＜撒上21: 1-15＞

【撒上21: 1-15】【大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：『你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？『……。】在撒母耳記上第二十一章中記載了，大衛的逃亡生涯。大衛在逃亡途中來到挪伯祭司亞希米勒那裡；然後大衛逃到迦特王亞吉那裡。本章首先說到：【大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：『你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？』大衛回答祭司亞希米勒說：『王吩咐我一件事說：』我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。『故此我已派定少年人在某處等候我。現在你手下有什麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。』】「大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：『你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？』」「挪伯」位於耶路撒冷東方約2公里，橄欖山的北端山峰的東麓；「祭司亞希米勒」是以利的曾孫，亞希亞(14:3)的兄弟；大衛去找祭司，可能是為了求問神（22:10）。「亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他」，就是對大衛突然單獨到訪非常吃驚。「問他說：『你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？』」大衛是掃羅王的女婿，他又是戰士長，所以出入理當有侍從跟著。因祭司亞希米勒不知道掃羅要捉拿大衛的事，就問他為何獨自前來？「大衛回答祭司亞希米勒說：『王吩咐我一件事說：』我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。故此我已派定少年人在某處等候我『」。這是大衛第一次撒謊，隱瞞來訪的原因，可能是不想連累亞希米勒。但事與願違，後來掃羅仍然因為大衛而屠殺了挪伯的祭司（22:18）。如果大衛告訴了亞希米勒真相，祭司們可能反而能逃脫。「現在你手下有什麼？求你給我五個餅，或是別樣的食物」。這時大衛因離開約拿單逃到祭司亞希米勒那裡時，又疲倦又飢餓，他就向祭司亞希米勒要五個餅。

【祭司對大衛說：『我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。』大衛對祭司說：『實在約有三日我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔凈的；何況今日不更是潔凈嗎？』祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。】「祭司對大衛說：我手下沒有尋常的餅，只有聖餅，若少年人沒有親近婦人才可以給」。「聖餅」是指經過分別為聖的陳設餅(出25:30)。「大衛對祭司說：『實在約有三日我們沒有親近婦人。我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔凈的；何況今日不更是潔凈嗎？』」「約有三日」指大衛自從離開王宮逃亡在外已超過三日；「尋常行路」是指執行普通的任務。「器皿」是指他們身體的一種委婉說法。大衛的意思是他們執行普通的任務時都不近婦人，現在執行特殊任務，更不會親近婦人。「祭司就拿聖餅給他，因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅」。「沒有別樣餅」就是沒有普通人吃的餅。「新餅」是指新近烘好出爐溫熱的陳設餅；「更換新餅」陳設餅要在安息日擺上新餅(利24:5-8)；「撤下來的陳設餅」，指在更換新餅時所撤下來的舊餅。祭司破例允許大衛吃聖餅，表面上違反了律法。但主耶穌指出，祭司的決定是正確的（太12:4），因為神【喜愛憐恤，不喜愛祭祀】（太12:7）。

【（當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。）】本節用了一個括弧，是為了講述多益之後向掃羅告發大衛和亞希米勒之間發生的事。掃羅曾經與以東人打仗（14:47），可能獲勝后讓以東人多益為他服務。「留在耶和華面前」即指留在會幕那裡，當時的會幕可能已遷到挪伯。「掃羅的司牧長」指負責王室的畜牧，特別是照管驢和羊。掃羅把高位交付一名外邦人，顯示他沒有安全感，不信任以色列人。多益此時因某種原因必須留在聖所，在這過程中多益一切看在眼內，後來他出賣了亞希米勒（22:9-19）。【大衛問亞希米勒說：『你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。』祭司說：『你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。』大衛說：『這刀沒有可比的！求你給我。『】「大衛問亞希米勒說：『你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶」。因大衛逃亡時需要兵器自衛。「祭司說：』你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去」。「歌利亞的那刀」和歌利亞的軍裝是大衛的戰利品(17:54)。歌利亞的刀可能作為感恩奉獻，保存在會幕中，因此祭司說「你要就可以拿去」。「以弗得」是大祭司的外袍，內有烏陵、土明，為尋求神旨之用。「除此以外，再沒有別的。大衛說：『這刀沒有可比的！求你給我』」。「這刀沒有可比的」，是指這把刀具有非凡的意義。

【那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說：『這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」嗎？』大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。】「那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡」。「那日大衛起來」是指大衛不敢稍事逗留，即刻繼續逃亡。「迦特」是非利士人歌利亞的家鄉(17:4)，靠近猶大地，大衛可能覺得離開以色列地比較安全，掃羅大概不會追到非利士地。「迦特王亞吉」是非利士人五大首領之一，與以色列王掃羅彼此對敵。「亞吉的臣僕對亞吉說：『這不是以色列國王大衛嗎？』」以色列國王」他們並不知道大衛受膏的事，只知道大衛曾殺死巨人歌利亞，故給他很高的評價。「那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說：』掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬嗎？『」表示從前他們在戰場上遠遠觀望，其後風聞他的大名，如今親眼看到他本人。「大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉」。「這話」就是高抬他從前軍事成就的話；「放在心裡」是指細加思考；「甚懼怕」指恐怕遭受報復。「就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲」。「改變了尋常的舉動」，指不能分辨對方，應對異常；「假裝瘋癲」表現出精神失常的樣子。「在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上」。「胡寫亂畫」指沒有意義的塗鴉；當時鬍子是男人尊貴的象徵，大衛「使唾沫流在鬍子上」，是要讓迦特王相信他是瘋子。

【亞吉對臣僕說：『你們看，這人是瘋子。為什麼帶他到我這裡來呢？我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？『】「亞吉對臣僕說：『你們看，這人是瘋子。為什麼帶他到我這裡來呢？」「這人是瘋子」，亞吉沒有經過仔細的調查，單看外表就下斷言。「我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎？這人豈可進我的家呢？』」「這人豈可進我的家呢？」表示不予收容。大衛的名氣雖然大，卻沒有幾個非利士人曾經親眼見過他。因此大衛一旦裝瘋，亞吉就把他當作瘋子趕走了。此時大衛的處境比在掃羅管轄之下還要危險，但神只讓非利士人揭穿他，卻阻止了他們的報復，所以在大衛裝瘋后，亞吉就把他當作瘋子趕走了。這是神保守了大衛，讓他能夠平安的脫離險境。神就是要讓大衛在困境中看到，如果神能在仇敵的迦特保守大衛，那麼在以色列一樣可以保守他，所以神的受膏者應該回到自己的地方去。我們從大衛的經歷中看到，沒有人是不曾跌倒的，重要的是，如何在跌倒時重新站立，回到神的面前，這樣神必施恩憐憫他！為此，願我們今天在艱難的境遇中跌倒時，都要重新站立，回到神的面前，要堅定的信靠神，單單仰望祂，這樣神必賜下夠用的恩典給我們！阿們！