＜撒下5: 1-25＞

【撒下5: 1-25】【以色列眾支派來到希伯侖見大衛，說：『我們原是你的骨肉……。】在撒母耳記下第5章中記載了，大衛受膏作以色列全民的王；大衛攻佔並遷都耶路撒冷；大衛在耶路撒冷又立后妃，又生兒女；大衛兩次擊敗非利士人。本章首先說到：【以色列眾支派來到希伯侖見大衛，說：『我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：』你必牧養我的民以色列，作以色列的君。『於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王，大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；在希伯侖作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。】「以色列眾支派來到希伯侖見大衛，說：『我們原是你的骨肉」，「以色列眾支派」原屬伊施波設統治下的十一個支派。「你的骨肉」是指同有血緣關係。「從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你」。是指大衛從前曾經做過他們的領袖，帶領他們出死入生，保護過他們。「耶和華也曾應許你說：』你必牧養我的民以色列，作以色列的君『」。「牧養我的民」這是神給君王的職責，就是要照顧神的百姓。「於是以色列的長老都來到希伯侖見大衛王，大衛在希伯侖耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王」。「以色列的長老」膏大衛，就是接受大衛的統治。這是大衛第三次受膏作以色列全民的王，第一次是被先知撒母耳私下非公開的膏立(撒上16:13)，第二次是被猶大的長老膏立作猶大的王(2:4)。「大衛登基的時候年三十歲，在位四十年」。「年三十歲」利未人開始在聖殿事奉(民4:3)、約瑟做埃及宰相也是三十歲(創41:46)。「在位四十年」，就是大衛作猶大和以色列王共四十年。「在希伯侖作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年」。大衛受膏作全以色列的王時，距離撒母耳昔日膏他作王的時間相距約十四年。由此可見，大衛乃是安靜等候神以祂自己的方式和時間立他為王。神的應許必會成就，即使祂的時間是我們無法預料，祂的方法跟我們所期盼的不同。現在以色列百姓同心合意地擁立大衛，正顯明大衛作王是神的作為。

【大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人對大衛說：『你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方』；心裡想大衛決不能進去。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。】「大衛和跟隨他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人」。「耶布斯人」是耶路撒冷的原住民(書15:63)。「耶布斯人對大衛說：『你若不趕出瞎子、瘸子，必不能進這地方』」。耶布斯人的意思是說，耶路撒冷由於地勢居高臨下，東、南、西三面都有山谷作屏障，易守難攻，連他們的瞎子和瘸子也能輕易地防守，因此須先趕出瞎子、瘸子才能進城，這是誇口的話。「心裡想大衛決不能進去」。結果耶路撒冷被大衛借著進入水道而成功地攻取。「然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城」。「錫安」原來是指耶路撒冷城南面的山丘，後來被用來代稱整個耶路撒冷城，聖殿所在的摩利亞山也被稱為錫安山。「錫安的保障」意思是「錫安的要塞」，位於耶路撒冷北端的耶布斯衛城，被大衛攻取后，改名為「大衛的城」。耶路撒冷在亞伯拉罕的時代就已經是一座王城（創14:17-19），水源充足，居高臨下，東、南、西三面都有山谷作屏障，易守難攻。因此雖然以色列人已經進入迦南地四百多年，但耶布斯人還是牢牢佔據著耶路撒冷。因此大衛作以色列全家的王以後，所作的第一件事，就是勝過耶布斯人，攻取耶路撒冷。【當日，大衛說：『誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子。』從此有俗語說：『在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去。『】「當日大衛說：『誰攻打耶布斯人，當上水溝攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子」。「當上水溝攻打」，為著供應城中居民的用水，在岩石中開鑿了一條隧道水溝，從基訓泉(代下32:30)引水到蓄水池，上方就是一個豎坑，有階梯往上通到城中，城裡的女子可以下到這個豎井的頂部，她們用長繩墜下水桶到蓄水池汲水，這樣就不必出城打水了。大衛發現可以從水溝上去攻打城，就下此命令；「攻打我心裡所恨惡的瘸子、瞎子」，由於耶布斯人奚落大衛說，他們的瘸子、瞎子就可以防守耶城，故此大衛將耶路撒冷城的守衛喻為瘸子、瞎子。「從此有俗語說：』在那裡有瞎子、瘸子，他不能進屋去『」。「他」是指瞎子、瘸子；「屋」用來指聖殿。

【大衛住在保障里，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以里，周圍築牆。大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在。】「大衛住在保障里，給保障起名叫大衛城」。「保障」指鄰接耶路撒冷的衛城，又叫「錫安的保障」。「大衛又從米羅以里，周圍築牆」。「米羅」是指小石塊堆砌成的地基和護土坡；「從米羅以里」是指從山邊斜坡構築的石壘向著裡面；「周圍築牆」指環繞衛城築牆。「大衛日見強盛，因為耶和華萬軍之神與他同在」。「日見強盛」就是越來越強大；「耶和華萬軍之神與他同在」，是大衛強盛的原因。當大衛完全順服神、倚靠神的時候，神的能力和權柄就在他身上顯明出來，讓他「日見強盛」。這是神第一次印證堅立大衛作王。【推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。】「推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿」。「推羅王希蘭」是以色列北面黎巴嫩以推羅為都城的國王；「香柏木」是黎巴嫩盛產的香柏樹，其木紋理細緻，氣味芳香，經久耐用，是很好的建築材料。「大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺」。大衛把自己的國家興旺，當成是神為以色列人的作為。而推羅王幫助大衛建造宮殿，這是神第二次印證堅立大衛作王。【大衛離開希伯侖之後，在耶路撒冷又立后妃，又生兒女。在耶路撒冷所生的兒子是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門、益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞、以利沙瑪、以利雅大、以利法列。】「大衛離開希伯侖之後，在耶路撒冷又立后妃，又生兒女」。當「大衛日見強盛」的時候，危機也潛伏下來。大衛違反了神的律法：【也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪】（申17:17）。大衛「在耶路撒冷又立后妃」，很可能是效法外邦人搞政治聯姻，卻帶來了更大的屬靈危機。「在耶路撒冷所生的兒子，是沙母亞、朔罷、拿單、所羅門」。這四個兒子都是拔示巴生的(代上3:5)，其中的所羅門接續大衛作王。「益轄、以利書亞、尼斐、雅非亞」。「以利書亞」又名「以利沙瑪」(代上3:6)。「以利沙瑪、以利雅大、以利法列」，「以利沙瑪」與代上3:6的「以利沙瑪」不同人(代上3:8)；「以利雅大」又名「比利雅大」(代上14:7)。這裡僅列11個兒子，代上3:5-8與代上14:4-7各列13個兒子。

