＜哈拿頌讚耶和華＞

＜哈拿頌讚耶和華＞
讀經【撒上2: 1-36】【哈拿禱告說：『我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣……。】在撒母耳記第二章中記載了，哈拿頌讚耶和華；並且講到撒母耳童年事奉的環境和他在神面前的蒙恩。因以利兩個兒子的罪惡，神人預言神必懲治以利的兒子另立祭司。哈拿因神垂聽了她的禱告，賜下兒子撒母耳，她就【禱告說：『我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣…。】「哈拿禱告說：『我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉」。哈拿的這篇禱告都是在頌讚神的作為，強調神的權柄。因此哈拿把最心愛的孩子撒母耳獻上「終身歸與耶和華」，心裡卻沒有一點為難和失落，反而「因耶和華的救恩歡欣」。因為撒母耳能成為合神使用的器皿，是哈拿最大的喜樂。因哈拿的快樂不是建立在她有一個兒子，而是建立在她經歷了神的大能，她對神有了更多的認識，她的快樂是從這位應允她禱告的神而來的。所以她就不會因為要和兒子分開而難過了。「我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣」。這個「角」所象徵的就是力量，也就是說神高舉她的「角」，就是神把她從羞辱里拯救出來，使她有了尊貴，有了能力。「我的口向仇敵張開」，意思是說她在毗尼拿用話刺激她的時候，她的口原是只能沉默，如今卻能向仇敵張開，誇耀神的恩典和作為。哈拿對神的頌讚，也是她衷心地感謝，因她看到了神的作為。凡在基督里得救的聖徒，都當效法哈拿抒發這種對神的感激之情。【只有耶和華為聖；除祂以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。】在此哈拿宣告了「耶和華為聖」的屬性，她的經歷，使她認識到神是聖潔、是盤石，即穩固、堅強、永不變遷。沒有一個磐石像我們的神一樣。【人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被祂衡量。勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。祂使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵里抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；祂將世界立在其上。】「人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被祂衡量」。哈拿的經歷，又使她認識到神的百姓之所以在整個士師時代都不斷地離棄神、拜偶像，不甘心順服，就是因為他們存了驕傲的心。哈拿一連用了四個日常生活的例子來指出神能扭轉整個的事態，讓人看見出人意外的改變，那就是：「勇士的弓都已折斷，跌倒的人以力量束腰。素來飽足的，反做用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微」。在哈拿的禱告讚美中，頌讚神至高無上的主權。神是賜與人生命的神。約伯記1:21說：【我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。】

【祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。】「祂必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝」。人若是靠著自己的努力、權力和能力，是不可能為神作工的，基督徒要明白這個道理，我們只有靠著聖靈的大能才行。因此我們需要學會依靠神的大能，並在基督里得享安息。「與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角」。這是聖經最了不起的經文之一，並且是第一次使用「受膏者」，希伯來原文是彌賽亞，希臘文新約的翻譯是基督。後來耶穌在地上的工作，就表現出耶穌有這三方面的身份，祂既是先知，又是祭司也是君王。世界上再沒有人比耶穌更配接受「受膏者」，也就是「彌賽亞」這個稱呼了。因此哈拿的禱告不但預言了撒母耳以後要膏立的君王，更是預言了耶穌基督的救恩。一個平凡的婦女，竟然能夠被主使用，說出耶穌基督救恩的預言，這真是使人得到很大的激勵。此時以色列中並沒有王，但神卻讓哈拿看到，神「將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角」，這是預言彌賽亞的權能，預言基督的來臨，也是對國度的預言。聖靈借著一位卑微的婦女，宣告了神榮耀的計劃！在大衛（撒下22:2-51）、馬利亞（路1:46-55）和撒迦利亞（路1:67-79）的讚美詩中，都回蕩著哈拿頌讚神的旋律。【以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。】雖然哈拿不能每天陪伴、教導兒子，但哈拿知道「那孩子在祭司以利面前事奉耶和華」，她就發出對神的讚美和感恩。

【以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或鍋里一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：『將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。』獻祭的人若說：『必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。』僕人就說：『你立時給我，不然我便搶去。』如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。】「以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華」。這「惡人」就是墮落的人，也就是屬惡魔的人，他們沒有得救。「不認識耶和華」，不是說他們在頭腦上、或者在理智上不知道神，而是說：他們和神沒有親密的關係，他們和神沒有來往。今天我們同樣有這個可能，我們也許頭腦上知道神，做基督徒也做了好幾十年，可是，我們如果和神沒有一個好的關係，和神沒有好的交通，我們就和以利的兩個兒子一樣「不認識神」。以利的兩個兒子犯了嚴重的罪，就是「這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或鍋里一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待」。但在申命記18:3中神說：【祭司從百姓所當得的份乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。】而以利這兩個兒子他們隨便拿不該他們拿的祭肉，欺負那些誠意來獻祭的人。而且他們「又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：『將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。'獻祭的人若說：『必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉'，僕人就說：『你立時給我，不然我便搶去'」。這意思就是他們連該獻給神的祭也要搶。在利未記7:22-25中【耶和華對摩西說：『你曉諭以色列人說：牛的脂油，綿羊的脂油，山羊的脂油，你們都不可吃。…無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。】而以利兩個兒子在祭物沒有燒脂油以前就來搶，這實在是個不可饒恕的罪。「如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）」。連服事神的人都犯這麼嚴重的罪，以色列老百姓怎麼能夠從他們學到怎麼敬畏神呢？

