＜王上16: 1-34＞

【王上16: 1-34】【耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說……。】在列王紀上第十六章中記載了，神差遣先知耶戶責備與警告以色列王巴沙，因他效法耶羅波安敬拜偶像，使以色列陷在罪里，惹神發怒；之後講到以色列國王以拉、以色列國王心立、以色列國王暗利、以色列國王亞哈。本章首先說到：【耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：『我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我發怒，我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。『】「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說」，「哈拿尼的兒子耶戶」，是南國猶大的先知，曾責備過亞撒王(代下16:7-10)，後來又責備約沙法王(代下19:2)。「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君」，「從塵埃中提拔你」，是指巴沙出身卑微。「你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我發怒」。「耶羅波安所行的」，就是以金牛犢代替真神。「陷在罪里」就是教唆百姓敬拜金牛犢。「我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣」。巴沙殺了耶羅波安(15:28)，應驗了亞希雅的預言(14:10)。「凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鳥吃」。是指死無葬身之處，暴屍街頭荒野，被野狗猛禽吞噬。神對巴沙宣告的刑罰，與對耶羅波安的刑罰一樣（14:11）。巴沙被神揀選作為除滅耶羅波安的器皿，卻行耶羅波安所行的惡道，所以也將同樣滅亡。

【巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所作的惹耶和華髮怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。】「巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上」。「其餘的事」指他治理的政績；「他的勇力」指他的戰功；「以色列諸王記」是一部記述北國諸王歷史的書，為本書作者所據史料的一部分。「巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王」。「得撒」是當時北國以色列的京城；「以拉接續他作王」在位僅一年多。「耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所作的惹耶和華髮怒，像耶羅波安的家一樣」。因巴沙也照樣拜偶像假神。「又因他殺了耶羅波安的全家」。巴沙殺了耶羅波安（15:28），應驗了亞希雅的預言（14:10）。但神要除去的只是「屬耶羅波安的男丁」（14:10），使耶羅波安再沒有男丁可以繼承王位；但巴沙卻「殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了」（15:29），越過了神的界限，因此神照樣要懲罰巴沙。

【猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華借先知耶戶責備巴沙的話。這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪里的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。】「猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年」。「以拉」是北國以色列第四位王；「有管理他一半戰車的臣子心利背叛他」。「一半戰車」指當時戰車隊的一半配置在京城，歸心利指揮。「當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候」，「家宰」是當時主管皇宮事務的官員，「亞雜」可能與心利勾結謀叛。「心利就進去殺了他，篡了他的位」，「心利」是北國以色列第五位王，他趁王酒醉不省人事時，進去殺他。「這是猶大王亞撒二十七年的事。心利一坐王位，就殺了巴沙的全家」，正如巴沙殺了耶羅波安的全家，心利也照樣殺了巴沙的全家。「連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁」。可見以色列的王越來越殘酷。北國一次又一次血腥的改朝換代，是因為君王和百姓心中完全沒有神，偏行己路，結果自然誰有實力誰當王。「心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華借先知耶戶責備巴沙的話。這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪」。「心利這樣滅絕巴沙的全家」，完全是為了自己的私利，但客觀上卻執行了神的刑罰，但心利自己也要為自己所犯的罪接受審判。「這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪里的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣」。以拉登基之後也與巴沙一樣犯了拜偶像假神的罪。「虛無的神」是指偶像是沒有能力、沒有價值的東西。「以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上」。「其餘的事」指他治理的政績；「以色列諸王記」是一部記述北國諸王歷史的書，為本書作者所據史料的一部分。

【猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。】「猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日」，「作王七日」心利統治時間只有七日。「那時民正安營圍攻非利士的基比頓」，「民」指大軍。「圍攻非利士的基比頓」，以色列軍在亞撒三年時便已將基比頓圍城(15:27-28)。「民在營中聽說心利背叛，又殺了王」，在得撒所發生的事，消息很快就傳到基比頓。「故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王」。就是讓「暗利」統帥全軍，其軍階高於心利因此稱王。「暗利率領以色列眾人從基比頓上去，圍困得撒」。率軍回師圍困京城，人數遠超心利的部屬，故戰果呈一面倒。「心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死」。「城破失」指城被攻取；「王宮的衛所」是宮內的小型堡壘。「這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪」。「看為惡的事」就是敬拜偶像假神；「耶羅波安所行的」，是指耶羅波安以金牛犢代替真神。「陷在罪里的那罪」就是教唆百姓敬拜金牛犢。「心利其餘的事，和他背叛的情形」。「心利僅作王七日」，沒有什麼事迹可述。「都寫在以色列諸王記上」。「以色列諸王記」是一部記述北國諸王歷史的書，為本書作者所據史料的一部分。

