代, 德拉·羅韋雷家族的最後一位後裔弗朗切斯科·瑪麗亞根據當時的審美風格對教堂進行了修復, 將其改造成一座「現代家族禮拜堂」, 採用橢圓形平面布局, 並配寬敞明亮的窗戶, 並將墓碑移至中殿的左側牆壁. 倫巴第工匠被請來裝飾牆壁, 用洛可可風格的花卉灰泥覆蓋牆壁. 天花板上加建了仿橢圓形的拱頂, 中央的壁畫描繪了保羅·傑羅拉莫·布魯斯科的《救贖之謎》. 橡樹強調了家庭的慶典, 並與拱頂四周的教皇盾徽主題相呼應.
教皇西克斯圖斯四世 Pope Sixtus IV, 本名弗朗切斯科·德拉·羅韋雷, 1471-1484 擔任教皇, 因其對藝術的重大貢獻、西斯廷教堂的建造以及備受爭議的裙帶關係 nepotism 而聞名.
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西克斯圖斯四世很快放棄了普世利益 universal interests, 專註於義大利政治, 並暴露了他根深蒂固的裙帶關係. 他的受益者是自己的家庭成員, 他使他們變得非常富有, 但也使他們捲入了各種棘手的糾紛, 其中最糟糕的或許是針對洛倫佐·德·美第奇 (Lorenzo de』 Medici) 的陰謀. 1478 年 4 月 26 日, 在佛羅倫薩大教堂舉行彌撒期間, 西克斯圖斯四世的侄子吉羅拉莫·里亞里奧 (Girolamo Riario) 的手下打傷了洛倫佐, 殺死了他的弟弟朱利亞諾, 密謀推翻美第奇家族. 雖然西克斯圖斯贊同該陰謀但他不贊成暗殺. 利用這樁醜聞及其反擊, 他理所當然地將洛倫佐逐出教會, 對佛羅倫薩實施禁令, 並誘使教皇的盟友那不勒斯國王斐迪南一世宣布一場毫無結果且不光彩的戰爭, 這場戰爭讓義大利混亂了兩年. 1480, 洛倫佐大膽地與斐迪南講和, 儘管西克斯圖斯堅持教皇和佛羅倫薩之間的戰爭. 他最終赦免了洛倫佐並取消了禁令.
https://cattedralesavona.it/cappella-sistina-di-savona/
https://www.britannica.com/biography/Sixtus-IV

迪薩沃納歷史中心
老城區
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南安蒂卡大教堂
普里瑪爾的古老大教堂

legenda
起源: 源自中世紀拉丁語 legenda, 意為「待讀之物」.
定義: 傳統上, 它指的是故事或著作—通常與宗教或道德有關.



語音導覽
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西斯廷教堂
薩沃納教皇: 西斯都四世 Sisto IV (1414-1484) 和尤利烏斯二世  Giulio II (1443-1513)




陵墓
這段拉丁文銘文似乎是一份葬禮獻詞, 翻譯和解讀後, 它揭示了一段感人的頌詞:
「萊昂納多與他的妻子盧奇娜安息. 他們的兒子, 教皇西克斯圖斯, 賜予了這些墳墓.」

市政廳
歷史悠久的市政建築, 位於市中心西斯托四世廣場附近. 您會看到它優雅的建築風格, 鄰薩沃納西斯廷教堂和聖母升天大教堂等其他地標.




在這尊青銅雕像的震顫中, 未來逝去的英雄們, 對輝煌義大利的熱情交織在一起.
4555 - 薩沃納一戰陣亡者紀念碑
這座紀念碑是為了紀念第一次世界大戰中薩沃納的陣亡者而建; 它由多個手持鍾鈴的人物組成. 紀念碑由三部分組成: 台階、人物和鍾鈴.
注: 這座紀念碑由 Chiabrera-Martini 高中和 Boselli-Alberti 高中作為「紀念探索者」競賽的一部分註冊.
https://www.pietredellamemoria.i ... ella-grande-guerra/



