新解孟子第四篇下離婁章句下20【二】

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相關文案：主話題：《孟子》第四篇（下）離婁章句下
第二十章之、——【二】
（續）——即孟先生講：「自由之士憎惡把美酒佳肴所代表之吃食滅絕形式其進化和演變模式放在生命世界之主位或上位而喜歡把妥善自主之言論所代表之種子生長形式其繁衍與傳承模式放在生命世界之主位或上位。湯乳哺育幼下者所執守之理念宜符合母之道、文之道、君於子之道，身為直立行走之衣冠者原本區別且高級於動物而具備人類之自主品質乃不該成為和獸畜齊等之吃與被吃、管理與被管理、佔有與被佔有之主子奴才關係。人文公祭者看待人類社會乃遵循高位之強者對低位之弱者心存憂傷憐憫之仁愛原則，古代祭祀所期望之人品公道不曾顯現弱肉強食之動物王者法則。繼承公祭者不泄瀆自我本我本心並神佛道主而使接近於百教歸一、萬法歸一其文明開明之覺悟，不捨棄慾望亞心次心並生命活力而使疏遠於獸品畜性、畜品獸性其野蠻愚昧之迷信。周冕公位者之思想乃兼容人獸畜之排序而以人品為主，於是乎延及人品自我駕馭於關係或責任、獸品馴教駕馭畜品而使侍奉、畜品諂媚駕馭獸品而使變故，其中衣冠獸品之主子拘囿衣冠畜品之奴才乃不合乎人權平等之和睦社會，人類社會乃敬仰客觀法理之公序而思考其主觀能動性，動物世界如同漫漫長夜之昏暗而以其進化和演變模式之吃食滅絕形式充滿野蠻愚昧、人類社會如同朗日乾坤之光明而以其繁衍與傳承模式之種子生長形式富含文明開明乃二者之關係接續為陽上陰下之主輔互補；私禮迷信之衣冠獸畜希望僥倖超過公禮覺悟之士子人品而得意於在人間施行動物王者法則，乃好像坐守夢境者期待天亮之後成為現實。」

文賊文痞以傳承文化為名而把人類歷史說成是進化和演變模式其吃食滅絕形式之衣冠獸畜世界或凡俗神鬼境界乃等同於痴人說夢。
持批判吸收、為我所用之態度去搞文化傳承與交流者屬於吃食滅絕形式而等同於吃屎或吃三年前爛蘋果而人文互吃於百教相斥、萬法相殺。
秉遺傳變異、核適時地之常理去論古今內外之人文者屬於種子生長形式而等同於施肥或種植果核而人文授受於百教歸一、萬法歸一。
人類社會之本屬核心內涵乃有別於動物世界及神鬼幻境乃自作主之人品乃人文公祭或公禮或冠禮之覺悟於繁衍與傳承模式之種子生長形式。
——（完）