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本帖最後由 Unknown 於 2025-6-7 16:20 編輯
4小時參觀
建議博物館4小時參觀時間 Visita 4 horas imagens salas
千萬不要錯過三樓的展覽, 那裡展出了葡萄牙繪畫和雕塑作品, 以及博物館最具代表性的作品之一—努諾·貢薩爾維斯 Nuno Gonçalves 的《聖文森特畫板》, 這幅作品是15世紀歐洲繪畫中獨一無二的傑作. 二樓展出的是金銀器、珠寶、陶瓷和葡萄牙大發現時期的藝術作品, 這些作品展現了葡萄牙在海外大發現時期與其他民族的交流. 旅程在一樓結束, 參觀博物館的葡萄牙傢具系列. 在同一層, 但在原阿爾沃爾宮內, 您會發現歐洲繪畫畫廊, 其中展出了丟勒、皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡、拉斐爾、克拉納赫、蘇巴朗、提埃坡羅的作品, 以及耶羅尼米斯·博斯的名作《聖安東尼的誘惑》.
參觀4小時 圖片 房間2
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從市中心旅館過來沿途走馬觀花, 用了將近一個鐘頭. 如果走大路輕而易舉, 隨時上下旅遊大巴的一個站, 從河邊集裝箱碼頭過公路即可.
http://www.museudearteantiga.pt/4-hours-visit
若昂·德·魯昂 João de Ruão (1500-1580)
三位一體
1530-1540
葡萄牙藝術
葡萄牙藝術古今
2018年
若昂·德·魯昂 (1500-1580)
一位法裔雕塑家和建築師, 1527-1528 來葡萄牙工作. 他的作品對文藝復興價值觀在葡萄牙的引入和鞏固至關重要, 主要集中在科英布拉, 他在那裡開設了工作室. 他的作品通常分為兩個截然不同的階段: 第一階段以古典表達與和諧為主導 (1530-1540年); 第二階段則更為簡樸 (1540起). 他在葡萄牙有記錄的首件作品是里巴特茹阿塔拉亞聖母教堂 (Igreja Matriz da Atalaia do Ribatejo) 的文藝復興時期門廊. 除了雕塑之外, 他還創作了一些重要的建築作品, 如聖維利亞門 (Porta Especiosa da Sé Velha) 、曼加迴廊 (聖十字修道院) 以及特索雷羅教堂 (Capela do Tesoureiro, 為科英布拉聖多明戈斯教堂、馬查多·德卡斯特羅國家博物館而建).
《墓葬》(1535-1540, 葡萄牙國家博物館)
聖艾格尼絲 (1535-1540, 葡萄牙國家博物館)
聖克萊爾祭壇畫 (1540-1550, 葡萄牙國家博物館)
曼加的克勞斯特羅 (科英布拉 Coimbra)
埃斯佩西奧薩門 (科英布拉老主教座堂)
https://aarteemportugal.blogspot ... ruao-1500-1580.html
加西亞·費爾南德斯 Garcia Fernandes
聖馬太和聖約翰福音傳教士
1530-1540
橡木板油畫
約卒於1565, 葡萄牙文藝復興時期畫家. 與當時的許多畫家一樣, 費爾南德斯曾在里斯本的豪爾赫·阿方索工作室學習, 後者是曼努埃爾一世國王的宮廷畫家. 1530年代, 他在科英布拉為舊聖克拉拉修道院和聖克魯斯修道院工作. 1533和1534, 他與克里斯托萬·德·菲格雷多和格雷戈里奧·洛佩斯合作, 負責拉梅古附近的三幅祭壇彩繪. 後來, 他為埃武拉聖弗朗西斯教堂的耳堂繪製了面板. 在里斯本, 他負責創作特林達德修道院的祭壇畫、里斯本大教堂聖巴塞洛繆禮拜堂的鑲板 (約1537), 以及大型油畫《聖亞歷克西斯的婚禮》(曾稱《葡萄牙國王曼努埃爾的婚禮》) (1541), 現藏聖羅克博物館. 費爾南德斯甚至還受委託為葡屬印度舊果阿大教堂繪製祭壇畫. 加西亞·費爾南德斯於 1518 年結婚, 育至少九個孩子. 他的畫作可在葡萄牙各地的多座教堂和修道院以及國家古代藝術博物館 (里斯本) 和馬查多·德卡斯特羅博物館 (科英布拉) 看到.
