＜撒上22: 1-23＞

【撒上22: 1-23】【大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡……。】在撒母耳記上第二十二章中記載了，大衛離開迦特返回以色列就逃到亞杜蘭洞藏身；多益告發祭司亞希米勒幫助大衛，之後多益奉命殺害祭司全家八十五人，僅剩亞比亞他一人投奔大衛。本章首先說到：【大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。】「大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞」。「離開那裡」就是離開迦特（21:10）。「亞杜蘭」位於猶大境內示非拉丘陵地帶的以拉谷，在迦特到伯利恆路上。「他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡」。這說明他們的處境相當危險，隨時會被牽連殺害，所以他們「都下到他那裡」。亞杜蘭洞在山谷地帶，地勢較猶大山地為低，故用「下到」。「凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的，都聚集到大衛那裡」。「受窘迫的『指在人際關係上受有權勢的人苛刻對待；「欠債的」指在錢財上被債務纏住無法脫身；「心裡苦惱的」指在精神上被人事物轄制無法得著釋放。「大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人」。「頭目」即領袖、統帥。這「四百人」後來增加到六百人(23:13)。這時大衛躲在亞杜蘭洞已經窮途末路，迫切需要得安慰，但經過迦特軟弱的大衛，卻在亞杜蘭洞叫別人得安慰，這個安慰不是從大衛自己來的，而是從大衛身上流出的神的供應和扶持。

【大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：』求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。『大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。先知迦得對大衛說：『你不要住在山寨，要往猶大地去。』大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。】「大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：『求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行」。因「摩押」是耶西的祖父波阿斯(得4:21-22)娶摩押女子路得(得4:10)，故與摩押人有關係；「米斯巴」是摩押王的都城吉珥哈列設。「求你容我父母搬來」，摩押人曾與掃羅王爭戰(14:47)，故任何掃羅王的敵人就是摩押王所接納的人。「大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子」。「山寨」是指摩押米斯巴的山寨。「先知迦得對大衛說：『你不要住在山寨，要往猶大地去』」。「先知迦得」大概是撒母耳的先知學校門生，後來是大衛王朝歷史的撰述人之一(代上29:29)，曾幫助大衛組成聖殿詩班(代下29:25)，也向大衛宣告過神的懲罰(撒下24:11)；「要往猶大地去」可見山寨不是在猶大地。「大衛就離開那裡，進入哈列的樹林」。「哈列的樹林」位於猶大山地的一處森林，距離亞杜蘭洞不太遠。神不允許大衛長久停留在摩押，所以差遣先知迦得催促大衛「往猶大地去」，不必在以色列以外尋求庇護。神的受膏者應該回到猶大，投靠在神【翅膀的蔭下】（詩57:1）。

【掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處，就對左右侍立的臣僕說：『便雅憫人哪，你們要聽我的話！耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長百夫長嗎？你們竟都結黨害我！我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我；我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。『】「掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右」。「基比亞的拉瑪」位於基比亞以北約3公里，基遍以東約4公里，與撒母耳的家鄉拉瑪(1:18)不同地點。「掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處」，可能大衛和跟隨他的人在哈列的樹林里暴露了行蹤。「就對左右侍立的臣僕說：『便雅憫人哪，你們要聽我的話」，「便雅憫人哪」可見掃羅的臣僕多為便雅憫支派的人，掃羅利用同屬一個支派的感情和利益來取得手下對他的效忠。「耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長、百夫長嗎？」表示陞官封爵、賞賜土地乃是君王的權利，這表明掃羅已經忘記了自己的王位是來自神。「你們竟都結黨害我；我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我」，約拿單和大衛結盟的事(20:16)，是兩人之間私下的行為，掃羅的臣僕無從知道，乃是約拿單事後主動告訴掃羅的(23:17)，故掃羅控告他的臣僕都「結黨害我」乃是無中生有。「我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮』」。「我的兒子」指約拿單；「我的臣子」指大衛；「我的兒子挑唆我的臣子謀害我」這是掃羅的妄想，無人相信。約拿單一直到死，對他父親忠心耿耿(31:2)，只是不同意他父親對大衛無端猜忌和追殺。

