＜神的約櫃被送回原處＞

＜神的約櫃被送回原處＞
讀經【撒上6: 1-21】【耶和華的約櫃在非利士人之地七個月……。】在撒母耳記第六章中記載了，神的約櫃被送回原處；因神的手重重地加在非利士人身上，約櫃到哪座城，哪座城中的人就生痔瘡，田產被老鼠破壞，於是非利士人商議如何將約櫃送回原處，之後他們用牛車將約櫃送回到伯示麥，伯示麥人因擅觀約櫃被擊殺。本章首先說到：【耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：『我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。』他們說：『若要將以色列神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給祂獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道祂的手為何不離開你們。『】「耶和華的約櫃在非利士人之地七個月」。因神的約櫃在非利士地七個月，在外邦人中彰顯了祂的榮耀：神攻擊非利士人所拜的偶像、神攻擊非利士人使他們生了痔瘡，就是生嚴重的腫瘤、神攻擊非利士人的田地，遭老鼠的毀壞。經歷了這七個月的日子，非利士人對耶和華神起了敬畏之心！他們要謹慎的把「耶和華的約櫃」送回去。於是「非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：『我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處？』」「將約櫃送回原處」，就是將約櫃送還給以色列人。為了送走約櫃，「非利士人將祭司和占卜的聚了來」，想讓他們採用宗教的方法將約歸送回原處。「他們說：『若要將以色列神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給祂獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道祂的手為何不離開你們』」。祭司和占卜的人都很清楚：非利士人的遭遇，是因為他們得罪了以色列神。所以他們認為神的約櫃「不可空空地送去」，一定要獻上賠罪的禮物。這個「賠罪的禮物」，在原文里是「贖愆祭」。這就是說，非利士人的禮物就是承認自己得罪並觸犯了以色列人的神。他們還認為，若送上賠罪禮之後他們得醫治，就能確定這災來自於耶和華的手。之前非利士人擄來「耶和華的約櫃」，以為是一個勝利，結果卻是一場噩夢。神擊打了非利士人的偶像、健康和財富，凡是外邦人所倚靠、所在乎的，都被神擊打了。現在他們雖然懼怕以色列的神，但絕不會甘心投靠獨一的真神，而是用各種政治、宗教的方法來拒絕神，對神敬而遠之，【因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。】（羅1:21）

【非利士人說：『應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？』他們回答說：『當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的神，或者祂向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子里，放在櫃旁，將櫃送去。你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是祂的手擊打我們，是我們偶然遇見的。『】「非利士人說：『應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？』他們回答說：『當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災」。非利士人就遵照祭司和占卜的意見，造了五個金痔瘡和五個金老鼠，作為賠罪的禮物，因為眾人和首領都得了痔瘡，老鼠毀壞了他們的田地。「並要歸榮耀給以色列的神，或者祂向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些」。「歸榮耀給以色列的神」，就是希望耶和華鬆開祂的手，不再擊打他們和他們的神明以及他們的田地。「你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢？神在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？」由此可見，非利士人對於耶和華神在埃及救贖以色列的作為印象深刻，以至他們心存畏懼。而非利士人歸還約櫃的方法，也是按照他們的祭司和占卜所指示他們的，他們「造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上」，「未曾負軛」就是那隻牛從來沒有拉過車，沒有做過工。一頭沒有受過訓練的牛，肯定是不會自己拉著車，穩穩噹噹的走出去的。「使牛犢回家去，離開母牛」，乳養牛犢的母牛若與牛犢分離會非常緊張失措，必會想盡辦法回家去找牛犢。如果硬是要它們拉車，還沒有上路，就會弄得人仰馬翻。而他們不是用一隻母牛，而是用兩隻「未曾負軛」，「有乳的母牛」。非利士人要這樣做，是因他們仍不死心，約櫃與災難同來，也許是湊巧，用這方法再次證實一下，是否真是出於耶和華神的作為。所以他們說：「車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是祂的手擊打我們，是我們偶然遇見的」。非利士人一定會認為，這的確是個好主意。但神的約櫃必須由利未支派的哥轄子孫抬著（民4:15），不能放在車上。因非利士人是不懂律法的外邦人，他們按著自己的方式「造一輛新車」，並且送上他們認為正確禮物，是為了表示對神的敬畏，所以神並沒有懲罰他們。

