＜撒上20: 1-42＞

【撒上20: 1-42】【大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡，對他說：『我做了什麼？有什麼罪孽呢？在你父親面前犯了什麼罪，他竟尋索我的性命呢？『……。】在撒母耳記上第二十章中記載了，大衛向約拿單求助。因大衛與約拿單有結盟的情誼，所以他來到約拿單那裡向他求助，約拿單就與大衛重申盟約。之後約拿單得知掃羅要殺大衛的決心，就通知大衛逃亡。本章首先說到：【大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡，對他說：『我做了什麼？有什麼罪孽呢？在你父親面前犯了什麼罪，他竟尋索我的性命呢？』約拿單回答說：『斷然不是！你必不至死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此。『】「大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡」。因大衛知道掃羅受感說話，僅能暫時被聖靈控制住(19:23-24)，若繼續留在拿約，不僅自己有危險，且可能連累撒母耳，所以他「從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡」，尋求約拿單的幫助。首先大衛向約拿單謙卑的詢問，「對他說：『我作了什麼，有什麼罪孽呢？在你父親面前犯了什麼罪，他竟尋索我的性命呢？』」在逃亡中，大衛省察自己是否有什麼罪，導致掃羅如此厭惡並追殺他。他既清白，沒有得罪掃羅，那為何掃羅要治他於死地呢？所以他要向約拿單查證這件事。「約拿單回答說：『斷然不是！你必不至死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此『」。掃羅決心要殺大衛的事，連約拿單都不知道，約拿單可能一直以為這是惡魔對掃羅的騷擾。【大衛又起誓說：『你父親准知我在你眼前蒙恩。他心裡說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步。』約拿單對大衛說：『你心裡所求的，我必為你成就。』大衛對約拿單說：『明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。你父親若見我不在席上，你就說：』大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裡獻年祭。『你父親若說好，僕人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我。求你施恩與僕人，因你在耶和華面前曾與僕人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？『】「大衛又起誓說：『你父親准知我在你眼前蒙恩。他心裡說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩」。大衛覺得掃羅已察知他們兩人之間的友誼，所以故意不讓約拿單知道他的意圖，免得約拿單難過。「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步』」。意思是，我說的這件事情很嚴肅，也很嚴重，因這事有關生死性命。「約拿單對大衛說：『你心裡所求的，我必為你成就』」。「心裡所求的」，是指探查掃羅的本意，是否真的要殺大衛；「為你成就」是指查個水落石出。「大衛對約拿單說：『明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上」，大衛請求約拿單准他暫時缺席宮中的每月初一節慶活動。「你父親若見我不在席上，你就說，大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裡獻年祭」。「回本城伯利恆」，伯利恆距離基比亞約13公里，故有可能趕回伯利恆，做短暫停留之後，再於初三日以前回到藏身處。「獻年祭」指家族中的一年一度月朔節慶活動。「你父親若說好，僕人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我」。「發怒」不是平常的怒氣，是指非常生氣。「決意要害我」，就是定意要殺他不可。「求你施恩與僕人，因你在耶和華面前曾與僕人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？』」「求你施恩與僕人」，這是大衛請求約拿單遵守盟約（18:3）。「你自己殺我」，是指寧可死於你的手中。

【約拿單說：『斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？大衛對約拿單說：』你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？『約拿單對大衛說：』你我且往田野去。『二人就往田野去了。約拿單對大衛說：』願耶和華以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活著的時候免我死亡，就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。『】「約拿單說：『斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？』」「斷無此事」約拿單堅信自己的判斷正確，並且不會隱瞞大衛。「大衛對約拿單說：『你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？』」「厲言」指暴躁粗魯地回答；「誰來告訴我」，是指用什麼方法讓我知道。「約拿單對大衛說：『你我且往田野去。』二人就往田野去了」。「田野」指城外僻靜的地方。「約拿單對大衛說：『願耶和華以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？」「願…神為證」表示他在神面前誠實說話。「我豈不…告訴你」是指我一定會告訴你實情。「我父親若有意害你，我不告訴你，使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我」。「不告訴你」是指向你隱瞞實情；「平平安安地走」指使你避開危險。「願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣」，約拿單在此將大衛與掃羅相提並論，是因確信大衛在將來必要作以色列國的王；「從前與我父親同在」指掃羅作王初期，神曾賜福給他，與他同在。「你要照耶和華的慈愛恩待我。不但我活著的時候免我死亡」，「恩待我」是指當你作王之後，求你以恩慈待我。「就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠」。「剪除你仇敵」是指除滅所有反對你的人；「永不可向我家絕了恩惠」，就是求你恩待我的後裔子孫。此時的大衛只是一個絕望無助的落魄之人，但約拿單在靈里卻看到，神必將國度交在大衛的手中，所以他不但沒有輕看大衛，反而把大衛當作未來的君王看待，要求大衛將來遵守盟約、保護他和他的家人。約拿單的話不是可憐大衛，而是神借著約拿單給大衛極大的安慰和鼓勵。

