＜大衛受膏作全以色列王＞

＜大衛受膏作全以色列王＞
讀經【撒下5: 1-25】【以色列眾支派來到希伯侖見大衛，說：'我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：'你必牧養我的民以色列，作以色列的君'……。】在撒母耳記下第五章中記載了，大衛受膏作全以色列王；大衛攻佔並遷都耶路撒冷；大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女；大衛兩次擊敗非利士人。本章首先說到：【以色列眾支派來到希伯侖見大衛，說：『我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：』你必牧養我的民以色列，作以色列的君。『於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王，大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；在希伯侖作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。】「以色列眾支派來到希伯侖見大衛，說：『我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：』你必牧養我的民以色列，作以色列的君『」。這時大衛登上寶座作以色列的王，因神的時間到了，所以神就感動「以色列的長老都來到希伯侖見大衛王」，他們是用三個理由來邀請大衛做他們的王。第一個理由是：「我們原是你的骨肉」，意思就是說，他們和大衛有一樣的血統，大家都是以色列人，是亞伯拉罕的子孫。第二個理由是：「從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你」。這就是說，大衛從前曾經做過他們的領袖，帶領他們出戰，也保護他們。第三個理由更重要：「耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君』」。就是承認大衛作王是神的心意，有神所給他的應許，所以大衛應該做以色列的王，這正顯明大衛作王是神的作為。「於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王，大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王」。之前大衛做猶大家的王，只是猶大支派的人擁護他，支持他。現在大衛作所有以色列支派的王，「大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約」，這個「約」就是君王要保護百姓，百姓要順服君王，如果雙方都遵守這個約定，他們就可繼續有這種君臣關係。神已經讓以色列百姓清楚地看見：「大衛家日見強盛，掃羅家日見衰弱」（3:1），所以他們就能甘心樂意地接受神的受膏者大衛為王。大衛自撒母耳膏他后，他從未以受膏的君王自居，也未曾用自己的辦法、手段、去謀取寶座。掃羅死後，大衛求問耶和華，神就指示他回希伯侖，猶大人就在希伯侖膏他作猶大家的王。但他沒有乘機去奪全以色列的王權，因他等候神的時候。最終神的旨意成就在他身上，在他第三次被膏后，終於登上全以色列的寶座，十二支派都在他的王權統治下。神應許要立大衛作全以色列的王，現在應驗了。「大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；在希伯侖作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年」。大衛登基時的年齡三十歲，與利未人開始侍奉聖殿的年齡相同(民9:3)，從此大衛作猶大和以色列王共四十年。大衛受膏作全以色列的王時，距離撒母耳昔日膏他作王的時間相距約十四年。從大衛的身上我們看見了神的信實，知道神的應許一句也不會落空，句句都要應驗，神的應許必會成就，即使祂的時間是我們無法預料，祂的方法跟我們所期盼的不同。今天我們所信的神，就是大衛所信的神，神怎麼樣信實的成就了祂向大衛所成就的話，祂也會成就每一句祂對我們所應許的話。如果我們和大衛一樣的順服神，耐心的等候神，單單依靠神，我們一定會經歷到大衛經歷的恩典祝福。

【大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：『你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方『；心裡想大衛決不能進去。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。當日，大衛說：『誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。』從此有俗語說：『在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去。『大衛住在保障里，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以里，周圍築牆。大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在。】「大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：『你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方』；心裡想大衛決不能進去」。大衛登上王位后首先做的事情就是要攻打住在耶路撒冷的耶布斯人，因為耶路撒冷正好在猶大與以色列北部支派之間的中立地帶，位置適中，這樣才能促進神百姓的合一。而耶路撒冷居高臨下，東、南、西三面都有山谷作屏障，易守難攻。耶路撒冷因有堅固的天然保障，以前猶大及便雅憫支派都無法攻下（書15:63）， 所以城中的耶布斯人誇口「瘸子、瞎子」，都可以把你趕走。他們以為大衛攻不進去，大衛就反諷耶布斯人只是瞎子、瘸子。「然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城」。這就是說，大衛居然把錫安攻下來了。「當日，大衛說：『誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子』」。這個「水溝」就是從城外面通到耶路撒冷去的水道，它本來是耶路撒冷的水源。因耶路撒冷建在峭壁上，很難爬上去，大衛卻發現了這個水道，想到可以從這個水道進入到耶路撒冷，這就克服了攻打耶路撒冷的困難，這真是神給大衛的智慧！耶路撒冷南邊的一座山就叫錫安山，在那裡有耶布斯人的堡壘，就是「錫安的保障」，後來被大衛攻取后改名為「大衛城」，成為以色列的首都。大衛知道自己是作全以色列的王，而非一個猶大支派的王，他為了國家的長治久安，也為了要促成以色列十二個支派的共同團結，因此建都在耶路撒冷。自此之後，耶路撒冷一直都是以色列的首都。在這之後「大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在」。

