＜王上1: 1-53＞（二）

【大衛王又吩咐說：『將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！』他們就都來到王面前。王對他們說：『要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：』願所羅門王萬歲！『然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君。『】「大衛王又吩咐說：『將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來。他們就都來到王面前』」。「祭司撒督」是要膏立新王的人；「先知拿單」是要宣布新王乃合乎神旨意的人；「比拿雅」是要護衛新王的加冕儀式平安無事的統帥。「王對他們說：『要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓』」。「你們主的僕人」是指文武大臣和侍衛隊；「我的騾子」就是王的座騎；「基訓」位於大衛城南面的山谷里，與亞多尼雅宴會地點隱羅結相距不遠，為要使那些人立刻知道新王登基，而瓦解他們的勢力。大衛此時雖然身體虛弱，但頭腦卻相當清楚、精明。「在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王」，「祭司撒督」膏立新王；「先知拿單」見證膏抹。「你們也要吹角，說：「願所羅門王萬歲！」就是讓吹角和歡呼使聲音遠送到隱羅結。「然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王」。大衛城建在山坡上，所羅門在基訓受膏后要回到王宮登基，所以說「要跟隨他上來」。「坐在我的位上」就是正式登基。「我已立他作以色列和猶大的君『」。「以色列」指北方十個支派，「猶大」指南方兩個支派。大衛這次與他當年聽到押沙龍叛亂時的處理完全不同（撒下15:14），因為那時大衛知道自己是落在神的管教中，現在卻知道自己是行在神的旨意里，所以有勇氣雷厲風行地遵行神的旨意。【耶何耶大的兒子比拿雅對王說：『阿們！願耶和華我主我王的神也這樣命定。耶和華怎樣與我主我王同在，願祂照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。』】「耶何耶大的兒子比拿雅對王說：『阿們！願耶和華我主我王的神，也這樣命定」。「比拿雅」後來所羅門王任命他作元帥(2:35)；「阿們」有誠心贊同之意，「這樣命定」是指此事乃出乎神的意旨。「耶和華怎樣與我主我王同在，願祂照樣與所羅門同在」。就是神如何賜福給大衛王，也如何賜福給所羅門王。「使他的國位比我主大衛王的國位更大『」「國位」是指國權，「更大」就是更加繁榮、興盛與壯大。

【於是，祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓。祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民都說：『願所羅門王萬歲！』眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。】「於是祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅和基利提人、比利提人」，「基利提人、比利提人」是大衛的克里特島人近身侍衛，由比拿雅統管。「都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓」。「基訓」是大衛所指示給所羅門膏立的地方，離開亞多尼雅宴會地點隱羅結不遠。「祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門」，「帳幕」是指大衛建於大衛城中用來存放約櫃的會幕（撒下6:17）。這「角」尖端沒有切除，是用來盛聖膏油(撒上16:1)。「用膏膏所羅門」，就是把膏油倒在所羅門的頭上，將他分別為聖獻給神，作管理神產業的君王。「人就吹角，眾民都說：『願所羅門王萬歲！』」「吹角」是向遠處送出祝賀的訊號。「眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地」。膏立典禮結束之後，回大衛城途中，一路吹笛奏樂，眾民大聲歡呼，聲音傳送到遠處。【亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音；約押聽見角聲就說：『城中為何有這響聲呢？』他正說話的時候，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。亞多尼雅對他說：『進來吧！你是個忠義的人，必是報好信息。『】「亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音」，因所羅門受膏的「基訓」，離亞多尼雅大擺筵席的「隱羅結」不遠，又比「隱羅結」地勢高，所以亞多尼雅和賓客都能聽到眾民的角聲和呼聲。「約押聽見角聲，就說：『城中為何有這響聲呢？』他正說話的時候，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了」。「亞比亞他的兒子約拿單」，曾經在押沙龍叛亂時立過功（撒下15:36），現在卻和他的父親跟錯了人。「亞多尼雅對他說：『進來吧！你是個忠義的人，必是報好信息』」。「忠義的人」含意「勇士」或「有價值的人」。

【約拿單對亞多尼雅說：『我們的主大衛王誠然立所羅門為王了。王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所羅門騎王的騾子。祭司撒督和先知拿單在基訓已經膏他作王。眾人都從那裡歡呼著上來，聲音使城震動，這就是你們所聽見的聲音；並且所羅門登了國位。王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：』願王的神使所羅門的名比王的名更尊榮；使他的國位比王的國位更大。『王就在床上屈身下拜。王又說：』耶和華以色列的神是應當稱頌的；因祂賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。『】「約拿單對亞多尼雅說：『我們的主大衛王，誠然立所羅門為王了」，這是證實所羅門已經登基作王了。「王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所羅門騎王的騾子」。這是膏立所羅門的過程。「祭司撒督和先知拿單在基訓已經膏他作王。眾人都從那裡歡呼著上來，聲音使城震動，這就是你們所聽見的聲音；並且所羅門登了國位」。這就是告訴人所羅門已經登上王座掌握王權了。「王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：『願王的神使所羅門的名比王的名更尊榮，使他的國位比王的國位更大。王就在床上屈身下拜』」。就是表示所羅門作王已經成為事實，無法再改變了。「王又說：『耶和華以色列的神是應當稱頌的，因祂賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了』」。大衛離世前能親眼看見所羅門按著神的心意坐上王位，心裡就歡喜。【亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼，起來四散。亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。】「亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼，起來四散」，新王已經登基，亞多尼雅的賓客都怕受連累成為叛黨，所以「就都驚懼，起來四散」。「亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角」。「懼怕所羅門」因他知道如今所羅門執掌實權。因祭壇的四面都有角，誤殺人的可抓住壇角求神庇護，以獲得公平的審訊（出21:13-14），所以亞多尼雅「去抓住祭壇的角」。

【有人告訴所羅門說：『亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角，說：』願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人。『所羅門說：』他若作忠義的人，連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡。『於是所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來，向所羅門王下拜；所羅門對他說：『你回家去吧！『】「有人告訴所羅門說：『亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角說：』願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人『」。這是亞多尼雅越軌的要求，所羅門可以不殺他，但不會隨便向他起誓。「所羅門說：『他若作忠義的人，連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡『」。所羅門雖然年輕，但做事果斷機敏，他答應只要亞多尼雅保持忠心，便會饒過他的性命，「他若行惡，必要死亡」。「於是，所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來向所羅門王下拜。所羅門對他說：『你回家去吧！』」亞多尼雅「向所羅門王下拜」，就是承認所羅門的王權，這樣所羅門就順利登基了。所羅門被立為以色列人王，不是出於人意，乃是出於神的心意，因神曾對大衛說：【你要生一個兒子，…他的名要叫所羅門，…他作以色列王，我必堅定他的國位，直到永遠。】然而我們看到，所羅門在被立王過程中沒有發一言，他完全把生命的主權交給神，讓神借人為他完成這一切的事。但願我們今天也都要像所羅門那樣，把生命的主權交給主，並要聽從所羅門對我們的勸勉：【你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路】！阿們！