＜大衛逃到亞杜蘭洞＞

＜大衛逃到亞杜蘭洞＞
讀經【撒上22: 1-23】【大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡……。】在撒母耳記上第二十二章中記載了，大衛離開迦特返回以色列就逃到亞杜蘭洞藏身；多益告發祭司亞希米勒幫助大衛，之後多益奉命殺害祭司全家八十五人，僅剩亞比亞他一人投奔大衛，大衛許諾保護祭司之子。本章首先說到：【大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。】「大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡」。「那裡」指的是非利士人的領地迦特。「亞杜蘭洞」是在猶大西部山區，離開迦特只有16公里，因為它有很多山洞，所以是一個藏匿的好地方。大衛在亞杜蘭山洞藏身期間，曾寫下著名的詩篇57篇，呼求神的幫助並讚美神的崇高和慈愛。頭兩節是：【神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。】這說明大衛開始學會將諸事都交託給神，不再靠自己。當大衛回到猶大地后，這消息很快的被傳開來，於是「他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡」，很可能因為掃羅也開始逼迫他們，要他們說出大衛的所在。大衛有三個哥哥都在掃羅的軍隊里，一旦掃羅與大衛為敵，他的哥哥們在軍隊里的確是相當危險的，以致他們寧可叛逃也不要在軍隊里呆下去。他們一逃，其他的弟兄和他父親的全家也都逃到這裡來。之前在大衛想去和歌利亞爭戰時，大衛的哥哥們曾經看不起他，現在他們一家人都來跟隨大衛。這是神提升大衛，使他從家中最小的，變成了全家跟隨的對象，成為他們的領袖。後來「凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人」。那麼這些人為什麼要來跟隨逃難的大衛呢？因為他們知道神與大衛同在，他們看到大衛擊殺歌利亞，而且大衛每次與非利士人打仗，他都戰無不勝。所以他們雖然看到大衛正在落難，但他們相信早晚大衛會作以色列的王，或他們一心想要他作王，所以這四百個人就選擇來跟隨大衛。大衛這時正在逃難，自身難保，但他沒有拒絕他們，也沒有嫌棄他們，反而接納他們，作他們的領袖。這些人可能萬料不到，他們跟隨大衛后，竟能成為大能的勇士，甚至作了幫助大衛得國的功臣。【跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國、照著耶和華吩咐以色列人的話、與以色列人一同立他作王的】(代上11:10)。大衛雖然在逃亡當中，但因著他敬畏和依靠神，神就在預備一個大衛王國的建立！

【大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：『求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。』大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。先知迦得對大衛說：『你不要住在山寨，要往猶大地去。』大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。】「大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：』求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行『」。大衛知道他的父母年記大了，不能跟著自己顛沛逃亡，他想到自己的曾祖母路得是摩押女子（得4:21-22），便前往摩押地將他的父母安置在那裡。神除了興起人來跟隨大衛，還讓摩押王收容大衛的父母，讓大衛在以後逃亡的日子中得著安心。但神不允許大衛停留在摩押，所以差遣先知迦得催促大衛：「你不要住在山寨，要往猶大地去」。先知是領受神話語的人，神透過先知引領大衛的道路。在歷代志上29:29中記載，迦得是撰寫大衛王朝歷史的一個主要人物，他也是後來幫助大衛組織聖殿樂團的先知。他一出現，就把神的帶領帶給大衛，叫他不要留戀摩押的庇護，趕快回到猶大地去，大衛就遵照神的話行。可見大衛這時與前章中欺騙祭司長亞希米勒，在迦特王亞吉面前裝瘋賣傻的舉動完全不一樣，證明他重新對神充滿信心，接受神的引導。因大衛的信心堅定，不再離開神，因此他怎樣行，神就怎樣保護他。

【掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處，就對左右侍立的臣僕說：『便雅憫人哪，你們要聽我的話！耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長百夫長嗎？你們竟都結黨害我！我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我；我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。『】「掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處」，這時掃羅雖然住在安舒的拉瑪﹐但他卻一點也不安寧，而是恐懼。他在眾士兵重重保護下，手裡還拿著槍﹐這正表明他心靈里的恐懼。掃羅覺得眾叛親離：人人「結黨害我」﹐「無人告訴我」﹐「我的兒子挑唆臣子謀害我」﹐「無人告訴我﹐ 為我憂慮」。許多人在他的身邊﹐但他覺得沒有一個人可以信任。掃羅還鼓勵他的便雅憫人和臣僕與大衛敵對，他提醒便雅憫同胞，只有他會給他們賞賜，大衛卻不會。