薩沃納市民選擇了戰爭紀念碑



義大利銀行




利古里亞 Liguria 教堂和鐘樓




拉丁語是 「Consolatrix Afflictorum」, 意思是「受苦者的慰藉者」. 這個稱號通常被賦予聖母瑪利亞, 並在尼科洛·巴拉比諾的一幅宗教畫作中得到了完美的體現, 這幅畫作現藏於薩沃納市立美術館. 你可以用以下句子來描述這尊雕像或這幅畫: 「聖母坐在古典裝飾的寶座上, 溫柔地向受苦的人—一位老人、一位被鎖鏈鎖住的囚犯, 以及一位帶著孩子的母親—伸出了溫柔的手, 體現了她作為「Consolatrix Afflictorum」的永恆角色, 即所有悲傷者的慰藉者.」




牽著繩子行走, 尊重環境

普里亞瑪要塞(義大利語: Fortezza del Priamar)是一座位於義大利北部利古里亞大區薩沃納港上方同名山丘上的堡壘.
歷史
過去幾個世紀以來, 該遺址曾被發掘出前羅馬時代、羅馬時代和拜占庭時代的遺跡, 現藏於薩沃納考古博物館. 聖母瑪利亞大教堂(后更名為聖瑪利亞城堡教堂)建於公元825-887)位於該海角上. 這座堡壘由熱那亞共和國於1542年建造)位於中世紀薩沃納核心區的海角上)由建築師喬瓦尼·馬里亞·奧爾賈蒂設計. 17世紀, 這座要塞增建了由西班牙皇家工程師多梅尼科·西雷納設計的棱堡. 18世紀又增建了總督/總管、軍官和西比拉宮殿. 為了給新建築騰出空間, 中世紀薩沃納的一些建築, 包括建於9世紀、建於異教神廟之上的聖瑪利亞卡斯特羅大教堂, 都被拆除.
馬泰奧·文佐尼(Matteo Vinzoni)繪製的地圖(1773)展示了薩沃納及其要塞.
1746, 奧地利王位繼承戰爭期間, 皮埃蒙特擲彈兵攻佔了這座要塞. 1820 利古里亞併入皮埃蒙特后, 這座要塞被改建成監獄. 義大利復興運動時期, 義大利愛國者朱塞佩·馬志尼曾被囚禁在普里亞馬爾要塞. 這座可容納多達500名囚犯的要塞, 一直是義大利主要的軍事監獄, 直到1903年被加埃塔城堡取代. 新冠疫情爆發后, 要塞於2020年6月重新向公眾開放. 2023年1月, 由於牆石倒塌正門關閉.
簡介
市立考古博物館以及桑德羅·佩爾蒂尼和雷納塔·庫內奧博物館位於要塞的官方宮殿(Palazzo degli Ufficiali). 西比拉宮(Palazzo della Sibilla)是一座會議中心. 馬斯奇奧廣場(Piazzale del Maschio)內設一座可容納600人的劇院. 馬斯奇奧廣場是要塞的最高點, 西比拉廣場則位於聖瑪利亞城堡大教堂(Cathedral Santa Maria di Castello)舊址.

薩沃納市考古與城市博物館位於普里亞瑪爾涼廊宮 (Palazzo della Loggia del Priamar). 博物館於1990年正式開放, 恰逢歷史建築群重新向公眾開放。通過參觀市立博物館和考古遺址, 遊客可以穿越時空. 旅程從一樓開始, 這裡可以看到引人入勝的考古遺跡: 部分拜占庭墓地、一些中世紀早期的定居點, 以及一個大型展覽區, 展出史前、古典時期和中世紀早期的文物. 旅程延續到二樓, 通過中世紀和近代時期的考古發現以及歷史和藝術遺跡, 追溯這座城市的歷史. 經過多年的研究, 發現的陶瓷是薩沃納歷史的「紅絲」(fil-rouge). 博物館設科學圖書館, 專門研究中世紀考古學、陶瓷學、歷史、當地藝術和文化.