【於是約拿單與大衛家結盟，說：『願耶和華借大衛的仇敵追討背約的罪。』約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。】「於是約拿單與大衛家結盟，說：『願耶和華借大衛的仇敵追討背約的罪』」。約拿單和大衛第一次結盟，是兩個人之間的盟約（18:3）。現在約拿單看出了神在大衛身上的旨意，就再次堅立盟約，變成了與「大衛家」的結盟。大衛作王后，果然忠於與約拿單所立之約，恩待約拿單之子米非波設（撒下9:9-13）。「借大衛的仇敵追討背約的罪」，是指倘若大衛本人或他的子孫背約，但願神借著大衛的仇敵追討其罪。「約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓」，「使他再起誓」，是指約拿單使大衛也再一次發同樣的誓，亦即倘若約拿單或他的子孫背約，但願神借著約拿單的仇敵追討其罪。【約拿單對他說：『明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裡。你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色磐石那裡等候。我要向磐石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。我要打發童子，說：』去把箭找來。『我若對童子說：』箭在後頭，把箭拿來『，你就可以回來；我指著永生的耶和華起誓，你必平安無事。我若對童子說：』箭在前頭『，你就要去，因為是耶和華打發你去的。至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間為證，直到永遠。『】「約拿單對他說：『明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裡」，「初一」即指每月的月朔，宮中照例會有節慶；「座位空設，人必理會」，指坐席的人們必會察覺缺席。「你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色盤石那裡等候」，「等三日」是指在野外等候直到初三；「從前遇事所藏的地方」就是大衛第一次藏身的僻靜地方(19:2)；「以色盤石」是指其中有一塊大盤石叫做以色，是兩人彼此都熟識的。「我要向盤石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣」，「如同射箭靶」就是如同以盤石為射箭的目標一樣。「我要打發童子，說：』去把箭找來」，「把箭找來」就是把靶射出去的箭拾取回來。「我若對童子說：』箭在後頭，把箭拿來，你就可以回來，我指著永生的耶和華起誓，你必平安無事」。「箭在後頭」這是彼此約定的暗號，表示平安無事，可以回來。「我若對童子說：『箭在前頭，你就要去，因為是耶和華打發你去的」，「箭在前頭」是另一個暗號，表示不能回來。「因為是耶和華打發你去的」，這句恩惠的言語給即將逃亡的大衛帶來了極大的安慰。即使大衛被冤枉而逃亡，也是在神的旨意安排之中。「至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間為證，直到永遠』」。「今日所說的話」指兩人結盟彼此約定的話。「在你我中間為證」，是指神是誓約的見證人，故彼此都要堅定地持守。

【大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。然而這日掃羅沒有說什麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：『耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？約拿單回答掃羅說：』大衛切求我容他往伯利恆去。他說：『求你容我去，因為我家在城裡有獻祭的事；我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄」；所以大衛沒有赴王的席。『】「大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯」，「初一日」就是第二天。「王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設」。「靠牆的位」，是面對出入口最尊貴的座位；「約拿單侍立」當王入座時，約拿單起立表示恭敬的姿態；「押尼珥」是掃羅的堂兄弟，擔任軍隊的統帥；「大衛的座位空設」王、王子、元帥、王的女婿四個座位，是當時以色列的統治核心。「然而這日掃羅沒有說什麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔」。「不潔」指禮儀上被玷污，不潔的要到當天晚上才潔凈(利15:16)。「初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：『耶西的兒子為何昨日今日沒有來吃飯呢？』」「初二日」若是初一日偶染不潔，禮儀上的不潔在當天晚上便已經潔凈了；掃羅不直呼大衛的名字，而用「耶西的兒子」來稱呼他，可能是有輕蔑的意思。「約拿單回答掃羅說：『大衛切求我容他往伯利恆去」，是指他不在宮中，故缺席。「他說：』求你容我去，因為我家在城裡有獻祭的事，我長兄吩咐我去」。「我家在城裡有獻祭的事」，是指一年一度的家祭，相當重要；這事只有「長兄」才有權命令。「如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄。所以大衛沒有赴王的席『」。「我的弟兄」指眾弟兄，大衛共有七位兄長(16:10)。【掃羅向約拿單發怒，對他說：『你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。『】「掃羅向約拿單發怒，對他說：『你這頑梗背逆之婦人所生的」，「頑梗背逆之婦人所生的」，是表示極端憎惡和憤怒，對兒子的表現非常不滿。「我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？」「自取羞辱」含有分不清對錯，以致自取其辱。「以致你母親露體」是指連累你母親為你蒙羞。「耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住」，「你和你的國位」掃羅早已指定約拿單為他的王位繼承人；「站立不住」掃羅認定大衛就是撒母耳所說【將這國賜與比你更好的人】(15:28)。「現在你要打發人去，將他捉拿交給我。他是該死的』」。在掃羅看來，唯一能避免使撒母耳的預言成為事實的方法，就是將大衛殺死，防患於未然。掃羅心裡明白，王位必將為大衛所得，但他仍然對撒母耳的預言（13:14）置若罔聞，拒絕順服神的旨意，一心堅持自己的後代世襲王位。

