＜為便雅憫六百餘民配妻＞

＜為便雅憫六百餘民配妻＞
讀經【士21: 1-25】【以色列人在米斯巴曾起誓說：'我們都不將女兒給便雅憫人為妻『……。】在士師記最後一章中記載了，以色列人為便雅憫六百餘民配妻。以色列人經過一場嚴重的內戰之後，就為便雅憫支派幾乎被他們滅族而痛哭；之後他們決議以基列雅比的四百未婚處女配給便雅憫支派僅存的六百人，還有二百人叫他們從節期中跳舞示的示羅女子中各搶一人；本書的結尾是「那時以色列中沒有王，各人任意而行」。本章首先說到：【以色列人在米斯巴曾起誓說：』我們都不將女兒給便雅憫人為妻。『以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，說：『耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？『】「以色列人在米斯巴曾起誓說：』我們都不將女兒給便雅憫人為妻。『以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭」。士師記以百姓在伯特利「放聲而哭」（2:4）和獻祭（2:5）開始，因為迦南人將成為他們的「荊棘」和「網羅」（二3）。士師記又以百姓在伯特利「放聲痛哭」和獻祭而結束。因此在整個士師時代，百姓的光景不但沒有改善，反而變得更敗壞。因便雅憫支派的婦女都被以色列人殺死，所剩的六百個男人需要妻子生兒育女，而以色列人都已經起誓不將女兒給便雅憫人。所以「以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，說：『耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？『」明明是以色列人自己屠殺了弟兄，他們卻不肯反省自己，反而追問神「為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」以色列人既然這樣的愚昧，神就不回答他們，而是任憑他們一次又一次地用新的過錯去彌補原來的過錯。「次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭」。以色列人幾乎屠殺了整個便雅憫支派，卻還是不肯獻上認罪悔改的贖罪祭，而是獻「燔祭和平安祭」。這樣的獻祭既不能蒙神悅納，也不能恢復與神的交通，只能使百姓自我安慰，繼續自以為義地走下去。

【以色列人彼此問說：』以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？『先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：『如今以色列中絕了一個支派了。我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？』又彼此問說：『以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？』他們就查出基列·雅比沒有一人進營到會眾那裡；因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。『他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營里。全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列·雅比的女子給他們為妻，還是不夠。】「以色列人彼此問說：『以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？』先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死」。為了保存便雅憫支派，以色列人就要為躲在「臨門盤」的六百個便雅憫人娶妻生子。而以色列人第一個解決方法就是，對付位於約但河東的基列雅比人，因為他們沒有參加以色列人這場魯莽的內戰。結果基列雅比城的居民全都被毀滅了，只剩下四百個處女，以色列人就把這些女子給倖存的便雅憫人為妻。以色列人為了要給六百個便雅憫人娶妻，就把基列雅比城裡的男人、結婚的女人、小孩都殺了，這是多麼的殘忍！因基列雅比人沒有參加以色列人這場魯莽的戰爭，結果卻成了這場戰爭的犧牲品。以色列人先是屠殺了幾乎所有的便雅憫人來為一個利未人的妾報仇（20:48），然後再屠殺幾乎所有的基列雅比人來挽救便雅憫支派，這就是「各人任意而行」的荒謬邏輯。摩西曾預言說：【你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道，行耶和華眼中看為惡的事，以手所做的惹祂發怒】（申31:29）。「當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠」。因「所存活基列雅比的女子」共有四百，還差兩百女子，所以「還是不夠」。然而因著這場被迫的婚姻，基列雅比人與便雅憫人成了親戚，後來特別擁護便雅憫支派的掃羅王（撒上11:9）。

【百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）。 會中的長老說：『便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理，使那余剩的人有妻呢？』又說：『便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。』他們又說：『在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期』；就吩咐便雅憫人說：『你們去，在葡萄園中埋伏。若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：「求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。『】「百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以色列中有了破口）」。以色列中的破口，是以色列人自己造成的，但他們卻沒有認罪悔改的反省。因此他們又吩咐那仍然未有妻子的二百個便雅憫人，當示羅女子在住棚節上跳舞的時候，要去各「搶」一個為妻。當示羅的父親或是弟兄來與他們爭吵時，以色列便解釋這樣做是為了避免失去一個支派。以色列百姓的動機好像是為了保存十二個支派，但卻是以作惡來成善。當以色列人不肯以神為王的時候，就會對人殘忍。「這也不是你們將女子給他們的，若是你們給的，就算有罪」，這種自欺欺人的自圓其說，必會受到神的審判。而以色列的長老們吩咐便雅憫人「在示羅的女子中各搶一個為妻」，與基比亞匪徒強暴利未人的妾並沒有區別。只不過基比亞匪徒的醜惡的行為是赤裸裸的，不需要虛偽的理由。長老們的醜行卻需要冠冕堂皇的理由來為自己粉飾。這些長老們和那位利未人一樣道貌岸然，但利未人只是「把他的妾拉出去交給」匪徒糟蹋，長老們卻是把別人的二百個女兒交給便雅憫人搶去。

【於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。24當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。25那時以色列中沒有王，各人任意而行。】「於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住」。而以色列人也「離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了」。這代表他們安居下來。然而這是虛假的安定，因為他們行耶和華眼中看為惡的事，最終必會帶來嚴重的惡果！《士師記》的結語是：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行」。人若不以神為王，結局都是敗壞，而且變得極度的邪惡和荒誕。這「任意」指出，以色列人只是按自己的標準去行事，他們只行自己眼中看為正的事。但各人任意而行必會帶來惡果。箴言16:25說：【有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。】人若以自己的判斷代替神的話語，最終會使自己走入那死亡之路。然而以色列人雖然已經全然失敗，但神救贖的計劃絕不會落空，祂也不會讓選民失去盼望。在下一卷的《路得記》中，神就讓我們看到，當以色列百姓正在「沒有王」的失敗循環里，苦苦掙扎的時候，神已經在黑暗中預備了大衛的寶座（詩89:29），就是要讓我們把目光轉向那永恆國度的真正君王：耶穌基督！耶穌基督是萬王之王，是人類獨一的救主，可是許多人卻拒絕祂而任意而行。但願我們今天都要接受耶穌基督作我們的主、我們的王，使我們的人生遵著祂的旨意而行！阿們！