＜撒下24: 1-25＞

【撒下24: 1-25】【耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人……。】在撒母耳記下第二十四章，也是撒母耳記下的最後一章中記載了，大衛數點百姓得罪神；神就提出三樣災禍要大衛選擇，大衛只說：「願落在耶和華的手裡」，因他相信神有豐盛的憐憫；於是耶和華就降下瘟疫。之後先知迦得告訴大衛在耶布斯人亞勞拿的禾場上，為耶和華築一座壇，神就接納了大衛的獻祭。本章首先說到：【耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：『你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。『】「耶和華又向以色列人發怒」，是因為北方的支派不但積極參與了押沙龍的叛亂，並且在押沙龍失敗以後，仍然拒絕神的旨意，跟從示巴繼續叛亂（20:2）。這裡是說神「激動大衛」數點人數，而代上21:1則說：【撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。】這表明撒但激動大衛去數點百姓，而大衛去做了，因為他心裡驕傲，神就允許這件事發生。「數點以色列人和猶大人」，這裡特地把「以色列人和猶大人」分開，表明這裡的「以色列人」特指北方支派。「大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：『你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目」。「但」是最北端的城市，「別是巴」是最南端的城市，所以「從但直到別是巴」是指以色列全境；「我好知道他們的數目」，這說明大衛下令數點人數，是出於驕傲，為了炫耀國力。這和榮耀神，依靠神，完全背道而馳。所以連大衛的元帥約押聽了都知道這是犯罪得罪神。【約押對王說：『無論百姓多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？』但王的命令勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。】「約押對王說：『無論百姓多少，願耶和華你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見」。約押的諫言正確且有禮貌。「我主我王何必喜悅行這事呢？」約押似乎看透大衛內心隱藏的驕傲就婉言勸止。「但王的命令勝過約押和眾軍長」，可見大衛沒有接受約押的諫言。於是「約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓」。服從命令是軍人的天職。

【他們過了約旦河，在迦得谷中、城的右邊亞羅珥安營，與雅謝相對，又到了基列和他停·合示地。又到了但·雅安，繞到西頓，來到推羅的保障，並希未人和迦南人的各城，又到猶大南方的別是巴。他們走遍全地，過了九個月零二十天，就回到耶路撒冷。約押將百姓的總數奏告於王：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬。】「他們過了約但河，在迦得谷中城的右邊亞羅珥安營，與雅謝相對」。「亞羅珥」位於約但河東岸迦得谷的南面，流便支派境內；「雅謝」位於約但河東岸迦得谷的北面，迦得支派境內。「又到了基列和他停合示地。又到了但雅安，繞到西頓」。「基列」位於約但河東岸雅博河從它的中部流過，分屬迦得支派和瑪拿西半支派境內；「他停合示地」位於約但河東岸，可能指瑪拿西半支派境內的北界黑門山一帶某處；「但雅安」位於約但河西岸，可能指迦南地的最北端的但支派支派境內；「西頓」位於地中海沿岸，亞設支派的北界。「來到推羅的保障，並希未人和迦南人的各城」。「推羅」位於地中海沿岸，西頓的南面；「希未人和迦南人的各城」，是指迦南地原住民的餘數，當時已臣服於大衛王的統治之下。「又到猶大南方的別是巴」。「別是巴」位於猶大支派境內的最南端。「他們走遍全地，過了九個月零二十天，就回到耶路撒冷」。「走遍全地」是指約但河東西兩岸，大衛王統治下領土全境；「過了九個月零二十天」，猶太人的曆法每個月三十天，故總計二百九十天。「約押將百姓的總數奏告於王：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬」。「拿刀的勇士」表示僅計數【二十歲以外，能出去打仗的。】(民26:2)。「約押和眾軍長」，用了「九個月零二十天」來數點百姓，表明當時四境平安，並沒有準備戰爭的需要。

【大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：『我行這事大有罪了。耶和華啊，求禰除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說：『你去告訴大衛說，耶和華如此說：』我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。『於是迦得來見大衛，對他說：』你願意國中有七年的飢荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回復那差我來的。『大衛對迦得說：『我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。『】「大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說」，「心中自責」表示他命令數點百姓的動機不正。「我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧」。「大有罪」是指他行這事出於自己的驕傲，大大得罪了神。「大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說」，在大衛自覺有罪、向神認罪后，神就差遣先知迦得宣告對大衛的刑罰。「你去告訴大衛說，耶和華如此說：『我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你』」。「三樣災」都是不謹守遵行神的誡命所當受到的咒詛。「隨你選擇一樣」就是讓大衛自己抉擇。「於是迦得來見大衛，對他說：『你願意國中有七年的飢荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回復那差我來的。『大衛對迦得說：』我甚為難。『我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫，我不願落在人的手裡『」。大衛沒有直接從神要降下的三樣災中選擇一樣，而是說：「我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡」。大衛知道神比人更為仁慈。

