新解論語十六季氏（一）（2）季憂說【一】

視頻講座：https://www.youtube.com/watch?v=ewVgGHDKdtQ



相關文案：主話題：季憂說【一】
解析：《論語》第十六篇：季氏之——
（一）（2）、季憂說——冉有（人名，非正式學生）曰：「今（現在；現代；當前）夫（這；那）顓臾（私禮），固（本來，原本）而近（接近）於（在，向；對，對於）費（花費，耗費；指泯滅人之心志，有損國家公禮；地名乃誤讀）。今不取（取締），后（未來）世（世界）必（一定，必然）為（成為）子（讀書人）孫（同「遜」：讓出；差，比不上，不及；孫子及後代乃氏族理念，故不取其義）憂（憂愁；使憂愁之事）。」孔子（先生）曰：「求（先天資質和境遇起點低而努力爭取者；居於下位者；幼下；人名乃誤讀）！君子（君於子，使子君；長上對幼下施以仁愛之效法）疾（疾病；毛病）夫（這，那）舍（捨棄；祛除）曰（說是）欲（想要，祛病）之（病，毛病）而（於是）必（一定）為（把）之（它，病）辭（告別；辭退；躲避；推託）。丘（先生自稱；我）也聞（據說，聽說）：有（身處於）國（公權社會）有家（氏族家庭）者（之人），不患（憂慮，擔心）寡（自私；私產，私利，私權；少，缺少；淡而無味）而（卻）患不均（均勻；都，全；公道，公平），不患貧（窮；缺少，不足；絮叨可厭）而患不安（安定；對生活、工作感到滿足合適；平安，安全；使有合適位置；使安定；安裝，設立；加上；存著，懷著）。蓋（所以說；承上文說明理由或原因；大概，概括）均無（沒有）貧，和（平和，和緩；和諧，和睦；和平）無寡，安無傾（歪；斜；傾向，倒塌；傾出；用盡）。夫（那種現象）如（依，按照）是（這種說法），故（那麼）遠（差別程度大）人（推行私禮之人）不服（適應；不堪擔負），則（原則，規則，規範）修（修理，整治；在學問、品行方面學習和鍛煉；自我修身）文（社會發展到較高階段表現出來之狀態；禮節儀式；文明開明之覺悟；柔和，不猛烈；自然現象與規律，客觀法理）德（道德，品行，政治品質；心意；恩惠）以（而）來（歸屬於）之（公禮），既（已經；完了，盡）來之，則（原則，規則，規範）安（使安定；安裝，設立；加上；使有合適位置，對生活、工作感到滿足適合）之（公禮）。今（現在；現代；當前）由（先天資質和境遇起點高，居於上位；這裡指公禮；人名乃誤讀）與（和）求（先天資質和境遇起點低，居於下位，幼下；這裡之私禮；人名乃誤讀）也，相（觀察物體外表，判斷其優劣；互相，一方對另一方動作）夫（這，那）子（讀書人；這裡指對禮儀公私之鑒別），遠人不服，而（卻）不能（同「耐」：受得了，禁得住）來也；邦（社會風尚）分（分支）崩（倒塌；破裂）離（分離）析（散開），而（於是，便）不能（能夠）守（遵守，遵循）也，而（於是，便）謀（主意；計謀；計策；圖謀，謀求；商議）動（使用，使起作用；動不動，常常）干（盾；冒犯；牽連，涉及；追求；做）戈（兵器；矛；爭鬥；抵觸；排斥）於（在）邦（國家，社會）內（內部）。吾（我們）恐（害怕；畏懼；使害怕；恐怕）季（季氏家族）孫（同「遜」：差，比不上；讓出帝王位子；謙虛，謙恭；姓氏乃誤讀）之（私禮）憂（憂愁，使人憂愁之事），不在（對於；在於）顓臾（私禮），而（而是）在蕭薔（蕭薔：蕭——蕭索，蕭條；牆——起隔斷作用之屏障或外圍；指照壁，大門外對著大門做屏蔽用之牆壁，也叫照牆或照壁牆，比喻內部；指自我反省）之（往，去，到）內（指自身毛病、劣根性、慾望之獸性、壞習慣及錯誤觀念）也。」
即冉有說：當前季氏家族這種顓臾私禮，原來就屬於落後思想，幾乎是泯滅人之心志，有損社會公禮，現在如果不取締，那麼未來世界必然是私禮篡位於公禮，社會文明風尚倒退於野蠻禽獸時代，讀書人所推行之儒家思想將退出歷史舞台而居於下位，這如何不令士子們擔憂呢？
先生講：作為私禮，自古先天處於下位，它從來不可能與天之大道及客觀法理分庭抗禮，有什麼好擔心！儒家思想其文之道、君於子而使子君之道，居於公禮之上位，自當對下面各種私禮率先垂範於上行下效，怎麼可以去硬性規範甚至取締呢？人，得了疾病，都說想一下子祛除，但是沒想到因果關係，疾病來自毛病而毛病源於本性而本性因為習慣而習慣出自觀念；硬性去管別人，與馴化、調教其臣子之道、小人之道、奴才之道有何不同？那不也是私禮嗎？既便是對付野獸，也不應該一下子都趕盡殺絕而要維持低級生態其客觀法理啊，人類文明淵源於遠古荒蠻，世界分為低級生態與人文社會，人自身也有先天劣根和後天修養，怎麼能做斷根毀基之事呢？
——（待續）