【非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛；大衛聽見，就下到保障。非利士人來了，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華說：『我可以上去攻打非利士人嗎？禰將他們交在我手裡嗎？』耶和華說：『你可以上去，我必將非利士人交在你手裡。』】「非利士人聽見人膏大衛作以色列王，非利士眾人就上來尋索大衛。大衛聽見，就下到保障」。這次「非利士人」是包括五大城的首領所率的大軍，從前與大衛友好的亞吉王，可能已經過世或者已經改變心意；「上來」就是上到山地來；「下到保障」是指大衛沒有堅守在易守難攻的大衛城，等待非利士人圍城，而是主動出城迎戰，下到一處要塞。「利乏音谷」位於耶路撒冷的西南，是從非利士人之地通往耶路撒冷的通道。當大衛做猶大王的時候，非利士人並沒有與他為難，而是等著他和北方的十一個支派自相殘殺。現在十二支派「膏大衛作以色列王」，非利士人就決定出手阻擋大衛。「大衛求問耶和華說：『我可以上去攻打非利士人嗎？你將他們交在我手裡嗎？』」大衛已經「日見強盛」，但他沒有憑著自己的能力去爭戰，而是首先「求問耶和華」。他不但在曠野里凡事尋求神，在寶座上也凡事尋求神。「耶和華說：『你可以上去，我必將非利士人交在你手裡』」。神的回答是：允准他迎戰，並且必會得勝。【大衛來到巴力毗拉心，在那裡擊殺非利士人，說：『耶和華在我面前衝破敵人，如同水衝去一般。』因此稱那地方為巴力毗拉心。非利士人將偶像撇在那裡，大衛和跟隨他的人拿去了。】「大衛來到巴力毗拉心，在那裡擊殺非利士人，說」，「巴力毗拉心」靠近利乏音谷的西南端。「耶和華在我面前衝破敵人，如同水衝去一般。因此稱那地方為巴力毗拉心」。「如同水衝去一般「，這是說以色列軍隊衝破了敵軍的抵抗，就像大水衝破了堤防一般；「因此稱那地方為巴力毗拉心」，大衛得勝了，卻沒有像掃羅一樣給自己立紀念碑（撒上15:12），而是用「巴力毗拉心」這個地名讓子孫後代能記念神的作為。「非利士人將偶像撇在那裡，大衛和跟隨他的人拿去了」。「偶像」原文是複數，非利士人隨軍攜帶他們眾神的神像，指望這樣可以保證獲勝，只有在最危急的情況下偶像才會被丟棄。非利士人的偶像就被大衛拿去，用一把火燒了（代上14:12）。這證明人手所做的偶像根本就是虛假的，只有以色列的神才是真神。

【非利士人又上來，布散在利乏音谷。大衛求問耶和華；耶和華說：『不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。『】「非利士人又上來，布散在利乏音谷」。非利士人捲土重來。但大衛沒有照著上一次的成功經驗去攻擊他們，「大衛求問耶和華。耶和華說：『不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們』」。這次神沒有讓大衛正面迎戰，而是讓他從後面發動奇襲，截斷非利士人撤退的路線，因為神要徹底瓦解非利士人的勢力。「你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要急速前去，因為那時耶和華已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊『」。「腳步的聲音」，代表神在前面的帶領。「急速前去」，代表人殷勤的跟隨。當神為我們爭戰的時候，我們應當跟上神的腳步，盡我們當盡的職責，而不是懶惰地袖手旁觀。【大衛就遵著耶和華所吩咐的去行，攻打非利士人，從迦巴直到基色。】「迦巴」位於耶路撒冷北方約9公里，伯特利南方約8公里；「基色」位於耶路撒冷西北西方約31公里，約帕東南方約27公里，接近非利士人的邊界。大衛追擊非利士人「從迦巴直到基色」，是因為非利士人沿利乏音谷原路往西撤退的路線已經被以色列軍隊截斷，所以向北繞道到基遍，然後經過伯和侖山隘，沿著亞雅侖谷向基色方向逃回沿海平原。這場戰役是決定性的，大衛把非利士人完全趕出了山地，從此非利士人再也不能嚴重威脅神的百姓。大衛經過兩次利乏音谷之戰，就徹底戰勝了非利士人，使神的國度得以穩固，這是神第三次印證堅立大衛作王。而大衛兩次求問耶和華，兩次神都回應了他的禱告，這表明大衛與神的關係極為密切。那麼我們與神的關係又如何呢？而大衛得勝的秘訣就是凡事「求問神」，並且「遵著耶和華所吩咐的去行」。但願我們都能像大衛，在凡事上尋求神的引導，並要順服祂的引導而行！阿們！