＜撒上26: 1-25＞

【撒上26: 1-25】【西弗人到基比亞見掃羅，說：『大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？』……。】在撒母耳記上第二十六章中記載了，大衛再次不加害掃羅；因西弗人向掃羅告密，掃羅就帶領三千精兵，下到西弗的曠野尋索大衛，可見掃羅是決心置他於死地；但大衛趁夜晚到掃羅營地取走掃羅的槍和水瓶，並且遠遠呼叫責備押尼珥失職，又質問掃羅；掃羅認錯后就回他的本處去了。本章首先說到：【西弗人到基比亞見掃羅，說：『大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？』掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛。】「西弗人到基比亞見掃羅，說：『大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？』」「西弗人」就是上次密告的人(23:19) ；「曠野前」指西弗曠野的南面；「哈基拉山」位於西弗曠野的南緣。「掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵，下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛」。」西弗的曠野」位於希伯侖東南方約7公里以外，瑪雲北方的一片曠野；「尋索」就是殷勤仔細地搜索。【掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡卧之處；掃羅睡在輜重營里，百姓安營在他周圍。大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：『誰同我下到掃羅營里去？』亞比篩說：『我同你下去。『】「掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營」。那天，掃羅很可能是在晚上到了哈基拉山，所以他就在那裡先安營下來。「大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他」。「住在曠野」就是住在西弗曠野的某處。「就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到」。大衛一面信靠神，一面也不放鬆自己所該作的防範工作。「大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡卧之處」。「起來」是指夜間摸黑探查敵營；「他的元帥」就是掃羅軍隊的統帥；「押尼珥」是掃羅的堂兄弟(14:50)。「掃羅睡在輜重營里，百姓安營在他周圍」。「輜重營」是指四圍有護板的營地或壕溝；「百姓」是指掃羅的軍兵。「大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：『誰同我下到掃羅營里去？』亞比篩說：『我同你下去』」。「赫人亞希米勒」是指亞希米勒是住在迦南地的赫人，不是以色列人。在撒母耳記上十一章中提到的烏利亞也是赫人。可見以色列佔領了迦南以後，有些赫人就住在他們中間，甚至為他們工作。「洗魯雅」是大衛的姐姐（代上2:6），她的三個兒子亞比篩、約押和亞撒黑（撒下2:18）都是大衛手下的勇士。「約押」後來成為大衛軍隊的元帥。

【於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營里；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。亞比篩對大衛說：『現在神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』大衛對亞比篩說：『不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？』大衛又說：『我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。』大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。】「於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營里」。「百姓那裡」是指掃羅的軍兵安營所在處。「他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍」。「槍在頭旁」隨時可以拿起來禦敵。「亞比篩對大衛說：『現在神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺』」。「一刺就成，不用再刺」意思是絕對不會失手。「大衛對亞比篩說：『不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？』」大衛認為掃羅的生死只能操在神手中，不在人手中。「大衛又說：『我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡」，大衛知道掃羅之死只能是：出於神的懲罰，到了命定的死期，在爭戰中被殺。「我在耶和華面前萬不敢伸手害耶和華的受膏者」，「萬不敢伸手害」就是絕對不可讓他死在我的手中。「現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走』」。「槍和水瓶」是屬於掃羅個人私用的物品，理當容易辨認。「大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了」。「耶和華使他們沉沉地睡了」，這是整個過程最關鍵的，這樣才會致使三千人中沒有一人發覺他們。神再一次把掃羅的性命交在大衛的手裡，但大衛知道掃羅的地位始終是「耶和華的受膏者」，只有神可以對付他，人絕對不能代替神。

