新解論語十一先進2進門說3進德說4進回說6進圭說

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相關文案：主話題：進門說
解析：《論語》十一、先進之、——
先進（前解）——先（時間或次序在前）進（向前移動；從外面到裡面）。
即指先入為主，為主之道，效法之道。

（二）、進門說——子曰：「從我（親密）於陳（陣）蔡（sà殺）者，皆不及（達到）門（類別）也。」

即先生講：「土匪騙子依從其侵犯劫掠之動物獵食性能乃親密苟合為不勞而獲之犯罪團伙於陣列私序之等級制度當中而互競相殺，其不自主之獸畜品性都達不到廣大自主勞動者之類別。」

塵世之塵乃意指人渣者土匪騙子似灰塵而或者被公眾踩在腳下又或者乘風扶搖飛天再隨雲雨墜落。
——（完）

主話題：進德說
解析：《論語》十一、先進之、——
（三）、進德說——德（感恩）行：顏（臉）淵（深厚）、閔（mǐn可憐）子騫（通「褰」qiān：撩起）、冉（柔弱）伯（迫近）牛（執拗）、仲（第二）弓（躬）。言（告白）語（心語）：宰我、子貢。政（整治）事：冉有（囿）、季（幼小）路（落）。文（禮儀）學（模仿）：子游（逸樂）、子夏（通：「雅」）。

即奴才感恩戴德之品行包括：臉皮厚、撩起其可憐之孫子外表乃可見其想當爺爺之野心、以柔弱之奸佞諂媚伎倆迫近那執拗縱慾之主子、卑躬屈膝之大奴才兼任頤指氣使之二主子。奴才告白之心語大致為：主奴親密之間乃孽生與寄生之互相主宰之關係、奴家似貢獻自身之淫婦乃不會僅陪侍一個姦夫。奴才整治主子之事實乃至少是：以柔弱之刺激誘惑拘囿主子於膨脹排泄、女奴佔有主子所流落私生之幼小野種。奴才所模仿之私家禮儀乃必然是：逸樂於不勞而獲之騙子行徑、自詡為高雅之神奴乃超凡脫俗而凌駕於勞動者大眾頭上。

奴才都自認為是食肉之禽獸且不輸於主子。
——（完）


主話題：進回說
解析：《論語》十一、先進之、——
（四）、進回說——子曰：「回（圍繞）也非（誹）助（鋤）我（親密）者也，於吾（我）言無（不該）所不說。」

即先生講：「土匪騙子圍繞主權誹謗人權且在其親密之犯罪團伙當中鏟鋤異己以求獨裁霸權，在統治階級那自以為是或存有私見之集體宣言當中乃不該不解說其內鬥之原因。」

履禮必垮塌，
烏雲必墜落，
歹徒必內訌。
——（完）

主話題：進圭說
解析：《論語》十一、先進之、——
（六）、進圭說——南容三復白圭（guī圭璋——比喻品德高尚），孔（洞）子（學說）以（依）其兄之子妻之。

即母權居於坐南朝北之高位且容納子女為私產乃多數或多次重複表白其高尚之品德，文賊文痞所宣揚之頭腦蛀洞學說乃依照兄權大於弟之夫權且大於弟妻之母權所排序而大伯應該掌控對其侄子侄女之產權。

母權高尚即產權偉大即主權至上即歹徒有理。
——（完）