【約拿單對父親掃羅說：『他為什麼該死呢？他做了什麼呢？』掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。次日早晨，約拿單按著與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。約拿單對童子說：『你跑去，把我所射的箭找來。』童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：『箭不是在你前頭嗎？』約拿單又呼叫童子說：『速速地去，不要遲延！』童子就拾起箭來，回到主人那裡。童子卻不知道這是什麼意思，只有約拿單和大衛知道。約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：『你拿到城裡去。』童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。約拿單對大衛說：『我們二人曾指著耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。』如今你平平安安地去吧！『大衛就起身走了；約拿單也回城裡去了。】

「約拿單對父親掃羅說：『他為什麼該死呢？他作了什麼呢？』」約拿單是站在公義的觀點上，不能同意他父親掃羅亂殺無辜的人。「掃羅向約拿單掄槍要刺他」，應當不是真的要殺死約拿單，故意偏失方向，發泄怒氣而已。「約拿單就知道他父親決意要殺大衛」，約拿單由掃羅的舉動知道他的決心。「於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯」，約拿單還沒進餐就站起來離開坐席。「他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩」。「羞辱大衛」是指為大衛的緣故咒罵約拿單，並掄槍刺他。「為大衛愁煩」約拿單知道父親堅決要處死對方，但他也知道照神的旨意大衛沒有理由受死，因此覺得愁煩。「次日早晨，約拿單按著與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨」，「次日」即指照約定的第三日，「田野間」是大衛藏身處。「約拿單對童子說：『你跑去，把我所射的箭找來。『童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭」。「射在童子前頭」就是射在童子與大衛所藏身的盤石之間。「童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：『箭不是在你前頭嗎？』」「箭…在你前頭」這是通知大衛逃亡的暗號。「約拿單又呼叫童子說：『速速地去，不要遲延。』童子就拾起箭來，回到主人那裡」。「速速地去，不要遲延」，表面上是命令童子動作要快，實際上是通知大衛要趕快逃亡。「童子卻不知道這是什麼意思，只有約拿單和大衛知道」，「童子卻不知道」，是指童子不知道「速速地去，不要遲延」這句話背後的含意。「約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：『你拿到城裡去」就是命童子先回城內的王宮。「童子一去，大衛就從盤石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜」。「俯伏在地，拜了三拜」，是對約拿單的救命之恩表示衷心感激，銘記在心。「二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟」。「哭得更慟」顯示悲情更大更重。「約拿單對大衛說：『我們二人曾指著耶和華的名起誓說：』願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。如今你平平安安地去吧！』大衛就起身走了；約拿單也回城裡去了」。「如今你平平安安地去吧」，約拿單堅守誓約，放走大衛。在大衛開始孤單、無助的逃亡之前，神特別差遣約拿單這位屬靈的夥伴來安慰他，堅固他的信心，讓他能「平平安安地去」。神允許掃羅追殺大衛，目的是讓他在被追殺中更加倚靠神，因此神不會讓他自己去承擔被追殺的壓力。大衛從此開始了十多年被掃羅追殺的生涯，雖然他起初並不明白這些遭遇的目的，但神將借著各樣的經歷，讓他的心中越來越明亮，知道神的工作都是為了榮耀的結局，使祂的受膏者要經歷苦難而得著榮耀，正如基督要經過十字架而到達寶座。今天神也是借著環境、際遇中的各種難處和試煉，叫我們生命能長大成熟。為此，願我們今天在任何的環境中都要順服神，並要知道【如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀】（羅8:17），因為神的目的是【要領許多的兒子進榮耀里去。】（來2:10）阿們！