正面門廊建築物為博物館, 估計是淡季閉門謝客.
https://en.wikipedia.org/wiki/Priamar_Fortress
https://www.custodia.org/en/news ... oly-land-600-years/
總督 Commissar
1421年2月14日, 教宗馬丁五世頒布了「His quae pro ecclesiasticarum」(聖地保管團) 敕令 bull, 標誌著聖地總督轄區的誕生. 六百年後的2021年2月14日, 聖地保管團和67個聖地總督轄區將於2月15日舉行聖體聖事, 慶祝聖地保管團成立周年.
從平信徒代理人到方濟各會總督
「總督」 一詞似乎源自威尼斯最尊貴共和國的法律術語. 由於威尼斯共和國與雅法古港之間的貿易路線, 聖地保管團與威尼斯共和國建立了聯繫. 總督過去是、現在仍然是某個機構或個人利益的「總管」. 「總督轄區並非六百年前偶然設立的,」 神父說道. 聖地守護者委員會代表馬塞洛·阿里爾·奇奇內利說道: 「歷史表明, 這些紀念碑的創立正值守護者委員會面臨艱難時期, 當時需要強有力的支持來執行聖地使命.」
















開放時間
9/18-6/16

博物館
馬斯基奧阿米廣場
委員宮
朱塞佩·馬志尼內堂
城堡廣場
...


陶瓷藝術




遺跡考古研究





跳蟲科 Springtail ?
兩根觸角和六條腿的小蟲子
分類
動物界(動物)
節肢動物門(節肢動物)
六足亞門(六足動物)
彈尾目(跳蟲及其近親)
蟲苔目(細長體跳蟲)
蟲苔總科 Superfamily Entomobryoidea
蟲苔科(細長跳蟲)
義大利擁有豐富的昆蟲種類, 超過37,000種, 常見的昆蟲包括蚊子、蟬和各種蝴蝶. 薩沃納常見的六足昆蟲包括各種蜜蜂, 例如大型紫木蜂、蝴蝶、蟬、螞蟻、蚱蜢和瓢蟲, 而經常被誤認為是昆蟲的鳥蟎實際上是八足蛛形綱動物.
https://bugguide.net/node/view/14529

告別單身派對旅行
米蘭倫巴第人, 同族全部未婚女孩兒(其中幾位可能有穆斯林血統 ? -戴頭巾). 應邀參加過一次義大利師妹的相同聚會, 從下午5點鬧騰到晚上9點, 竹筒倒豆子, 一吐為快; 從朦朦朧朧到水到渠成, 嬉笑怒罵, 意猶未盡. 準新郎是美國跨國公司服務工程師, 待人接物滴水不漏. 剩下4個女孩子直至午夜才回家.

















無花果











考古博物館



義大利西西里巴勒莫一家
右邊的是姐姐, 作為大學畢業班交換生在重慶學習了一年, 能說一口較流利中文. 紋身留念-不辣. 侃了一大陣子. 父母非常高興女兒能用中英文流利對話, 妹妹英文也不錯.



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您似乎想問的是義大利薩沃納的一座支倉常長雕像的現狀. 支倉是一位著名的日本武士和外交官, 17世紀初率領歷史性的使團出使歐洲, 其中一次訪問了義大利. 目前, 薩沃納尚未確認有支倉常長的公共雕像. 雖然他的旅程確實帶他去了義大利各地—最著名的是羅馬—但其他城市也有一些他的雕像.
日文名: 長倉六右衛門常長 Hasekura Rokuemon Tsunenaga
教名: 唐·費利佩·弗朗西斯科·哈塞庫拉 Don Felipe Francisco Hasekura
霸主: 伊達政宗
封地: 仙台藩 (Sendai 日本東北部)
長倉六右衛門常長(1571 – 1622) (日語: 支倉六右衛門常長, 在歐洲時期也拼寫為 Faxecura Rocuyemon, 反映了日語的當代發音) 是一位日本武士 samurai, 也是仙台大名 daimyo 伊達政宗的家臣 retainer. 1613-1620, 長倉率領一個外交使團, 稱為慶長使節. 前往羅馬梵蒂岡, 途經新西班牙(抵達阿卡普爾科, 從韋拉克魯斯出發), 並訪問了歐洲的各個停靠港. 長穀倉會見了西班牙國王和教皇保羅五世, 並轉交了其大名伊達政宗的信件, 尋求與西班牙的貿易並邀請天主教傳教士前往日本. 回程途中, 長穀倉和他的同伴於1619年重走他們穿越墨西哥的路線, 從阿卡普爾科啟航前往馬尼拉, 然後於1620年向北航行至日本. 這被認為是日本首次派駐美洲和歐洲的使團.
https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Hasekura_Tsunenaga