【那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒馬利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒馬利亞。】「那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利」。「那時」指心利敗亡之後。「基納的兒子提比尼」，可能是統領另一半戰車和一部分軍隊，其實力足以和元帥暗利對抗，且長達數年。「但隨從暗利的民，勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王」。「提比尼死了」可能是被殺死。「暗利就作了王」，暗利得以實際統管全部北國以色列。「猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年」。「暗利」是北國以色列第六位王；「共十二年」，暗利這十二年應從推翻心利算起。「在得撒作王六年」，「得撒」是耶羅波安所建的京城(15:33)。「暗利用二他連得銀子，向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城」。「二他連得」約摺合68公斤；「撒瑪」是撒瑪利亞山的原地主。「撒瑪利亞山」，地勢易守難攻，水源充足，山下的平原肥沃豐饒，是一優良的建都地點。「就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞」。「撒瑪利亞」此後一直作為北國以色列的都城，一直到被擄亞述。「撒馬利亞」這個名字也被用來代稱整個北國以色列。

【暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。暗利其餘的事和他所顯出的勇力都寫在以色列諸王記上。暗利與他列祖同睡，葬在撒馬利亞。他兒子亞哈接續他作王。】「暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚」。「看為惡的事，就是拜偶像假神；暗利的惡行「比他以前的列王作惡更甚」，就是更加熱心敬拜金牛犢，是迄今為止最壞的王。「因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣」。「耶羅波安所行的」指耶羅波安以金牛犢代替真神。「陷在罪里的那罪」就是教唆百姓敬拜金牛犢。「以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣」。「虛無的神」是指偶像是沒有能力、沒有價值的東西。「暗利其餘的事，和他所顯出的勇力，都寫在以色列諸王記上」。「其餘的事」指他治理的政績；「他的勇力」指他的戰功；「以色列諸王記」是一部記述北國諸王歷史的書，為本書作者所據史料的一部分。「暗利與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞」。「撒瑪利亞」是暗利所建，為北國以色列的首都(王下17:1，6)。「他兒子亞哈接續他作王」。「亞哈」是北國以色列第七位王，因娶了瘋狂敬拜巴力出名的耶洗別為妻，而成了以色列歷史上惡名昭彰的邪惡之王。

【猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒馬利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華——以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。】「猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈，在撒瑪利亞作以色列王二十二年。暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事」。「看為惡的事」就是拜偶像假神。「比他以前的列王更甚」，亞哈除了拜金牛犢之外，又加上拜諸巴力和亞舍拉。「犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪」，就是犯了耶羅波安以金牛犢代替真神的罪。「他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去侍奉敬拜巴力」。「還以為輕」，意思是「以為是小事」。「西頓王謁巴力」，原為外邦假神的大祭司，篡位稱王。亞哈早就喜歡敬拜偶像，但他不以此為滿足，因此借著婚姻關係，娶那出了名的巴力敬拜者耶洗別，使她成為敬拜巴力的主導者，夫妻二人同心協力推展巴力信仰。「在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇」。「巴力的廟」是專門敬拜巴力的廟。「壇」是向巴力獻祭的祭壇。北國以色列的墮落從拜金牛犢（12:30）開始，很快就變成「敬拜巴力」，從用偶像代替神，到全然離棄神，一步一步走向墮落。「亞哈又作亞舍拉」，「亞舍拉」是迦南的女神，巴力的配偶。「他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚」。亞哈背離神的行徑，「比他以前的列王更甚」，因此惹動神的忿怒。這裡兩次強調亞哈的惡行「比他以前的列王更甚」，表明亞哈是北國史上最壞的王。【亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華借嫩的兒子約書亞所說的話。】「亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城」。「伯特利人希伊勒重修耶利哥城」，可能是奉亞哈王的命令，目的是防備摩押的威脅（王下3:5）。「耶利哥城」是以色列人過約但河入迦南地時第一個佔領的城邑(書6:20-21)。「立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割」。希伊勒的長子和幼子分別於立根基和安門時喪亡。「正如耶和華借嫩的兒子約書亞所說的話」。這話記載在約書亞記6:26: 【有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛：他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子。】(書6:26) 因此不管人心如何狂傲、悖逆，神的話語卻堅定不變，雖然約書亞帶領百姓進迦南已經過了五百多年，但希伊勒的兩個兒子都照著這咒詛死了，神是輕慢不得的！為此，願我們今天都要遠離那些可憎惡的罪，並要謹守遵行神的話！阿們！

www.biblestudy-xbss.com  聖經分卷分章註解    霞步思