＜撒下23: 1-39＞

【撒下23: 1-39】【以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說……。】在撒母耳記下二十三章中記載了，大衛末了的話，以及大衛勇士們的名錄。本章首先說到：【以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說：『耶和華的靈借著我說：祂的話在我口中。以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，祂必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎？但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿它；拿它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必被火焚燒。】「以下是大衛末了的話」，「末了的話」就是最後的話，也是臨終前的遺言。「耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者說」，「耶西的兒子大衛」，是指他卑微的出身。「得居高位」，表明大衛明白自己是被神抬舉，成為以色列的君王。「雅各神所膏」是指大衛被撒母耳奉神之命膏抹他(撒上16:12-13)；「以色列的美歌者」，就是一位在神的面前作詩歌敬拜讚美神的歌者，這是大衛對自己在神面前的個人認知。「耶和華的靈借著我說」，是指大衛在聖靈的感動下說話。「祂的話在我口中」，就是神將祂的話放在大衛的口中，使他不自覺的說出神的話來。當大衛經歷了一生的功課，他的生命來到「末了」的時候越來越成熟，以致成為作神話語出口的先知，大衛以下所說的都是預言。「以色列的神、以色列的盤石曉諭我說」，「以色列的盤石」是指神子民穩固的救恩根基。「那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，祂必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草」。這是大衛對彌賽亞國度的預言。惟有耶穌基督是以完全的公義治理萬民，也是以一顆敬畏神的心執掌權柄。並且祂以公義和敬畏治理，帶下了大地被太陽的光溫暖，青草在地上發生的美好景象。「我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約」。大衛自知出身卑微，不配作王，是神自己堅定他的王位，並且與他立了永遠的約，這全然是神的恩典。「這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎？」大衛借著疑問式語氣強調在神「永遠的約」里得著「堅穩」和實現，因神必親自成就關乎我的一切救恩和盼望。「但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿它；拿它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必被火焚燒」。「匪類」指所有偏離神、不敬虔之人，大衛將之比喻成無用的「荊棘」，雖然他們在這個世界上猖獗害人，但神將在國度中消滅一切不義的人。大衛的國度最終應驗在神的國度里，這就是神與大衛所立的「永遠的約」。

【大衛勇士的名字記在下面：他革捫人約設巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領，一時擊殺了八百人。其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒。從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中有以利亞撒。他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和華使以色列人大獲全勝；眾民在以利亞撒後頭專奪財物。其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪。一日，非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。沙瑪卻站在那田間擊殺非利士人，救護了那田。耶和華使以色列人大獲全勝。】「大衛勇士的名字，記在下面」，「大衛勇士」是指大衛勇撓善戰的戰士，也是忠於大衛的勇士，總共記錄了37人。「他革捫人約設巴設，又稱伊斯尼人亞底挪，他是軍長的統領」。「軍長的統領」就是指揮各軍的人。「一時擊殺了八百人」，「一時」指在一次戰役中。「其次是亞合人朵多的兒子以利亞撒」，「亞合人」是指便雅憫支派中亞合亞的後裔(代上8:4)。「從前非利士人聚集要打仗，以色列人迎著上去，有跟隨大衛的三個勇士向非利士人罵陣，其中有以利亞撒」。「三個勇士」，是指「約設巴設」、「以利亞撒」和「沙瑪」。「他起來擊殺非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把」，是指手因緊握刀把處松不開來，「那日耶和華使以色列人大獲全勝，眾民在以利亞撒後頭專奪財物」。「其次是哈拉人亞基的兒子沙瑪」，「哈拉人」可能指某處山區的人。「一日非利士人聚集成群，在一塊長滿紅豆的田裡，眾民就在非利士人面前逃跑。「沙瑪卻站在那田間，擊殺非利士人，救護了那田」。」站在那田間」大概是非利士人前來掠奪成熟的農作物，沙瑪聞訊趕來逆襲營救。「耶和華使以色列人大獲全勝」，結果是非利士人被殺退。約設巴設、以利亞撒和沙瑪都是第一級的勇士，各殺死數百人。但他們都承認是「耶和華使以色列人大獲全勝」，因此一切榮耀都歸於神。

【收割的時候，有三十個勇士中的三個人下到亞杜蘭洞見大衛。非利士的軍兵在利乏音谷安營。那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：『甚願有人將伯利恆城門旁、井裡的水打來給我喝。』這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：『耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。』如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。】「收割的時候，有三十個勇士中的三個人，下到亞杜蘭洞見大衛」，「亞杜蘭洞」位於希伯侖西北約16公里。「非利士的軍兵在利乏音谷安營」。「利乏音谷」在耶路撒冷的西南方約5公里。「那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆」。「伯利恆」位於大衛山寨的東北方約有7公里。「大衛渴想，說：『甚願有人將伯利恆城門旁井裡的水打來給我喝』」。伯利恆是大衛的家鄉(撒上16:1)，他懷念家鄉的井水。「這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裡打水，拿來奉給大衛」。「這三個勇士」闖過許多敵人的關卡，冒著生命的危險，將伯利恆井裡的水取來。「他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前」，「奠在耶和華面前」，就是澆奠在神面前，如同奠酒一樣。「說：『耶和華啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝』」。大衛說這水如同他們的血那樣的寶貴，「如此大衛不肯喝」。「這是三個勇士所作的事」，就是他們對大衛不計代價的愛心和忠心。

