【視頻講座】新解《莊子》三十三列禦寇（九）列命說

課件主頁：https://www.youtube.com/watch?v=alDH0x4vMuU



相關文案：解析：《莊子》三十三、列禦寇之、——
（九）、列命說——正（嫡系）考（祖先）父（開始）一命而傴（yǔ彎腰，俯首），再（第二次）命而僂（lǚ曲背，彎腰），三（諸多）命而俯（對下），循牆（牆宇——庇蔭；氣度，風範）而走，孰（熟）敢（大概）不（否）軌！如（依從）而夫者，一命而呂（呂：脊梁骨；呂鉅jù——傲慢自大；鉅：堅硬之鐵；鉤子；通「巨」：大）矩，再命而於車（駕馭）上儛（wǔ同「舞」：嘲弄，玩弄），三（諸多）命而名（佔有）諸（眾）父（始），孰（熟）協（共同合作）唐（廣大，浩蕩）許？
賊莫（謀划）大（超過）乎德有心而心有睫（眨眼），及其有（呈現）睫也而內視，內視而敗矣。凶德有（呈現）五（伍），中（符合）德為首。何謂（認為）中（適宜）德？中（遭受）德也者，有以（依）自好也而吡（pǐ詆毀，斥責）其所不為（當作）者也。
窮有（囿）八極（殛jí：誅殺，懲罰），達（顯貴）有三必（信賴），形（對照）有六府。美、髯、長（首位）、大、壯、麗（成對，並連；依附）、勇、敢，八者俱（偕同）過（禍）人（世）也，因以是窮。緣循（依照）、偃（yǎn避匿）佒（仰）、困畏不若（選擇）人，三者俱通達。知慧（狡黠xiá）外（超出）通，勇動多（重視）怨（蘊：蓄積），仁義多（讚美）責（債）。達生（性）之情者傀（kuǐ傀儡；guī大，怪異；通「塊」：孤獨之樣子），達於知者肖（仿效），達大命（告誡）者隨，達小命者遭。

即嫡系祖先作為生物生理基因之始端乃一致遵循生命世界之客觀法理於繁衍與傳承模式之種子生長形式而俯首傳遞事業公心，秸稈曲背彎腰乃把種子當作其第二次生命，人文基因之傳承乃現於長上者諸多生命價值之事業年成所對幼下者之傳授，人類社會乃至生命世界皆必須遵循以基因遺傳為主之發展走向而彰顯自主恤下之庇蔭型氣度和風範，思想成熟者大概都要否定那以進化和演變模式之吃食滅絕形式為主之軌道便是否定以基因變異為主！如果生命體依從且服務於那以吃食滅絕形式為主之軌道，那麼生態及人文環境便會一致尊奉傲慢自大之王命，如此乃不勞而獲之獵捕拾掠者自恃為高級再生者之天命而凌駕於廣大自主勞動者頭上駕馭且玩弄之，勞動者諸多生命價值之事業年成被眾土匪騙子佔有且作為其資本權柄之始端，然而人類思想成熟於文明開明之覺悟乃聯邦共和於廣大浩蕩之人文冠禮而盟誓許諾自主恤下之人品！
文賊文痞謀划以私禮迷信超過公禮覺悟乃臆想獸畜品德者佔有人類社會核心之主位而那擁有核心主權之王位卻像眨眼一樣頻繁新舊更替，由動物王者法則所推及之互競相殺乃呈現勝敗反覆似眨眼之情狀乃獵食者內部為爭奪主權而互相視為仇敵，衣冠獸畜者土匪騙子所組成之統治階級利益集團其內部成員間互相仇視而導致其集體之腐敗了。兇惡互吃之獸畜品德者呈現伍列私序其互養之景況，王法等級制度因符合那獸畜品德者之互吃互養需求而成為土匪騙子在人類社會之首倡。那土匪騙子憑什麼認為人類社會適宜獸畜品德者互吃互養？如果人類遭受那獸畜品德者因不勞而獲之互吃互養所產生之剝削和壓迫，那麼便是土匪騙子持有金錢資本之主權而依其自身所喜好之買賣人權原則詆毀自主之人品乃不把廣大勞動者當作人。
王法等級制度所設定窮凶極惡之疆界乃現於八種誅罰之形式，神法等級制度所設定特權顯貴之疆界乃現於三種信賴之宿命，鬼法等級制度所設定對照繼承之疆界乃現於六種府第之優越。不勞而獲者美樂享受勞動者之成果、長上者髯公以夫權及父權理當享受幼下者之孝敬、排行第一之首位者獨自享受集體之資源、比拼競爭而勝出為大者安然享受失敗者之侍奉、強壯者霸道享受弱小者之禮讓、主奴成對並連所共同充當之統治者高雅享受社會大眾之依附、有勇氣之土匪公然享受領導者之聲譽、敢於不要臉之騙子坦蕩享受演藝明星或學術權威者之誠信，以上八種非人類之衣冠神獸鬼畜者偕同製造世間災禍，其依從自身獵食性思想觀念作為惡因而必然導致窮凶極惡之結果於互競相殺之死向。緣於不自主之品性而依照作主與被主之樣式、避匿惡果而信仰得到赦罪賜福、睏乏於慾望亞心次心之感性卻畏懼接受自我本我本心之理性而不選擇自主恤下之人文覺悟於拓展外向發展空間，以上三種妄想症類型者偕同通曉特權顯貴之道理。換代者承主之世襲與改朝者狡黠之禪讓乃都是超出人權之主權者流通轉換，英勇犧牲奉獻者之靈堂與感動認主歸宗者之祠堂乃都是重視政治資本之蓄積，賜恩施寵幸驕之古宅門楣與忠孝悌貞節烈之先人牌坊乃都是讚美債權之偉大。那等級制度所表達者乃神獸鬼畜之不自主品性而如同傀儡之情狀，不自主者之意願所表達者乃不勞而獲之主子奴才者都想要作主廣大勞動者而仿效食肉動物，食肉動物之意願所表達者乃憑藉誇大之騙術告誡人類應該順隨食草動物儀型，騙子之意願所表達者乃憑藉卑小之伎倆告誡同類應該先遭他人降罪而後使他人遭罪。

被戒欲者先遭縱慾者降罪而後使被縱慾者遭罪，
寄生者先遭孽生者降罪而後使孽生者遭罪，
大奴才先遭大主子降罪而後使二奴才遭罪，
不自主者先使自主者遭罪而後遭自主者降罪。
——（完）