＜撒上17: 1-58＞（一）

【撒上17: 1-58】【非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫……。】在撒母耳記上第十七章中記載了，以色列人與非利士人兩軍對壘，非利士人歌利亞罵陣。但大衛以神的榮耀為念，他就靠神的名甩石打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地，隨後大衛就用刀殺死歌利亞，使以色列軍隊大獲全勝；之後大衛被掃羅召見。本章首先說到：【非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。】「非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰，聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫」。「要來爭戰」指非利士人主動犯境，發起戰爭。「猶大的梭哥」位於希伯侖西北方約22公里，伯利恆西方約24公里。「亞西加」位於梭哥西北北方約5公里。「以弗大憫」位於前述兩地的中間。「掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍要與非利士人打仗」。「以拉谷」是從迦特到伯利恆北方的一條長約30餘公里的河谷。「非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷」。這是指雙方各據小山上，彼此對峙。非利士人與以色列人爭戰不是第一次了，從參孫的時代，非利士人就與以色列人為敵。撒母耳和掃羅都曾經重創非利士人。如今非利士人又一次主動犯境，而且非常囂張，因為非利士人的軍中來了一位巨人。【從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。】「從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口」。「討戰的人」就是從自己的隊伍中走出來，代表己方軍隊挑戰對方的人。「歌利亞」可能是亞衲族巨人的後裔（書11:22）。「迦特」位於希伯侖西北方約20公里，以拉谷的南面。「六肘零一虎口」大約是三米。「頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒」，「五千舍客勒」約摺合57公斤。「腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟」，就是全身從頭到腳都有金屬護具，加上隨身攜有一支沉重的攻擊武器。「槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走」。「如織布的機軸」形容又粗重又堅固。「六百舍客勒」約摺合七公斤。「盾牌」指大型盾牌，足夠遮蔽全身。

【歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：『你們出來擺列隊伍做什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。』那非利士人又說：『我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。』掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。】「歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：『你們出來擺列隊伍作什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來」。「擺列隊伍」是指展開陣勢。「使他下到我這裡來」是指單獨一決勝負。「他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服侍我們』」。這是歌利亞一廂情願的說法。「那非利士人又說：『我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥」。當這樣一位巨人站在以色列人面前罵陣之時，「掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕」。以色列人卻忘記了一件重要的事情就是：他們爭戰靠的不是自己，而是神。神曾經為他們爭戰，打敗過一位亞衲族的巨人巴珊王噩。從約書亞記到士師記，再到撒母耳記，每一次以色列人的得勝都是因為有神的同在。如今因著掃羅王犯罪遠離神，神的靈離開掃羅，也離開了以色列的軍隊。對神不再有信心的掃羅和以色列軍隊，面對巨人剩下的只有懼怕。【大衛是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子。耶西有八個兒子。當掃羅的時候，耶西已經老邁。耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征。這出征的三個兒子：長子名叫以利押，次子名叫亞比拿達，三子名叫沙瑪。大衛是最小的；那三個大兒子跟隨掃羅。大衛有時離開掃羅，回伯利恆放他父親的羊。那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。】「大衛是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子。耶西有八個兒子。當掃羅的時候，耶西已經老邁」。「伯利恆」在耶路撒冷南方約8公里。「以法他」就是「伯利恆」（創35:19）。「耶西」是大衛的父親。「老邁」可能已年逾六十。「耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征。這出征的三個兒子：長子名叫以利押，次子名叫亞比拿達，三子名叫沙瑪」。「出征的三個兒子」都是成年男子。「大衛是最小的，那三個大兒子跟隨掃羅」，「大衛是最小的」，他是第七子(代上2:14-15)或第八子(16:10)。「大衛有時離開掃羅回伯利恆，放他父親的羊」。大衛此時可能只是偶爾進宮為掃羅彈琴，還沒有做掃羅「拿兵器的人」（16:21），所以他離開王宮回去為父親放羊。「那非利士人早晚都出來站著，如此四十日」。歌利亞羞辱了神的百姓「四十日」，竟然沒有一個人敢應戰。

【一日，耶西對他兒子大衛說：『你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營里去，交給你哥哥們；再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長，且問你哥哥們好，向他們要一封信來。『】「一日，耶西對他兒子大衛說：『你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營里去，交給你哥哥們」。「一伊法」約摺合22公升。「烘了的穗子」指烘過的麥子穀粒。「再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長，且問你哥哥們好，向他們要一封信來」。「奶餅」即指乳酪。「他們的千夫長」指他們所屬團隊的指揮官。「一封信」表示他們的安寧以及收到補給。耶西只是偶然派大衛去送食物，大衛就遇到了歌利亞。許多在人看來是偶然的事，但是在神的管理里都是特意安排的。【掃羅與大衛的三個哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗。大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營，軍兵剛出到戰場，吶喊要戰。以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對。大衛把他帶來的食物留在看守物件人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安。與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話；大衛都聽見了。以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。以色列人彼此說：『這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。』大衛問站在旁邊的人說：『有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？』百姓照先前的話回答他說：『有人能殺這非利士人，必如此如此待他。『】「掃羅與大衛的三個哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗」。「以拉谷」是雙方的主要戰場。「大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營，軍兵剛出到戰場，吶喊要戰」。「輜重營」是指設有壁壘的營地。「以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對」，「彼此相對」指展開彼此對戰的陣式。「大衛把他帶來的食物留在看守對象人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安」。「看守對象人」指軍隊的後勤。「與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話，大衛都聽見了」。「說從前所說的話」就是說嘲笑、辱罵的話。「以色列眾人看見那人就逃跑，極其害怕。以色列人彼此說：『這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣」。「彼此說」指私底下彼此細語談論軍情。「若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差」。這是掃羅曾經要賞賜給出來應敵的勇士，若有人能除去歌利亞就「賞賜他大財」，就是賞賜他巨額賞金。「將自己的女兒給他為妻」就是讓他成為王的女婿。「免他父家納糧當差」就是免除他公民義務。「大衛問站在旁邊的人說：『有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？」是指以色列人對他的看法將會如何？「以色列人的恥辱」因為歌利亞辱罵以色列人，只配當非利士人的奴僕。當大衛聽到神的名受褻瀆時，便心中如同火燒，他說：「這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」「未受割禮的」是對外族人的輕蔑稱呼。「永生神的軍隊」是指以色列人是萬王之王的軍隊。「百姓照先前的話回答他說，有人能殺這非利士人，必如此如此待他」。就是百姓將掃羅曾經懸賞徵求勇士的話告訴大衛。