新解論語五公冶長13冶章說16冶四說17冶敬說

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相關文案：主話題：冶章說
解析：《論語》五、公冶長之、——
（十三）、冶章說——子貢曰：「夫（服務）子之文（禮）章，可（贊成）得（感恩）而聞（傳布）也；夫子之言（表達）性與天道，不可得而聞也。」

即貢同學說：「文賊文痞之騙子服務於履禮章法，那履禮章法乃贊成奴才以感恩回報之心情去傳布主子施捨恩賜之美意；主子奴才都服務於慾望亞心次心乃表達其不自主之獵食性能而參與天然動物之王道，那動物之王道乃不許可失敗者以感恩回報之虛情去傳布勝利者施捨恩賜之假意。」

私禮迷信之履制實乃騙術而不存在於客觀世界。
——（完）


主話題：冶四說
解析：《論語》五、公冶長之、——
（十六）、冶四說——子謂子產：「有（呈現某種情狀）君子之道四焉：其行（兼任）己也恭，其事上也敬（警），其養民也惠，其使（放任）民也義。」

即先生對產同學講：「土匪騙子所施行之王道乃呈現以下四種情狀：獨己之大主子兼任恭順之神奴而獨己之二主子兼任恭順之大奴才且依此向下類推，奴才從事上等之依賴且同時警惕主子之懲治而主子從事上等之役使且同時警惕奴才之叛逆，大官畜養勞動人民以獲取實惠而小官也如此施為，此主子與彼主子或新主子與舊主子之爭鬥乃都是打著公平正義之旗號而放任民族宗派互相對立撕殺。」

統治階級內部成員之間博弈卻總是把被統治者當作籌碼去搏殺。
——（完）


主話題：冶敬說
解析；《論語》五、公冶長之、——
（十七）、冶敬說——子曰：「晏（yàn華美）平（評）仲（第二）善與人交，久（灸jiǔ：覆蓋，堵塞）而敬（警）之。」

即先生講：「大主子華美評價大奴才兼二主子於既聽話又堪用而使之妥善參與以奴治奴或以夷治夷之上下級人才交接，然而大主子用聽話性覆蓋各級奴才又會堵塞各級小主子之堪用性乃即便是大主子慷慨分發下派權力給各級小主子卻同時又會警惕那權柄因脫離其手中之時間久而被篡奪。」

大主子之主權因集中而不能實施間接管理，如果其分散主權便又會失去主權。
——（完）