【那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。以利為以利加拿和他的妻祝福，說：『願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。』他們就回本鄉去了。】「那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前」。雖然撒母耳從3歲就住在神的殿中，但他不受以利二子的惡行所影響，相反地他敬虔的事奉正好與他們的瀆職成了強烈對比，其原因是他一直「侍立在耶和華面前」。無論撒母耳四圍的環境是如何惡劣，他卻一直活在神面前，持守他的聖潔，過神所喜悅的生活，忠心事奉神。「他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他」。哈拿雖然不能每天陪伴、教導兒子，但她並沒有不盡本分。哈拿「每年為他做一件小外袍」，時刻都在提醒撒母耳：他是歸神使用的貴重器皿，應當活出屬天的生活。這一件「小外袍」所表明的信心和禱告，讓年幼的撒母耳在黑暗的環境里，卻能存著順服的心。「以利為以利加拿和他的妻祝福，說：』願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子『」。因哈拿把從恩典里得來的唯一的孩子完全獻給神，神就賜下更大的恩典，再給她五個孩子。因哈拿看重撒母耳「在祭司以利面前事奉耶和華」，所以神就負責讓「孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大」。因此在人成長的道路上，神在裡面的帶領，比外面的環境更加重要，幫助孩子建立與神親密的關係，讓孩子「在耶和華面前漸漸長大」，比灌輸知識更加重要。

【以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，他就對他們說：『你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？』然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。】「以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合」，以利是當時的大祭司，他年甚老邁，但教訓兒子是那樣的軟弱無力。以利的兩個兒子不僅在以色列眾人面前窮凶極惡，而且還與會幕門前伺候的婦人苟合犯淫亂罪。作為祭司，他們的行為不僅違背神的律法，更是在嚴重地褻瀆神。而以利卻對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？』然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們」。從以利對兒子們的訓斥來看，他很清楚兒子們的所作所為是何等的得罪神，也知道得罪神的嚴重性。但是當他的斥責無效之後，再也沒有對兒子採取任何其他的措施，也沒有革除兩個兒子祭司的職分，結果神就親自執行死刑。【孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。】撒母耳從小在神的殿中成長，而以利年老昏花，以利兩個兒子的情形非常惡劣。但神在黑暗的環境里，把撒母耳造就成一位「耶和華與人越發喜愛他」的人。因此雖然我們常常不能選擇孩子受教育的環境，但我們一定要幫助孩子與神建立正確的關係，這樣才能讓神自己來保守孩子【走當行的道，就是到老他也不偏離。】（箴言22:6）

【有神人來見以利，對他說：『耶和華如此說：』你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？『因此，耶和華以色列的神說：』我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』】「有神人來見以利，對他說：『耶和華如此說：』你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？」這裡神借著一個神人，嚴斥以利家，並直接宣告了以利的罪狀，「尊重你的兒子過於尊重我」。以利身為大祭司，根據律法理應將這兩個劣子處死，但他卻執法違法，就罪上加罪。神就預先宣告以利家的下場。從以色列人的歷史來看，後來約櫃被非利士人擄去，聖殿當時的所在地示羅被毀，以利家失去了祭司的職份。這些都是應驗了神的話。神還給以利一個證據，說「你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可做你的證據，他們二人必一日同死」。這件事情不久以後就真的實現了。神還對以利說：「我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：'求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃'」。神這分明是對以利說，神要廢了他們家作祭司的資格。神要立「忠心的祭司」，是指撒督。以利亞撒的後裔撒督在大衛時代擔任祭司長（撒下8:17），所羅門王登基后，代替以利的後裔亞比亞他作大祭司（王上2:27，35）。此後大祭司的職位一直由撒督家族擔任。「你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃」。因著以利兩個兒子的邪惡，卑鄙和淫蕩的行為，神就對他們施行嚴厲的審判！以利縱容包庇兒子，輕看了神的權柄。神就揀選撒母耳來代替以利，標誌著士師時代的結束、先知事奉的興起。而今天作為基督徒，也有許多人在教導孩子時，犯了同樣的錯。他們以為自己有一種教育兒女的方法，卻忽視神在《聖經》中所指示的教訓。所以當他們看到兒女犯了罪過時，不但不加以指責，還會為兒女找理由和借口。因此在生活中許多父母雖然明知兒女在作罪惡的事，仍放任他們。最後作兒女的不但會失去對父母的尊重，也失去對神的尊重，這是很危險的。為此，願我們今天都要謹記神的話：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」。阿們！