倍可親

標題: 新解論語十八子張1張見說 [列印本頁]

作者: 老寒腿7979 時間: 2024-11-21 08:09
標題: 新解論語十八子張1張見說
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相關文案：主話題：張見說
解析：《論語》第十八篇：子張之——
（一）、張見說——子張（同學）曰：「士（介於大夫與庶民之間階層；士人；人之美稱；某種技術人員；指有身份有學問有德能賢品之人，通指要臉之人）見（同「現」：現在，此刻；臨時，當時；當時可以拿得出；表露在外，使人可以看見；看見，看到；接觸，遇到；看得出，顯現出；指明出處或需參看之地方；會見，會面；對於事物之看法；意見）危（危險；使處於危險境地；損害；人快要死；高；端正）致（給與；向對方表示禮節、情意等；集中力量、意志等於某個方面；以致；情趣；精密，精細）命（生命，性命；命運；命令，指派；指示；給予名稱等），見得（得到；演算結果；因果；得意；適合；完成）思（思考，想；思念，懷念；思路）義（正義；合乎正義或公益；情誼；因撫養或拜認而成為親屬；人工製造；意義），祭（祭祀，祭奠，使用法寶）思敬（恭敬，尊敬，有禮貌地送上），喪（喪失，跟死人有關之事）思哀（悲傷，悼念，憐憫），其（這些，都）可（同意；許可，可能；值得；大約；適合）已（停止，已經，後來，太過）矣（了）。」
即張同學講：讀書人當真看見危險之事，就要奮不顧身而豁出自己身家性命？哪裡寫著捨生取義？何處言到國家危亡？奸小惡賴這是要把有思想有覺悟之人當作傻子去愚弄？看見別人於危險之中，就要用自身性命去挽救換取他人哪怕是咎由自取之爛命？
非也！現危而致於命，要臉之人，乃自省自律，而非被臉面被人格與被道德；其行事若帶有危險性，比如駕車，要集中力量和意志於顧及他人性命；高空拋物、食品安全等皆屬於缺德惡人之列也，其為謀一己之私、得一己之便、圖一己之快而漠視他人生命安全於不顧，那麼由惡念到惡習到惡性再到惡果，對於因果報應，有識之士當此覺悟也。
現其所得者，皆不思人之義；表露、炫耀自身獲得之滿足時，可否考慮他人之感受？自己吃飽，在挨餓者面前炫耀；自己富足，在貧窮者面前炫耀；置自身快樂於他人痛苦之上，其乃欠修養而非士之本分也。
現祭而思敬，國鼎所祭者，乃公禮之公器；操縱權柄之人，身居公位之人，有否念及百姓對公位、公器、公權之尊敬？其敬乃何者？敬其器其權其位還是敬其人？君子自知，賢士自覺，良善自省，奸人自恃也。
現喪而思哀，喪者，失去失落之痛也；痛而生悲憤、悲怨、悲哀，其已身現於傷痛者，能否反省其痛之因果？能否推己及人而感受他人喪痛可能大於自身之痛？能否想到或許由於本人之過失而導致他人之痛？
見賢思齊，即現賢而自齊；既然表現出賢德良善以示人，既然擔負賢士之名，身居賢能之公位，就要自省自律、自我提高而與其相配；齊，乃協調、相符、相稱、相配之意，非強行外觀與他人攀比之沽名釣譽也。
以上有關這些士者之品質、定義與解讀，文賊文痞們把經文念反了，其中存在太多過失。
小人講經惑眾，使君子「見」而賤之。
君子說古論今，使小人「現」而賤之也。
——（完）

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