新解莊子二十七徐無鬼26鬼河說

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相關文案：主話題：鬼河說
解析：《莊子》二十七、徐無鬼之、——
（二十六）、鬼河說——句（下級對上級陳述）踐也以甲（首先）楯（shǔn欄桿，通「輴」chūn：泥路上所用之交通工具）三千（通「阡」qiān：田間之小路），棲（停留）於會（通「儈」kuài：買賣之居間人，介紹人；說合買賣之間以合理價錢成交）稽（查考）。唯（通「惟」：思想）種也能（達到）知亡（盟）之所以存，唯種也不知其身（親身經歷，體驗）之所以愁（通「揫」jiū：收斂）。故曰：「鴟（chī鷂鷹）目有（通「囿」：局限）所適，鶴脛（jìng小腿，腿）有所節，解之也悲。」故曰：「風（獸類雌雄相誘）之過（橫渡）河也有（友）損焉，日（獸類雌雄交配，動物因性交之關係而結為伴侶；配偶，伴侶）之過河也有損焉。」請（情）只（單）風與（同盟，黨與）日相（輔助）與（親附）守（遵循）河，而河以為未始其攖（yīng擾亂）也，恃源而往（歸向）者也。故（本來）水之守土（地）也審，影之守人也審，物之守物也審。

即下級對上級陳述理論規劃之實施踐行情況乃首先要依靠實地調研及走訪而駕駛適宜在泥路上行進之車且多數或多次是徒步行走于田間之小路，對於現實問題所表露之糾紛、對立、矛盾或極端偏激等傾向之解決辦法乃應該使自己之立場和觀點停留在似買賣交易之中間介紹人身份當中以查考公平。人文思想乃繁衍與傳承模式之種子生長形式以達到自主同盟之共存狀態，人文思想所依循之繁衍與傳承模式之種子生長形式乃長上者不作主幼下者之親身經歷和體驗而收斂領導者之主觀意願。古語云：「鷂鷹之視力雖然高瞻遠矚卻也局限於其適合自身之最大程度，鶴類之腿腳細長雖然便利於捕食淺水或沼澤中之魚蝦卻也局限於其調節自身之最大能力，如果老鷹老鶴以其自身之視力和腿腳去解決小鷹小鶴之未來發展問題那麼勢必悲傷於不自量力。」古語又云：「兩隻獸雌雄相誘而相向橫渡江河乃友好相親而損身於隨波逐流，兩隻獸雌雄結伴而同向橫渡江河乃友好相親而損力於追求目標。」個體單獸因情感而雌雄相誘再因配偶而結盟為黨與乃互相輔助親附而共同遵循橫渡江河之規律，那江河之水倚仗其衝力而縱慾胡為卻始終不能擾亂同盟者共同之橫渡目標，那源於山巔之水因恃高壓低而歸向於深淵。本來審察地上水與地下水之區別乃各有其所遵循之規律，審察衣冠神獸鬼畜與士子人品之社會影響差異乃各有其所遵循之規律，審察作主者或被主者與自主者之標誌及其內容實質乃各有其所遵循之規律。」

對於各種規律、規則、法則或法理乃須分清上下主次大小高低及輕重緩急先後遠近，此乃各項規律規則法則法理之根本即道理之周遍性及貫通性。
——（完）