【推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。】「推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿」。「推羅」是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木。推羅王與大衛建交將木材運來，並幫大衛建立宮殿。這就使大衛知道神堅固了他的王位。【大衛離開希伯侖之後，在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。在耶路撒冷所生的兒子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、以利雅大、以利法列。】這裡記錄了大衛在耶路撒冷所生的兒子。大衛繼希伯侖之後，又在耶路撒冷立后妃，這是違抗申命記17:17的命令：【不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪。】大衛「在耶路撒冷又立后妃」，很可能是效法外邦人搞政治聯姻。後來所羅門也效法大衛，用聯姻來建立國際聯盟（王上11:1-3），卻帶來了更大的屬靈危機。

【非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。非利士人來了，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華說：『我可以上去攻打非利士人嗎？禰將他們交在我手裡嗎？『耶和華說：』你可以上去，我必將非利士人交在你手裡。』大衛來到巴力毗拉心，在那裡擊殺非利士人，說：『耶和華在我面前衝破敵人，如同水衝去一般。』因此稱那地方為巴力毗拉心。非利士人將偶像撇在那裡，大衛和跟隨他的人拿去了。】「非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障」。非利士人因之前戰敗了掃羅，現在他們見大衛被膏作全以色列的王，他們就想趁大衛的根基未穩，來尋索他，剷除他，於是就全軍出動要攻打他。大衛早在掃羅王時代就多次與非利士人交手而且頗有功勛，但他不以自己的作戰經驗，而是到神面前謙卑地求問祂，「大衛求問耶和華說：『我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？』耶和華說：『你可以上去，我必將非利士人交在你手裡』」。面對非利士人，大衛就求問耶和華，神就回答他可以迎戰而且此戰必勝。大衛得著神的應許，就親自帶軍與非利士人爭戰，結果非利士人兵敗如山倒，甚至連他們所帶的偶像都丟棄了。非利士人打仗帶著偶像希望得庇佑，結果敗陣之後，連偶像也來不及帶走。大衛拿了偶像，遵照律法的吩咐，將之燒毀（代上14:12）。大衛得勝之後就用「巴力毗拉心」這個地名，把榮耀都歸給神。大衛也要讓人知道，他能得勝是因為神的大能，大衛實在是一個合神心意的人。

【非利士人又上來，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華；耶和華說：『不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。『大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。】「非利士人又上來，布散在利乏音谷」。非利士人捲土重來，又「布散在利乏音谷」，但大衛卻沒有靠自己的經驗，仍然向神求問，「大衛求問耶和華；耶和華說：『不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊』」。因大衛不倚靠自己剛剛成功的經歷，而是重新尋求神，單單倚靠神，神也給他新的指示。大衛從神得到清晰的指示之後，就採用不同的戰略，就是迂迴伏擊，從桑林的對面攻打。在這兩次戰役中，大衛使用的戰術是有變化的，因為大衛一再求問，得著神的引導和同在，所以他必打勝仗。「大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色」。大衛遵從神的吩咐，追擊非利士人「從迦巴直到基色」，最後把非利士人完全趕出了山地。大衛經過兩次利乏音谷之戰，徹底戰勝了非利士人，使神的國度得以穩固。然而我們常常是在自己沒有地位、沒有能力、沒有辦法的時候求問神。但在自己有了經驗、有了實力、有了基礎之後，還能凡事求問神，而且遵著耶和華吩咐的去行，這就是大衛給我們的榜樣。為此，願我們今天都要像大衛那樣，凡事求問神，凡事遵著神的吩咐去行上，這樣我們也能得著神的應許，戰勝「非利士人」！阿們！