地中海沿岸當地人, 拿游輪當公共汽車, 隨上隨下.

上午 8:30 下午 6:30

中國藍」雕塑
這座名為「中國藍」的標誌性雕塑出自布魯諾·卡塔拉諾之手, 他以其象徵旅行和破碎身份的未完成雕塑而聞名. 它被安置在馬賽拉若利埃特區的圖雷特碼頭. 這件作品向港口工人以及那些在馬賽重新開始生活的人們致敬.
「中國藍」服飾在馬賽
中國藍也是一種備受追捧的服飾. 它於1930年代進口, 如今已成為工人階級和地中海優雅的象徵. 在貝爾松斯「中國藍」商店裡, 您可以找到它. 這家商店由阿特曼·拉姆里經營, 他以經典、絎縫和現代化的設計傳承了這一傳統.





馬賽大教堂是一座羅馬天主教大教堂, 也是法國國家紀念碑. 位於馬賽第二區, 帕尼耶區和若利埃特區之間, 靠近老港. 這座羅馬-拜占庭式大教堂毗鄰馬賽博物館, 與對面的現代建築形成鮮明對比. 探索這座馬賽標誌性建築的歷史.
歷史
馬略大教堂也被馬賽人稱為聖瑪麗·馬熱爾大教堂, 簡稱「La Major」. 它是19世紀唯建造的大教堂. 200年來, 馬賽從未建造過任何大教堂！因此, 大教堂的建造與火車站的建造一樣具有創新性. 19世紀初, 馬賽熠熠生輝. 這座城市經歷了經濟和人口的強勁增長, 為了應對貿易的爆炸式增長, 馬賽建造了大量工業建築和基礎設施. 大教堂的選址經過深思熟慮: 靠近從「舊港」(Vieux-Port)遷至「拉若利埃特」(La Joliette)的新商港. 正是在「拉若利埃特」, 來自世界各地的船隻可以遠眺馬賽的雄偉壯麗. 而這幅景象也將永遠銘刻在它們心中…… 1852, 路易-拿破崙·波拿巴根據萊昂·沃杜瓦耶(Léon Vaudoyer)設計方案, 奠基了「拉梅傑」教堂. 它被認為是自中世紀以來法國建造的最大教堂之一. 其規模堪比羅馬聖彼得大教堂, 按照當時的設計, 與法國第二大城市和第一大港口的地位相稱, 可容納3,000人. 萊昂·沃杜瓦耶於1872年去世, 聖母院的建造工作由建築師雅克·亨利·埃斯佩朗迪厄接手. 他曾負責守護聖母院的建造, 也是第一位建築師的學生和合作夥伴. 直到1874年去世, 他一直負責框架的安裝和穹頂的建造. 1874, 亨利·安托萬·雷沃伊爾成為聖母院新建築師. 馬賽克、雕塑、青銅…… 他主要負責聖母院的室內裝飾. 四十多年後的1893, 聖瑪麗·馬熱爾大教堂竣工. 不久之後, 它被移交給了讓-路易·羅伯特主教. 1896, 教皇萊昂十三世將其建造為聖殿, 並於 1897 年 5 月 6 日舉行祝聖儀式. 1906 它被列為歷史古迹.