【於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：『夠了！住手吧！』那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：『我犯了罪，行了惡；但這群羊做了什麼呢？願禰的手攻擊我和我的父家。』】「於是耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候，從但直到別是巴，民間死了七萬人」。可見這是一場非常大的瘟疫，不到一天，「民間死了七萬人」。「從但直到別是巴」，是指從以色列的最北方到最南方，代指整個以色列。瘟疫可能從北方開始，到了便雅憫支派和猶大支派之間的耶路撒冷結束。因此瘟疫影響的範圍可能在北方的支派，神是公義的，祂絕不會濫殺無辜，因瘟疫而死的人很可能都屬於押沙龍叛亂之後、繼續參加示巴叛亂的北方支派。「天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候」，就是瘟疫即將來到耶路撒冷的居民的時候。「耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：『夠了，住手吧！『」神「後悔」是用擬人的方式來表達神的憐憫，所以「三日的瘟疫」，現在只是「自早晨到所定的時候」，瘟疫之災就結束了。「那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡」。「耶布斯人」是耶路撒冷的原住民；「亞勞拿的禾場」，又名「阿珥楠的禾場」(代上21:28)，是一處私有的打穀場，位於耶路撒冷城東側的摩利亞山上。「大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說」，通常世人看不見天使，除非蒙神開靈眼才能看見(王下6:17)。「我犯了罪，行了惡；但這群羊作了什麼呢？願你的手攻擊我和我的父家」。在大衛禱告之前，神已經憐憫百姓「不降這災了」。但大衛「看見滅民的天使」，並沒有聽到神吩咐天使「夠了！住手吧！」所以繼續禱告。因大衛目睹國人受瘟疫之苦，就從內心深處傾吐出對神的哀求，寧願為臣民受罰，不要使國中無辜的「群羊」受苦。

【當日，迦得來見大衛，對他說：『你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。』大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，說：『我主我王為何來到僕人這裡呢？』大衛說：『我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。』亞勞拿對大衛說：『我主我王，你喜悅用什麼，就拿去獻祭。看哪，這裡有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你』；又對王說：『願耶和華你的神悅納你。『】「當日迦得來見大衛，對他說：『你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上，為耶和華築一座壇』」。這「壇」指燔祭壇。「大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話，上去了」。「上去」因禾場位於耶路撒冷城東側的摩利亞山上，比大衛城略高。「亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜」。「臉伏於地」是尊敬的姿態。「說：『我主我王為何來到僕人這裡呢？』大衛說：『我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住』」。雖然神已經垂聽他的禱告，並且已經吩咐滅命的天使住手，但大衛仍然需要為自己所犯的罪獻祭。「亞勞拿對大衛說：『我主我王，你喜悅用什麼，就拿去獻祭」，亞勞拿樂意付上代價，有分於王的獻祭。「看哪，這裡有牛，可以作燔祭；有打糧的器具和套牛的軛，可以當柴燒」，「打糧的器具和套牛的軛」，主要部分是用木頭制的，所以可當柴燒。「王啊，這一切我亞勞拿都奉給你』」。「奉給你」含有奉獻的意思。「又對王說：『願耶和華你的神悅納你』」。「悅納」是指所獻的祭蒙神悅納。神親自指示大衛在摩利亞山築壇獻祭，表明祂在對付罪的同時，早已預備好了人與祂和好的方法。「耶布斯人亞勞拿的禾場」，是天使要執行公義、準備滅城的地方，也是神主動施恩、停止降災的地方。現在神指示大衛在這裡「為耶和華築一座壇」，作為自己被神赦免和神施恩典的記號。後來所羅門在這裡建了聖殿（代下3:1）。

【王對亞勞拿說：『不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華我的神。』大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。】「王對亞勞拿說：『不然，我必要按著價值向你買，我不肯用白得之物作燔祭，獻給耶和華我的神』」。大衛說：「我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華我的神」，因為他知道，「白得之物」不必付出順服的代價，祭物獻上了，人的心還留著，所以在神的眼裡毫無價值。「大衛就用五十舍客勒銀子，買了那禾場與牛」。「五十舍客勒銀子」，約摺合575公克的銀子。「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭」。「燔祭」指整個祭物須在祭壇上經過火燒，使馨香之氣上升，全部獻給神；「平安祭」表明獻祭者對神的感恩，虔敬與奉獻，並藉此顯明神與人及人與鄰舍的和諧關係。「如此耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了」。「耶和華垂聽國民所求的」，並不是垂聽了他們的認罪悔改，而是悅納了他們借著「燔祭和平安祭」，所表明的全然奉獻、與神相交的心志。因為在百姓認罪悔改之前，神已經停止降災了，所以神並沒有指示大衛獻上贖罪祭，而是讓他獻上「燔祭和平安祭」作為回應。「瘟疫在以色列人中就止住了」，指得瘟疫的人逐漸痊癒了。《撒母耳記下》就結束在這裡。但願我們在了讀撒母耳記下之後，都能從大衛的身上，以及從整個《撒母耳記》中看見神作工的法則，並要知道在神的公義之外，還有恩典和慈愛，只要我們真心悔改，仍能得到潔凈和赦免。但因所犯的罪應得的刑罰是不能免去的，因此我們就要敬畏神，遠離罪惡！阿們！