【大衛過到那邊去，遠遠地站在山頂上，與他們相離甚遠。大衛呼叫百姓和尼珥的兒子押尼珥說：『押尼珥啊，你為何不答應呢？』押尼珥說：『你是誰？竟敢呼叫王呢？』大衛對押尼珥說：『你不是個勇士嗎？以色列中誰能比你呢？民中有人進來要害死王你的主，你為何沒有保護王你的主呢？你這樣是不好的！我指著永生的耶和華起誓，你們都是該死的；因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡？『】「大衛過到那邊去，遠遠地站在山頂上，與他們相離甚遠」。「遠遠地站在山頂上」，就是保持安全的距離和位置，隨時可以應變。「大衛呼叫百姓和尼珥的兒子押尼珥說：『押尼珥啊，你為何不答應呢？』」大衛特別提「押尼珥」的名字，因他身負保護王的責任。「押尼珥說：『你是誰？竟敢呼叫王呢？』」「竟敢呼叫王呢？」就是竟敢大聲呼叫打擾王的安眠呢？「大衛對押尼珥說：『你不是個勇士嗎？以色列中誰能比你呢？」，「勇士」是指出類拔萃的佼佼者，「誰能比你」就是無人能與你相比。「民中有人進來要害死王你的主，你為何沒有保護王你的主呢？」大衛指責押尼珥辜負王的期待，沒能妥善保護王的人身安全，竟讓有敵意者在營中來去自如。「你這樣是不好的。我指著永生的耶和華起誓，你們都是該死的；因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡？『」大衛拿出眾人失職的證據，就在王頭旁的槍和水瓶，現在在他手裡。大衛這次沒有割下掃羅的衣襟，而是借著責備押尼珥的失職來提醒掃羅，也向跟隨掃羅的百姓表明自己並無惡意。

【掃羅聽出是大衛的聲音，就說：『我兒大衛，這是你的聲音嗎？』大衛說：『主我的王啊，是我的聲音』；又說：『我做了什麼？我手裡有什麼惡事？我主竟追趕僕人呢？求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛；因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：』你去事奉別神吧！『現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。以色列王出來是尋找一個虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般。『】「掃羅聽出是大衛的聲音，就說：『我兒大衛，這是你的聲音嗎？』大衛說：『主我的王啊，是我的聲音』」。「這是你的聲音嗎？」夜裡黑暗中，只能憑聲音辨認。「又說：『我作了什麼？我手裡有什麼惡事？我主竟追趕僕人呢？」「我作了什麼？」就是我犯了什麼錯，促使王要尋索我的命呢？「求我主我王聽僕人的話：』若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物」，大衛說若是出於神，但願神能悅納你的舉動，我雖至於死也甘心。「若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛，因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有份，說：『你去侍奉別神吧『」。「不容我在耶和華的產業上有份」，因以色列人一向認為迦南地是神給他們的應許之地，所以假使大衛不能住在這片神所賜給他們的產業，他就覺得是離開了神的應許；也就是不能夠敬拜神，不能夠事奉神了。「你去事奉別神吧」，意思是把大衛逐出以色列，等於強迫他放棄敬拜神，因為在以色列之外並沒有神的聖所。「現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方」。就是求王不要將我逐離本國。「以色列王出來是尋找一個虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般『」。就是如今王勞師動眾，只為著抓像我這樣無足輕重如跳蚤，費儘力氣捕捉那善於飛跑的鷓鴣一般。

【掃羅說：『我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。』大衛說：『王的槍在這裡，可以吩咐一個僕人過來拿去。今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。』掃羅對大衛說：『我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。』於是大衛起行，掃羅回他的本處去了。】「掃羅說：『我有罪了！我兒大衛，你可以回來」，這是掃羅認錯。「因你今日看我的性命為寶貴，我必不再加害於你。我是胡塗人，大大錯了』」。「我必不再加害於你」，這句話被掃羅說中了，因為他再也沒有機會加害大衛了，這是掃羅與大衛的最後一次見面，掃羅的年日差不多到盡頭了。「大衛說：『王的槍在這裡，可以吩咐一個僕人過來拿去」，大衛交還證物。「今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他」。大衛自認他的所作所為，必蒙神悅納並賜福。「我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難』」。大衛將自己的安全和未來交託在神的恩手中。「掃羅對大衛說：『我兒大衛，願你得福！你必作大事，也必得勝』」。掃羅給大衛祝福，相信他的前途無量。「於是大衛起行，掃羅回他的本處去了」。於是兩人分開了。」掃羅說「我必不再加害於你」，但大衛的回答卻是「願耶和華也重看我的性命」。他不再把自己的安全放在掃羅的承諾上，而是放在神的手裡。因為他已經認識到，詭詐的人根本不可靠，只有神是不改變的。為此，願我們今天都要像大衛那樣把我們的安全放在神的手裡，並要信靠永不改變的神！阿們！