新解論語十鄉黨21黨廟說22黨歸說23黨饋說

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相關文案：主話題：黨廟說
解析：《論語》十、鄉黨之、——
（二十一）、黨廟說——入（符合）太（極，最）廟（祭神，祭祖；朝廷之代稱），每（逐個）事（剚zì：插入）問（聘問，通問修好）。

即私禮迷信所符合者乃以主權為高大極最而現於祭祀神靈祖鬼及尊奉朝廷王位，乃由神法到鬼法再到王法而逐個插入等級履制以求通問修好於神奴兼俗主及高級奴才兼低級主子。

神俗或主奴乃自相矛盾者當中而必然有真有假。
——（完）


主話題：黨歸說
解析：《論語》十、鄉黨之、——
（二十二）、黨歸說——朋（結交）友（兩隻獸在一起相聚）死，無所歸，曰：「於我（親密之間）殯（喪葬）。」

即土匪騙子像兩隻獸在一起相聚而結交為統治階級利益集團之盟友卻因爭奪主權而拚死內鬥，其都作為不勞而獲之侵犯劫掠者乃因沒有自主之性能而歸向於作主與被主之關係且依從動物王者之法則，衣冠獸畜們共同發表宣言：「在我們身為獵食者親密之間所發生之內鬥結果乃失敗者即使被勝利者弄死也會享受風光下葬之待遇而優越於普通勞動者之歸宿。」

土匪騙子們既想活著作惡獸又想死後為厲鬼。
——（完）

主話題：黨饋說
解析：《論語》十、鄉黨之、——
（二十三）、黨饋說——朋（結交）友之饋（kuì吃食），雖車馬，非祭（殺）肉（吞吃），不拜（拔掉）。

即主子奴才結交為孽生與寄生之友好關係於互納互吃互養互治及互斗，雖然名義上乃主子是趕車人而奴才為拉車馬，而實際上卻並非如此乃奴才向主子提供刺激和誘惑以促使其慢性自殺而似寄生蟲吞吃腐肉，孽生者不會拔掉自身膨脹排泄之毛病而腐敗。

主子獸品畜性與奴才畜品獸性之間乃互為孽生或寄生而共同追逐刺激誘惑及膨脹排泄。
——（完）