https://www.marseille-tourisme.c ... rseilles-cathedral/



「La Major」教堂建築
大教堂的建築設計體現了這座城市多元文化的聲譽. 它融合了羅馬和東方風格, 建築材料種類繁多: 卡拉雷的白色大理石、佛羅倫薩的綠色石材、卡利薩內和加爾省的石材、義大利和突尼西亞的縞瑪瑙 onyx, 以及威尼斯的馬賽克. 教堂的內外裝飾賦予了這座宗教建築獨特而原始的面貌. 建於公元4世紀左右的「La Vieille Major」教堂是城中最古老的教堂. 為了建造「New Major」, 教堂不得不被削短了兩跨！儘管被19世紀大教堂的龐大體積所壓垮, 但它仍然是普羅旺斯羅馬式藝術的傑作, 可惜的是, 它目前不對公眾開放. 圓頂和欄桿的裝飾借鑒了「Lucques」和「Sienne」大教堂的元素. 裝飾的新穎性主要歸功於馬賽克圖案. 教堂正面裝飾基督、使徒、聖彼得、聖保羅和普羅旺斯聖徒雕像, 以及一座銅像, 代表 1720 瘟疫期間馬賽主教
「De Belsunce」. 正面由基督、使徒、聖皮埃爾、聖保羅和普羅旺斯聖徒的雕像裝飾, 還有一座銅像, 代表 1720 年瘟疫期間馬賽的主教「De Belsunce」. 這座大教堂的最終尺寸使它成為世界上規模最大、最雄偉的教堂之一: 大教堂總長度為 146 米, 主圓頂高近 70 米, 直徑 18 米. 它完美地代表了馬賽歷史重要性.
https://www.marseille-tourisme.c ... rseilles-cathedral/

表情符號 emoji: 本論壇軟體不接受並自動刪除全貼, 下次得小心了, AI帶不少這玩意兒.

肅靜
教堂, 相應著裝




耶穌第三次跌倒
「你們要灰燼, 驕傲的灰燼！神自卑, 你們卻高抬自己！」聖伯納德
耶穌最後一次跌倒發生在距離受難地幾米遠的地方, 當時他正踏上形成髑髏地天然岬角的緩坡. 毫無疑問, 這次跌倒是耶穌人性最沉重的代價, 因為他已經流了那麼多血, 人性已經疲憊不堪. 看到耶穌如此頹然倒下, 彷彿化為烏有, 法利賽人和祭司長們更加沉溺於邪惡的喜悅之中. 他們以為自己勝利了！在他們看來, 當耶穌把兌換銀錢的人趕出聖殿, 以此將自己標榜為宗教改革者時(約翰福音 2:18), 他似乎在挑戰他們的權力. 是的, 當祂敢於在安息日治病時(約翰福音 5:10-12), 祂似乎在對抗他們, 這些律法的持有者. 從那時起他們感到威脅, 懼怕他們的權力和不容置疑的權威, 這讓他們如此恐懼, 以至於他們開始無情地與他鬥爭, 正是因為他不怕他們, 因為他沒有表現出任何順從的行為. 他甚至敢於宣稱自己比他們更大, 自稱是上帝的兒子(若望福音 5:18)。驕傲的人不能容忍任何除了他自己的偉大之外的偉大; 在他眼裡那只是競爭. 因此, 他們宣布將耶穌和他的門徒逐出教會(若望福音 9:22). 但什麼都不起作用; 人群對他只有虔誠的信仰。這種情況必須停止; 他們的權力的生存取決於此, 他們說: 「如果我們讓他這樣做, 那麼每個人都會信他, 羅馬人會摧毀我們的城市和我們的國家(若望福音 11:48). 大祭司該亞法冷冷地回答說: 「一個人替百姓死, 免得通國滅亡, 就是你們的益處了. 」(約翰福音 11:50)這些人狂妄自大, 瘋狂地想要凌駕於為我們道成肉身的神之上, 除了判他死刑別無他法！
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法利賽人
指第二聖殿時期(公元前515-公元70年)後期在巴勒斯坦興盛的猶太宗教派別的成員. 法利賽人堅持口傳傳統(「非書面妥拉」)的約束力, 這至今仍是猶太神學思想的基本信條 tenet.《米什那》(塔木德第一部分)約在公元200年編纂完成, 其中融入了法利賽人對猶太律法的教導. 法利賽人(希伯來語: Perushim)在馬加比起義(約公元前165-160)后不久, 作為一個獨特的群體出現; 人們普遍認為, 他們是哈西德派的精神後裔. 法利賽人最初是由平信徒和文士組成的一個派別, 與撒都該人—即傳統上擔任猶太民族唯一領導的大祭司派—形成鮮明對比. 導致法利賽人和撒都該人分裂的根本原因在於他們對《妥拉》(聖經的前五卷書)的不同態度, 以及他們如何在其中找到問題的答案, 為在與摩西時代截然不同的環境下產生的當代法律和宗教問題提供決策依據. 在回應這個問題時, 撒都該人一方面拒絕接受任何戒律, 除非它直接基於《妥拉》, 即成文律法. 另一方面, 法利賽人認為上帝賜予摩西的律法是雙重的, 包括成文律法和口傳律法, 即先知的教誨和猶太人的口口相傳. 祭司撒都該人教導說, 成文的《妥拉》是唯一的啟示來源, 而法利賽人則承認律法中的進化原則: 人類必須運用理性來解釋《妥拉》並將其應用於當代問題.
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法利賽人以其對律法的解讀而聞名, 並經常就這些解讀與耶穌發生衝突. 他們主要由中產階級商人和猶太會堂領袖組成, 在猶太人中頗受擁護.
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撒都該人 Sadducees
古代猶太團體或教派的成員, 否認死者復活、靈魂存在以及口傳傳統的義務, 強調只接受成文律法.
https://laportelatine.org/spirit ... r-la-troisieme-fois
https://www.britannica.com/topic/Pharisee





