＜王上2: 1-46＞（一）

【王上2: 1-46】【大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說……。】在列王記上第二章中記載了，大衛給所羅門的遺訓；亞多尼雅自取滅亡；所羅門革除亞比亞他祭司職位；所羅門命比拿雅殺死約押后取代他作元帥；示每因違命離開耶路撒冷而被殺。本章首先說到：【大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：『我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：』你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。『】「大衛的死期臨近了」，大約是所羅門登基之後幾個月。「就囑咐他兒子所羅門說：『我現在要走世人必走的路」，大衛就給兒子所羅門留下遺命。大衛勉勵所羅門「你當剛強」，因為要遵行神的話，不是一件容易的事，必須憑信心「剛強，作大丈夫」。以色列的王必須「遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度」。以色列的王必須遵行神的話，這是蒙福的唯一道路。「這樣，你無論作什麼事，不拘往何處去，盡都亨通」。「亨通」是指獲得見識和智慧，以致達到成功的果效。「耶和華必成就向我所應許的話說：』你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位『」。神第一次宣告：大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門只有「謹慎自己的行為」，「盡心盡意誠誠實實地」，行在神面前，才能長久地「坐以色列的國位」。

【你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。】「你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒」。「押尼珥」是掃羅和伊施波設的元帥(撒下2:8)，後來投效大衛(撒下3:20)，結果被約押所殺。「亞瑪撒」是押沙龍的元帥(撒下17:25)，後來大衛立他取代約押(撒下19:13)，同樣被約押所殺。「他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋」。是指約押在太平之時卻殺人兇殘。「所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間」。大衛因著肉體的軟弱，沒有勇氣執行神的公義，但他現在把懲治約押的事交代給所羅門。約押因私人仇恨和嫉妒，謀殺了兩個元帥押尼珥和亞瑪撒，按照神公義的原則，必須追討約押所犯的罪行。【你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。】「你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯」。「恩待」就是施恩善待；「同席吃飯」就是享受朝廷的長期俸祿。「因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我」。當大衛逃難到瑪哈念的時候，巴西萊帶領眾子帶著食物來供應大衛一行（撒下17:27-29），成為神恩典和安慰的出口，因此大衛囑咐所羅門報答他們。【在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約旦河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。『】「在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每，我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我」，當大衛逃避押沙龍離開耶路撒冷的時候，示每妄稱神的名、咒罵神的受膏者（撒下16:5-13），這是抵擋神的嚴重罪行。「後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓，說：『我必不用刀殺你』」。後來因示每見風轉舵反應迅速，率先迎接大衛返京，大衛就輕率地起誓應許不殺他，因大衛知道自己那時是落在神的管教中，不是懲罰示每的合宜時機。「現在你不要以他為無罪，你是聰明人，必知道怎樣待他」。大衛囑咐所羅門「不要以他為無罪」，必須尋找合適的方法和時機，執行神公義的刑罰。

【大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。大衛作以色列王四十年：在希伯侖作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。】「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城」。聖經用「睡」來指死(徒十三36)，因為死的人都要復活受神審判(啟20:5，12)。「大衛城」是耶路撒冷城的另一稱呼。「大衛作以色列王四十年：在希伯侖作王七年；在耶路撒冷作王三十三年」。大衛三十歲登基，作王四十年，享年七十歲。「所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固」。「甚是堅固」是指掃除一切反對者，臣民上下一體擁戴。【哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴，拔示巴問他說：『你來是為平安嗎？』回答說：『是為平安』；又說：『我有話對你說。』拔示巴說：『你說吧。』亞多尼雅說：『你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王，不料，國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華。現在我有一件事求你，望你不要推辭。』拔示巴說：『你說吧。』他說：『求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻，因他必不推辭你。』拔示巴說：『好，我必為你對王提說。『】「哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴」，」亞多尼雅」是大衛的第四子，企圖自立為王失敗，獲所羅門王寬容(1:5、53)。「拔示巴問他說：『你來是為平安嗎？』回答說：『是為平安』」。拔示巴對亞多尼雅的來訪的動機懷有疑慮。「又說：『我有話對你說』」，就是我有個請求想請你幫忙。「拔示巴說：『你說吧。『亞多尼雅說：』你知道國原是歸我的，以色列眾人也都仰望我作王」，在大衛剩下的眾子中，亞多尼雅年紀最大，所以他說「國原是歸我的」，對此耿耿於懷。「不料，國反歸了我兄弟，因他得國是出乎耶和華」。表明亞多尼雅不是不明白神的旨意，而是不甘心順服神，也表明亞多尼雅想借著承認所羅門的王位乃出於神的旨意，來博取拔示巴的好感。「現在，我有一件事求你，望你不要推辭。『拔示巴說：『你說吧。『他說：『求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻，因他必不推辭你』」。「亞比煞」是大衛臨終前的侍寢妃嬪，按照古例，前王的妃嬪乃屬繼位者接收的權利(撒下3:7)。「拔示巴說：『好，我必為你對王提說』」。拔示巴的答話表示她缺少政治敏感度。

【於是，拔示巴去見所羅門王，要為亞多尼雅提說；王起來迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人為王母設一座位，她便坐在王的右邊。拔示巴說：『我有一件小事求你，望你不要推辭。』王說：『請母親說，我必不推辭。』拔示巴說：『求你將書念的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。』所羅門王對他母親說：『為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。』】「於是拔示巴去見所羅門王，要為亞多尼雅提說」。拔示巴以母后的身份去見所羅門王。「王起來迎接，向她下拜，就坐在位上，吩咐人為王母設一座位，她便坐在王的右邊」。「向她下拜」表示所羅門王尊重母后；「坐在王的右邊」，這是最尊貴的位置。「拔示巴說：『我有一件小事求你，望你不要推辭。』王說：』請母親說，我必不推辭『」。所羅門王以為母后的請求不至於關乎國家大事，所以對她有此回答。「拔示巴說：『求你將書念的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻』」。拔示巴說了此請求，「所羅門王對他母親說：『為何單替他求書念的女子亞比煞呢？也可以為他求國吧！」所羅門雖然年輕，但卻非常聰明，立刻看出了這「小事」不僅牽涉到一個女子，更是與王位有關連。「他是我的哥哥，他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐」。如果所羅門害怕「他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐」，答應了他的要求，亞多尼雅就會得寸進尺，繼續「求國」。支持他的勢力就會受到鼓舞，重新起來跟隨他。【所羅門王就指著耶和華起誓說：『亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重地降罰與我。耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的位上，照著所應許的話為我建立家室；現在我指著永生的耶和華起誓，亞多尼雅今日必被治死。』於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅，將亞多尼雅殺死。】「所羅門王就指著耶和華起誓說：『亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重地降罰與我」。所羅門定意要治死亞多尼雅。「耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的位上，照著所應許的話為我建立家室」。所羅門深信自己得著王位，乃是神在眾弟兄中選定了他，不容他人覬覦。「現在我指著永生的耶和華起誓，亞多尼雅今日必被治死『」。所羅門發誓即日就處死亞多尼雅。「於是，所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅將亞多尼雅殺死」。「比拿雅」是護衛長，他為所羅門執行了死刑。雖然大衛沒有囑咐所羅門對付亞多尼雅，但亞多尼雅的野心使他自取滅亡。