【那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：『我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那裡。亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。』王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來；他們就來見王。掃羅說：『亞希突的兒子，要聽我的話！』他回答說：『主啊，我在這裡。』掃羅對他說：『你為什麼與耶西的兒子結黨害我，將食物和刀給他，又為他求問神，使他起來謀害我，就如今日的光景？』亞希米勒回答王說：『王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。我豈是從今日才為他求問神呢？斷不是這樣！王不要將罪歸我和我父的全家；因為這事，無論大小，僕人都不知道。』王說：『亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的！』王就吩咐左右的侍衛說：『你們去殺耶和華的祭司；因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。』掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。】「那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：『我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那裡」。以東人多益為了儘力討好掃羅王，便告訴他祭司亞希米勒曾幫助大衛的事。多益提到了祭司為大衛求問神，可以看出祭司的確為大衛求問神了。而多益報告的重點是祭司幫助大衛謀反，因此祭司和他的家人立刻被召來見王，並被掃羅指責他們犯了叛國罪。亞希米勒答辯時，講到大衛對王的忠誠，又指出他相信大衛忠心對王，所以給他幫助。他也指出，這並不是第一次為大衛求問神。但掃羅沒聽亞希米勒的解釋，因掃羅王把他們抓來，就是要把他們殺掉，以此泄憤，因為祭司竟然幫助大衛逃跑，而且又不來回報我！之後掃羅只憑一人，也是自己的心腹多益的證詞而宣告判決，判決亞希米勒和其家族的死刑。掃羅瘋狂了，他命臣僕去殺祭司全家，但他的臣僕沒有一人敢起來殺耶和華的祭司。因為祭司是神所揀選的，掃羅連神的祭司祭司都敢殺，因此他日後十分地凄慘，不能再求問祭司，只能交鬼求問。掃羅將神的國度和神揀選的祭司全廢除，代表他完全地與神分裂。掃羅將神的祭司殺盡，代表他與神完全地分割，他完全不要神。其實神沒有從掃羅身邊收回祭司，讓祭司繼續教導百姓和向神獻祭是因著給予掃羅機會迴轉，如果連祭司都沒有時，掃羅便不能迴轉了。

【王吩咐多益說：『你去殺祭司吧！』以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。】「王吩咐多益說：『你去殺祭司吧！』以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人」。因掃羅的侍衛是以色列人，他們都知道祭司是服侍神的人，因此他們不肯伸手殺祭司。掃羅就指派外邦人多益去殺祭司，不認識神的多益立刻聽命，他漠視祭司的身分，共殺了祭司八十五人。並且又攻擊挪伯亞希米勒所在的城，殺死當地居民和牲畜。這是一場非常殘暴和血腥的屠城事件。因此詩篇52篇記述了大衛論及多益的話和他的結局: 【你的舌頭圖謀害人，有如磨利的剃刀，要行詭詐的事。你喜愛作惡過於行善，喜愛說謊過於談論正義。詭詐的舌頭啊，凡吞滅人的話，你都愛說。神必把你永遠拆毀；他必把你挪去，把你從帳棚中揪出來，把你從活人之地連根拔起。】（詩52:2-5）
而掃羅殺滅祭司的事，也應驗了神對以利家的預言（2:27-36），因祭司長亞希米勒是向神犯罪的以利的曾孫(14:3)。但真正忠心事奉神的祭司，將來必得極大的賞賜。而掃羅殘酷地施行屠殺神的祭司，是藐視神褻瀆神的行為，他行如此叛逆之事的結局就是滅亡！

【亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡。亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。大衛對亞比亞他說：『那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。你可以住在我這裡，不要懼怕。因為尋索你命的就是尋索我的命；你在我這裡可得保全。『】「亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡」。雖然八十五個無辜的祭司被殺，但劫後餘生的亞比亞他卻帶著以弗得投奔大衛（23:6）。當亞比亞他告訴大衛發生了什麼以後，大衛就說：「那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故」。大衛承認自己因撒謊而犯的罪，並悔改。大衛承認祭司遭遇的不幸是他的責任，所以他就負責保護倖存的亞比亞他。亞比亞他後來一直留在大衛身邊，任大祭司直到所羅門王按理免去他的職分（王上2:27）。至此，大衛王朝的雛形己經建立，有受膏者大衛，有祭司亞比亞他，先知迦得也跟著大衛，隨時給他建議和指引，大衛還有跟隨他的勇士們。從大衛的逃亡生涯中，我們看見神的保守和帶領。今天我們都會面對不同的困境與艱難，願我們在艱難中都要知道，這是神在塑造我們的生命，我們就要在困境中倚靠和跟從神。在艱難中我們還要看見，神在不住地提升我們的生命，我們就要為著艱難向神獻上感恩！阿們！