馬賽古馬賽克獨一無二
馬賽早期基督教教堂
2024
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大教堂的地面裝飾著精美的馬賽克, 其中一些已被重新發現. 風格研究將其追溯到5世紀初. 他們確定這些鋪面源自非洲和義大利北部. 馬賽很早就將大教堂遷至面向大海、向世界開放的城市邊緣. 這座城市因此違背了城市教堂將主教空間設在市中心的做法. 或許, 這座城市基本上跳過了哥特時期, 這也是造成這一現象的原因之一. 這些圖像包括幾何圖案、動物肖像、蔬菜成分以及「金字塔蔬菜」—馬賽克彩色圖案, 典型基督教原始藝術.
https://leseglisesetlaville.com/ ... ennes-de-marseille/




華麗的普羅旺斯羅馬式風格 UN style roman provencal flamboyant
華麗風格(Flamboyant style), 15世紀法國和西班牙晚期哥特式建築的一個階段. 它源於輻射式風格對裝飾的日益重視. 其最顯著的特徵是以火焰狀S形曲線的石窗飾為主. 牆面被縮減到最小, 以形成幾乎連續的窗戶. 建築表面覆蓋著繁複的窗飾, 掩蓋了其結構邏輯. 法國的典型代表包括馬恩河畔沙隆附近的埃潘聖母院、魯昂的聖馬克盧教堂(約1500-1514)以及沙特爾大教堂的北尖頂. 西班牙華麗建築師發展了他們自己獨特的複雜拱頂形式, 並以曲線圖案為特色; 布爾戈斯大教堂的康德斯特布爾禮拜堂(Capilla del Condestable) (1482-1494)和塞戈維亞大教堂(始建於1525)就是典型例子. 華麗哥特式風格日益華麗, 16 世紀的法國被文藝復興風格取代.
https://www.britannica.com/art/Flamboyant-style

洗禮堂的非凡尺寸

耶穌脫去衣服
士兵脫去耶穌的衣服是耶穌受難敘事中的一個重要事件. 馬太福音 Gospel of Matthew (27:28-30)對此有所描述, 並經常在藝術和宗教文學中出現. 這一行為象徵著耶穌所遭受的羞辱和苦難, 以及對他王權的嘲弄. 硃紅色長袍, 一件軍用斗篷, 被用來嘲弄耶穌, 而荊棘冠冕和蘆葦杖則進一步貶低了他的人性. 這一事件有力地提醒人們, 圍繞著耶穌受難敘事以及預言的應驗, 存在著深深的痛苦和背叛.