【洗魯雅的兒子、約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領；他舉槍殺了三百人，就在三個勇士里得了名。他在這三個勇士里是最尊貴的，所以作他們的首領，只是不及前三個勇士。有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事；他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子，又在下雪的時候下坑裡去，殺了一個獅子，又殺了一個強壯的埃及人；埃及人手裡拿著槍，比拿雅只拿著棍子下去，從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他殺死。這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士里得了名。他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士。大衛立他作護衛長。】「洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩是這三個勇士的首領」，「亞比篩」是大衛的外甥(代上2:16)；「三個勇士的首領」是指他的位階高於其他兩個勇士。「他舉槍殺了三百人，就在三個勇士里得了名。他在這三個勇士里是最尊貴的，所以作他們的首領」。「最尊貴的」指最受敬重的。「只是不及前三個勇士」，就是不及第一組的三個勇士。「有甲薛勇士耶何耶大的兒子比拿雅行過大能的事」。「耶何耶大的兒子比拿雅」，在伴隨大衛逃避掃羅王之追殺時，已在勇士中間嶄露頭角，後來大衛立他作護衛長。「他殺了摩押人亞利伊勒的兩個兒子」，就是殺了摩押人的兩個傑出戰士。「又在下雪的時候下坑裡去，殺了一個獅子」，「殺了一個獅子」這是指他所殺的對象極其兇猛。「又殺了一個強壯的埃及人，埃及人手裡拿著槍，比拿雅只拿著棍子下去」，這顯示他非常勇猛。「從埃及人手裡奪過槍來，用那槍將他殺死」。顯示他膽識過人，手腳敏捷且精準。「這是耶何耶大的兒子比拿雅所行的事，就在三個勇士里得了名」。「三個勇士」是指第二組的三個勇士。「他比那三十個勇士都尊貴，只是不及前三個勇士」。「前三個勇士」指第一組的三個勇士。他們的戰鬥力雖然不如第一組三勇士，但卻一樣忠誠。因此「大衛立他作護衛長」。「護衛長」就是隨身保鑣的首領。

【三十個勇士里有約押的兄弟亞撒黑，伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難，哈律人沙瑪，哈律人以利加，帕勒提人希利斯，提哥亞人益吉的兒子以拉，亞拿突人亞比以謝，戶沙人米本乃，亞合人撒們，尼陀法人瑪哈萊，尼陀法人巴拿的兒子希立，便雅憫族、基比亞人利拜的兒子以太，比拉頓人比拿雅，迦實溪人希太，伯亞拉巴人亞比亞本，巴魯米人押斯瑪弗，沙本人以利雅哈巴，雅善兒子中的約拿單，哈拉人沙瑪，哈拉人沙拉的兒子亞希暗，瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連，迦密人希斯萊，亞巴人帕萊，瑣巴人拿單的兒子以甲，迦得人巴尼，亞捫人洗勒，比錄人拿哈萊（是給洗魯雅的兒子約押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人烏利亞，共有三十七人。】「三十個勇士里有約押的兄弟亞撒黑、伯利恆人朵多的兒子伊勒哈難」。「亞撒黑」是約押的弟弟、大衛的外甥，被押尼珥所殺（2:23）。「哈律人沙瑪、哈律人以利加…瑪迦人亞哈拜的兒子以利法列，基羅人亞希多弗的兒子以連」。「以連」是拔示巴的父親（11:3）。「迦密人希斯萊，亞巴人帕萊…赫人烏利亞，共有三十七人」。「赫人烏利亞」的名字也記錄在勇士之列，大衛曾經奪了他的妻子，設計謀害了他。「共有三十七人」，可能包括第一組的「三個勇士」、亞比篩和比拿雅、其他三十一位勇士和大衛軍隊的統帥約押。在與大衛一同爭戰的勇士中不但有十二支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有「一時擊殺了八百人」的，也有「給洗魯雅的兒子約押拿兵器的」。雖然他們的能力不同、出身不同，但卻一樣被神數算，因為他們的共同點是忠心。要建立神的國度，不但需要大能的勇士，也需要忠心的勇士。為此，願我們今天都要效法大衛的勇士，我們要不計代價的來愛主，跟隨主，對主忠心！阿們！