https://dbpedia.org/page/Garcia_Fernandes
《聖母子》
伊比利亞半島工作室, 約 1300. 葡萄牙工作室, 1301-1350
伊比利亞半島位於地中海西端, 連接歐洲大陸與非洲, 自古以來一直是不同文化交匯的場所. 中世紀時期, 三種信仰—伊斯蘭教、基督教和猶太教—的民族在這片土地上居住, 進行著持續而密切的交流, 這對視覺藝術的發展尤為有益. 在各種情況下, 不同文化之間分享著獨特的藝術技巧、材料、裝飾方案, 有時甚至是圖像, 豐富了宗教藝術和世俗藝術. 羅馬統治瓦解后, 接連不斷的入侵塑造了半島中世紀的文化景觀, 引發了不同藝術傳統之間的一系列碰撞. 西哥特人於5世紀初從北方來到這裡, 帶來了一種以日耳曼傳統為基礎的藝術文化, 他們擅長精細的金屬製品(1988.305a,b), 儘管他們在建造一些現存最早的伊比利亞教堂時也借鑒了羅馬人的理念. 隨後的拜占庭入侵也將東地中海的語言和圖像學帶入了西哥特藝術, 例如一件鑲嵌著希臘字母組合圖案的精美馬銜鐵(47.100.24). 公元八世紀初, 阿拉伯和柏柏爾軍隊征服了伊比利亞半島的大部分地區, 促使許多當地人皈依伊斯蘭教, 儘管基督徒和猶太人社群仍然生活在穆斯林統治之下. 阿拉伯和柏柏爾的贊助人和藝術家再次改變了伊比利亞半島的視覺文化, 部分是通過引入服務於伊斯蘭教的藝術和建築, 部分是通過頌揚精緻而博學的宮廷文化. 在安達盧斯 (穆斯林統治的伊比利亞半島的別稱) 以北, 保留了一塊由基督教徒統治的小領土. 隨著時間的推移, 葡萄牙、卡斯蒂利亞、納瓦拉、阿拉貢和加泰羅尼亞逐漸強大，逐漸征服了安達盧斯 (通常被稱為收復失地運動). 在半島的許多地方, 穆斯林、猶太人和基督徒共同生活, 有時甚至一起工作. 科爾多瓦、托萊多和薩拉戈薩等城市容納了各種信仰的人們, 基督教統治的北部和穆斯林統治的南部之間不斷變化的邊境地帶也同樣如此. 日常生活的規律促使不同宗教信仰的人們定期互動. 不同信仰的個體之間通常關係融洽, 儘管社會規範仍然限制人們過於自由地交往. 因此, 不同信仰之間相對和平共處 (西班牙語為convivencia) 的可能性受到了法律不平等和民眾偏見的影響. 地方層面的跨信仰互動也與基督教和穆斯林統治者之間更廣泛的領土衝突背景相衝突, 不同的政權對跨信仰互動的看法也各不相同. 然而, 毫無疑問, 視覺表達是伊比利亞文化欣賞和效仿的一個領域. 高級藝術贊助人推動了半島藝術理念的交流. 皇家宮廷匯聚了各宗教的政治、知識和藝術精英, 使其成為跨文化交流的理想場所. 科爾多瓦, 直到11世紀初一直是安達盧斯的首都, 穆斯林和猶太詩人都受到哈里發 (民事和宗教領袖) 的垂青. 13世紀, 卡斯蒂利亞國王阿方索十世的宮廷同樣接待了來自不同背景的人士，正如一份為國王製作的手稿所描繪的那樣，該手稿描繪了來自不同文化背景的人們在宮廷中下棋和其他遊戲的場景. 中世紀伊比利亞社會充滿活力和多樣性，激發了建築的創造力。許多倖存的建築見證了建築形式、材料和技術從一種傳統向另一種傳統的轉變. 傑里琳·多茲 (Jerrilynn Dodds) 認為，始建於公元8世紀的科爾多瓦大清真寺融合了一些西哥特式教堂建築元素, 包括後殿和馬蹄形拱門. 後者的形式可見於一件青銅香爐的裝飾中, 據信該香爐來自安達盧斯 (67.178.3a,b), 這暗示著其受到當地文化的啟發，儘管馬蹄形拱門也出現在北非藝術中. 這種形式的流行證明了跨文化互動的複雜性，這種互動可以通過多種渠道進行. 猶太教堂, 例如如今位於托萊多的埃爾·特蘭西托(El Tránsito), 裝飾著精美的雕刻灰泥牆板、幾何瓷磚和帶圖案的木質天花板, 這些都是安達盧斯伊斯蘭建築的典型特徵. 從始建於十一世紀卡斯蒂利亞的聖鮑德里奧·德·貝爾蘭加隱居處, 到十三世紀阿拉貢特魯埃爾大教堂, 教堂也都帶有來自安達盧斯的裝飾圖案、圖案或材料. 受過專門技藝訓練的工匠.....
撰稿人
朱莉婭·佩拉托雷 Julia Perratore
大都會藝術博物館中世紀藝術部及修道院藝術部
2016年
https://www.metmuseum.org/essays ... -in-medieval-iberia
聖巴塞洛繆, 1301-25
維爾赫納收藏
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聖保羅
1325-1350
葡萄牙工坊
彩色石灰石
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狗仔卡
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喧囂卡
變色卡
搶沙發
樓主