【那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：『我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那裡。亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。』王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來；他們就來見王。掃羅說：『亞希突的兒子，要聽我的話！』他回答說：『主啊，我在這裡。』掃羅對他說：『你為什麼與耶西的兒子結黨害我，將食物和刀給他，又為他求問神，使他起來謀害我，就如今日的光景？』亞希米勒回答王說：『王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。我豈是從今日才為他求問神呢？斷不是這樣！王不要將罪歸我和我父的全家；因為這事，無論大小，僕人都不知道。』王說：『亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的！』王就吩咐左右的侍衛說：『你們去殺耶和華的祭司；因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。』掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。】「那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：『我曾看見耶西的兒子到了挪伯亞希突的兒子亞希米勒那裡」，「以東人多益」是掃羅的司牧長，在大衛逃到祭司那裡時他正在場目睹(21:7)。「亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀』」。「求問耶和華」後來祭司證實大衛確曾求問過神，可能是求問他此行平安與否；「給他食物」就是給大衛撤下來的陳設餅；「歌利亞的刀」那是大衛的戰利品。「王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來，他們就來見王」。「亞希米勒和他父親的全家」指當時擔任祭司的家族。「掃羅說：『亞希突的兒子，要聽我的話』」，掃羅既不稱呼大祭司的頭銜，也不稱呼他的名，這是非常不禮貌的。「他回答說：『主啊，我在這裡』」。亞希米勒的答話給予掃羅應有的尊敬。「掃羅對他說：『你為什麼與耶西的兒子結黨害我，將食物和刀給他」，「結黨害我」是莫須有的控告。「又為他求問神，使他起來謀害我，就如今日的光景？』」「為他求問神」大祭司對任何正當的請求，可以向神求問，例如：是否平安往前行，有無犯罪等。「亞希米勒回答王說：『王的臣僕中有誰比大衛忠心呢？」「有誰比大衛忠心」是指大衛冒死曾為王爭戰，作事精明，得眾人喜愛。「他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的」，「王的參謀」指王的親信；「尊貴的」指受人尊重的。「我豈是從今日才為他求問神呢？斷不是這樣！」意思是他不是第一次為大衛求問神。「王不要將罪歸我和我父的全家，因為這事，無論大小，僕人都不知道』」。「這事，無論大小」指掃羅所指控亞希米勒的事。「王說：『亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的』」。掃羅聽不進亞希米勒的自我辯護，判定所有的祭司家族都該死。掃羅竟然要殺滅所有的祭司，這已經不是一時的糊塗，而是公然與神為敵了。「王就吩咐左右的侍衛說：『你們去殺耶和華的祭司，因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我』」。掃羅判定祭司死罪的理由是：幫助大衛，知情不報。「掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司」。因為他們還不敢如此得罪神。

【王吩咐多益說：『你去殺祭司吧！』以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。】「王吩咐多益說：『你去殺祭司吧。』以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人」。以東人多益因不認識真神，他就不害怕殺害神的祭司，所以他毫不猶豫地把祭司全家和祭司城裡的人畜都殺了。「八十五個人」是當場奉王的召命來見王的祭司總數。「又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅」。「祭司城挪伯」指主要以大祭司為中心人物，在他周圍集結的祭司們和他們的家族為居民的城，通常還包括他們的僕人們，以及可能有其他平民。從前掃羅違背神的命令，找出種種借口留下亞瑪力人（15:9），如今卻毫不猶豫地將祭司的城「盡都殺滅」。掃羅行如此叛逆的事，結局就是滅亡！【亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡。亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。大衛對亞比亞他說：『那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。你可以住在我這裡，不要懼怕。因為尋索你命的就是尋索我的命；你在我這裡可得保全。『】「亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡」。「亞比亞他」奉父命留守會幕，大概多益屠殺眾祭司的消息走漏，使他得以逃到大衛那裡。「亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛」，顯然在這之前，大衛尚未知道這樣的慘事。「大衛對亞比亞他說：『那日我見以東人多益在那裡，就知道他必告訴掃羅」，大衛已經知道多益會出賣他們。「你父的全家喪命，都是因我的緣故」，大衛承認亞希米勒全家之死，他自己負有責任。「你可以住在我這裡，不要懼怕。因為尋索你命的就是尋索我的命。你在我這裡可得保全」。大衛許諾保全亞比亞他，說明他己經恢復了對神的信心。而神能使用好事，也能使用壞事。雖然八十五個無辜的祭司被殺，但劫後餘生的亞比亞他卻帶著以弗得投奔大衛（23:6），從此所有的祭司都離開了掃羅、跟隨大衛，大衛可以隨時求問神了（23:9-11）。而大衛在這場悲劇面前，他沒有推諉責任，而是立刻反省自己，把整個事情的責任承擔過來。祭司遭到屠殺，固然是因為多益的讒言，但也是因為大衛的謊言（21:1-2）。因此在大衛逃亡期間寫的詩里，充滿了他在神和人面前真正的悔改，讓我們看到大衛不愧被稱為合乎神心意的人。為此，願我們今天在遇到困難時，都要像大衛那樣多多地求問神，我們也要有一顆認罪悔改的心，使我們成為合神心意的人！阿們！