新解莊子三十讓王19讓盟說

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解析：《莊子》三十、讓王之、——
（十九）、讓盟說——昔（錯；交錯）周之興，有（囿：設定疆界）士（事）二（不同於）人，處（置身）於孤竹，曰伯夷、叔齊。二（異於）人相謂（認為）曰：「吾聞西（客）方（佔有）有（囿）人，似有道者，試往觀（勸）焉。」至（窒）於岐（qí岔，不同）陽（假冒），武王聞之，使叔（美善）旦（誕：生日）往（歸向）見（現）之，與（黨與）盟（誓）曰：「加（穿衣）富二（不同）等（等同），就官一列（裂）。」血（血淚）牲而埋之。

即動物王者法則乃進化和演變模式之吃食滅絕形式於互競相殺之死向即半獨一之往複拉鋸狀態乃勝負交錯而周期運行於舊衰新興，私權力所設定之疆界乃作主者與被主者從事互吃互養互治於孽生與寄生之關係而不同於人類社會自主自治之盟約公責關係，把持主權者置身於孤立唯一之王位而類似光桿竹筍，子竹超過母竹乃喻示為奴才造反篡位而趕主子下台為奴或為寵物狗與其主人暗昧不明之主奴關係乃叫作大伯子下夷為奴或小叔子上齊作主。主夷為奴或奴齊為主者乃都異於人類自主之品相卻認為其高人一等乃發表評論：「我們獸畜品性者聞名於土匪騙子乃反客為主而佔有且拘囿自主者之人權，衣冠獸畜者似神非人而擁有王道之霸權，我們嘗試與人類交往而勸勉其成為最下等之賤民奴才。」文閥試圖阻窒人文冠禮於歧義歪曲篡改假冒為動物履禮，武閥傳布動物王者之法則於王法等級制度，同類相聚而致使文閥並武閥乃誕生出美善之神奴兼俗主者而歸向於神靈活現之救世主，騙子土匪結為同盟黨與且發表誓言：「獸畜品性者衣加人神兩張皮而富有統治人類之主權乃不同於自主之勞動者而等同於不自主之不勞而獲者，王法等級之履制所就任之各級官員乃統一分裂為高級奴才兼低級主子。」自主人品之勞動者被當作血淚苦命之牲畜而埋沒其人權。

奸小惡賴等不自主者等同於動物披上人皮，衣冠獸畜再披上神皮乃必定與人類為敵。
人渣若得勢，且要禍害人。
——（完）