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耶穌在十字架上
第十二站
耶穌死在十字架上
摘自《若望福音》 Gospel according to Saint John 19:19-20
彼拉多寫了一塊牌子放在十字架上, 上面寫著: 「拿撒勒人耶穌, 猶太人的王.」 由於耶穌是在城附近被釘死的, 所以許多猶太人都讀了這塊用希伯來語、拉丁語和希臘語寫的牌子.
摘自《馬太福音》27:45-50.54
從中午開始, 黑暗籠罩了整個大地, 直到凌晨三點. 大約凌晨三點, 耶穌大聲喊道: 「以利！以利！拉瑪·薩巴克塔尼?」 (意思是「我的上帝, 我的上帝, 你為什麼離棄我?」) 在場的一些人聽見了, 就說: 「他在呼喚先知以利亞!」 其中一人立刻跑去, 拿海綿蘸滿醋, 綁在葦子上, 遞給他喝. 其他人對他說: 「等等！我們看看以利亞會不會來救他.」 耶穌又大聲喊叫, 氣就斷了. 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所發生的一切, 就非常害怕, 說: 「這真是上帝的兒子!」
默想
在耶穌的十字架上, 用當時世界上的兩種語言—希臘語和拉丁語, 以及選民的語言—希伯來語, 刻著一塊銘文, 表明他的身份: 猶太人的王, 應許給大衛的兒子. 彼拉多, 這個不義的審判官, 竟然成了先知. 在世界輿論面前, 耶穌的王權被宣告. 耶穌本人從未接受默西亞稱號, 因為這會引發一種虛假的、純粹人性的權力和救贖觀念. 如今, 這個稱號可以公開地寫在那裡, 在被釘十字架的那一位之上. 他由此真正成為世界的君王. 他如今真正被「高舉」. 他從下降中升起. 在此, 他徹底履行了愛的誡命, 完成了自我奉獻, 因此, 他是真天主的彰顯, 這位就是愛的天主. 從現在起, 我們知道了天主是誰. 從現在起, 我們知道了真正的王權是什麼. 耶穌用聖詠第21篇的話語祈禱, 篇首是: 「我的天主, 我的天主, 你為什麼離棄我?」 (21[22], 2). 他承擔了以色列的一切苦難, 全人類的苦難, 以及天主黑暗的戲劇, 也讓天主在看似徹底失敗和缺席的地方彰顯自己. 耶穌的十字架是宇宙性的事件. 當上帝之子承受死亡時, 世界陷入黑暗. 大地顫抖. 異教徒教會在十字架附近興起. 羅馬百夫長認出並明白耶穌是上帝之子. 祂從十字架上勝利, 永不落空.
梵蒂岡
https://www.vatican.va/news_serv ... /fr/station_12.html

耶穌已脫離一切罪孽。
當耶穌被交到母親瑪利亞手中時, 他呼喊道: 「父啊, 我將我的靈魂交託在你手裡.」 這一刻標誌著耶穌在十字架上苦難的結束, 他被一位頗具影響力的正直之人—亞利馬太的約瑟—埋葬在墳墓中. 這一幕在十字架和復活的背景下至關重要, 象徵著從苦難到復活和輪迴 suffering to resurrection and reincarnation 的過渡. 瑪利亞悲痛欲絕, 站在十字架旁, 作為公會成員的約瑟將耶穌的遺體送去安葬, 強調了上帝工作延續性的重要性.
苦路 (13) – 耶穌被交還給母親 - 拉丁門
耶穌被從十字架上取下，交還給母親 - 梵蒂岡
www.vatican.va

耶穌被安葬在墳墓里

聖母憐子圖

聖若瑟連禱

聖若瑟, 瑪利亞的丈夫, 耶穌的養父


耶穌福音, 聖瑪竇福音