【非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡，把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。牛直行大道，往伯·示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯·示麥的境界。】「非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡，把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上」。結果這兩頭牛不但拉著車走，而且兩頭牛像是受過訓練，認得路似的，「牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界」。這兩隻母牛「一面走一面叫」，是因為它捨不得小，想念小牛，所以一直在叫小牛，只是它們身不由己，雖然想小牛，還是不由自主地往前走。非利士人跟在母牛的後面，看見兩頭母牛這種反常的表現，看到這幅奇妙的畫面，就知道若不是耶和華神的手在掌管，這是不可能的。因此非利士人現在知道是神的手在攻擊他們了。可悲的是，他們知道了，卻沒有進一步轉向這位奇妙的真神。他們受擊打、被懲罰，他們見奇迹，知道以色列的神是大能的神，他們卻沒有悔改歸向神，他們仍是硬著心與原先一樣去拜偶像。這就是剛硬的人心，不信的世代！今日面對神所彰顯出的奇妙及權能，我們悔改歸向祂嗎？

【伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。車到了伯示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裡有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。利未人將耶和華的約櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯示麥人將燔祭和平安祭獻給耶和華。非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。】「伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。車到了伯示麥人約書亞的田間，就站住了」。牛直行大道，到了伯示麥人約書亞的田間，就站在了。那時伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見這一情形，就大大歡喜。之後他們將約櫃放在大磐石上，並殺牛劈車，獻上燔祭和平安祭。但根據律法，燔祭的祭牲必須是公牛犢或是公羊（利1:3、10），不可用母牛。伯示麥人「將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭」，既不是神所指定的祭物，也不是神所選擇的祭壇（申12:14）。他們獻祭的動作好像是對了，但獻祭的內容卻完全不準確，只是按著自己眼中看為正的做在神面前，這就是當時百姓的屬靈光景。非利士人的首領親眼看見這一切之後，就回去了。【非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石。這磐石是放耶和華約櫃的，到今日還在伯·示麥人約書亞的田間。】「非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像就是這些：一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫」。金痔瘡的數目是照非利士人的五個城邑。「金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石」。金痔瘡和金老鼠是按照非利士城邑的數目和各自獻上五個，這意味著全體非利士人均服在耶和華的大能和權勢之下。「這磐石是放耶和華約櫃的，到今日還在伯示麥人約書亞的田間」。「這盤石」的意思是，放耶和華約櫃的大「磐石」是一個見證，到今日還在伯示麥人約書亞的田間。

【耶和華因伯示麥人擅觀祂的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文是七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。伯示麥人說：『誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？』於是打發人去見基列·耶琳的居民，說：『非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裡去吧！『】「耶和華因伯示麥人擅觀祂的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文是七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了」。神擊殺了伯示麥七十人，經文的小字說七十人加上五萬人，這更可怕也可悲。剩下活著的人都嚇得臉色蒼白，他們哀哭，他們害怕了，他們若早些害怕就好了。那麼神為什麼要擊殺伯示麥人呢？因為他們「擅觀祂的約櫃」，「擅觀」就是擅自觀看，就是毫無敬畏地圍觀神的約櫃。約櫃是神同在的表徵，人是不可挨近，不可窺看的(民4:20)。而伯示麥人卻出於好奇，他們從來沒有近距離接觸過約櫃，現在約櫃就在眼前，他們就圍上來，擅觀一睹為快。神是聖潔的，豈能讓人擅自觀看約櫃？所以神就親自刑罰他們，以維護自己的聖潔。然而還活著的伯示麥人卻不肯認罪、求神赦免，而是想把約櫃送出去，差人去見基列耶琳人，要他們把約櫃接去。這真是愚昧、頑梗，他們失去了多大的祝福。此時示羅已經被被非利士人摧毀了（耶26:9），所以約櫃不是運回示羅，而是運到基列耶琳。而伯示麥人因擅自圍觀神的約櫃，就被神擊殺了七十人，由此讓我們看到，神是輕慢不得的，敬畏神的就必蒙福，褻慢神的就必受罰。為此，願我們今天都要有敬畏神的心！阿們！