＜亞11: 1-17＞

【亞11: 1-17】【黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹……。】在撒迦利亞書第十一章中，先知撒迦利亞預言以色列人所住的迦南地被毀壞，以及彌賽亞第一次降臨時被以色列民所拒絕，因此他們要面臨神嚴厲的懲罰。首先先知說：【黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹。松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了。聽啊，有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了。有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。】「利巴嫩」，是屬迦南地的一部分，位於其北部。「開開你的門」，是指任何人都可侵入屋內，表示住在利巴嫩南部的以色列民的被攻擊。「任火燒滅你的香柏樹」，「香柏樹」高大、貴重，用來代表神選民中的領袖。火一侵入必將香柏樹燒毀。這是指神收回保護的手，任令神選民的仇敵進來毀壞。「松樹啊，應當哀號；因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號，因為茂盛的樹林已經倒了」。「松樹」、「橡樹」，是比香柏樹次一等的樹木，用來代表神選民中的族長、長老等人物。香柏樹既然毀壞，這些樹木也就危險了。神選民面臨悲慘的局面，身為首領者應當感到悲傷。「聽啊，有牧人哀號的聲音」，「牧人」在此代表牧養神百姓的君王，他們有哀哭的聲音可以聽見。「因他們榮華的草場毀壞了」，「榮華的草場」，象徵以色列國土，是指以色列全境遭到敵人入侵併摧毀。「有少壯獅子咆哮的聲音」，「少壯獅子」是代表那些欺凌平民的首領，他們因缺少吞噬的機會，而到處遊行，其飢餓咆哮的聲音隨處可聞。「因約旦河旁的叢林荒廢了」，「約旦河」流經迦南美地，其河旁有叢林供野獸棲息，「叢林荒廢」預表以色列國土被敵人破壞凈盡。

【耶和華我的神如此說：『你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』】「耶和華我的神如此說」，是指神將祂的心意告訴先知撒迦利亞，「你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊」，神命令先知作祂的代表「牧養」祂的群羊。「這將宰的群羊」，是指這些羊最後將被賣，象徵百姓因厭煩神而不蒙憐恤，將遭遇毀滅。「買他們的宰了他們，以自己為無罪」，「買他們的」指外邦侵略者，他們佔領並取得管轄權，任意殘害以色列人，還以為是自己當得的權利，毫無罪惡感。「賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足』」。「賣他們的」，指以色列人中的首領們，他們把百姓當作私有財物，賣他們從中致富，還以為是出於神的恩賞，因此稱頌神。「牧養他們的並不憐恤他們」，「牧養他們的」，指以色列人的政教領袖，而他們並不以憐恤對待他們。「耶和華說：『我不再憐恤這地的居民」，「這地的居民」，指全部以色列人，他們不僅首領敗壞，一般平民也偏離正路，故神不再憐恤他們。「必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中」，各人的鄰舍」指鄰國，神必將以色列人交給鄰國和他們的王，「他們必毀滅這地」，指鄰國必蹂躪以色列人居住的地。「我也不救這民脫離他們的手」，神不施以援手，拯救以色列人脫離苦難。以色列人被逼害遭毀壞，是首領的罪，也是眾人的過犯，所以神借外邦的侵略者加害於他們，是出於神公義的作為。他們本國的君王首領沒有保護他們，反而逼害他們。鄰邦的外地人更對他的暴虐，不遺餘地。如果耶和華不拯救他們，他們就完全沒有希望。

【於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為『榮美』，一根我稱為』聯索『。這樣，我牧養了群羊。一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。我就說：』我不牧養你們。要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡；余剩的，由他們彼此相食。『我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。】「於是，我牧養這將宰的群羊」，先知撒迦利亞接受神的命令，來「牧養這將宰的群羊」，也「就是群中最困苦的羊」，是指以色列民中無依無靠的困苦人。「我拿著兩根杖」，「杖」就是牧羊人的杖。「一根我稱為榮美，一根我稱為聯索」，稱為「榮美」的一根杖，代表神對以色列的保護，稱為「聯索」的一根杖，代表因南北二國以前是分裂的，必須再連在一起，不可再分開。「一月之內，我除滅三個牧人」，「一月之內」是指在短期間之內。「我除滅三個牧人」，「三個牧人」，可能代表不稱職的先知、祭司和以色列諸王。神知道他們不適合牧養祂的百姓，所以要「除滅」他們。「我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我」，指牧人厭煩群羊，群羊也憎嫌牧人。百姓既然拒絕接受神的引導，神就任憑他們偏行己路，自己面對拒絕神的惡果。「我就說：『我不牧養你們」，先知定意放棄那些頑強抵擋祂的人，不以他們為牧養的對象。「要死的，由他死；要喪亡的，由他喪亡」，指任由他們自取滅亡。「余剩的，由他們彼此相食」，指任由他們自相殘殺、相咬相吞。「我折斷那稱為榮美的杖」，「榮美」之杖的折斷，象徵百姓拒絕好牧人的必然結果，是神以恩典忍耐以色列的時期已經結束。「表明我廢棄與萬民所立的約」，「萬民」是指分佈列國中的選民。因牧人不再照顧，群羊與牧人的關係就斷絕了，以色列不再在耶和華的聖約之中，聖約是完全被破壞了。「當日就廢棄了」，「廢棄」指恩典之約支離破碎，而不再完整了。「這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話「，「這樣」指以色列人不再受恩典之約的約束和保護。「仰望我的困苦羊」，是指信靠神的人，他們看出拒絕好牧人而必遭宰殺，是無可逃避的，認為這是出於耶和華。

【我對他們說：『你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！』於是他們給了三十塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說：『要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。『我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。我又折斷稱為』聯索『的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。】「我對他們說」，這是先知撒迦利亞代表彌賽亞對以色列人的政教領袖說話，讓他們對他們所棄絕的真牧人作出估價。「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了」，撒迦利亞代表大牧人向全體以色列人索取工價。「於是他們給了三十塊錢作為我的工價」，他們定意付的代價「三十塊錢」，相當於一個奴僕的身價(出21:32)，並且也應驗在猶大賣主的事上(太26:14-15)。「耶和華吩咐我說：『要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶『」，「美好的價值」，是一句諷刺的話，因為所估定的工價是那麼微不足道。這是預言出賣主耶穌的猶大，後來將他所得的三十塊錢丟回給祭司長和長老，而他們轉將那銀錢買了窯戶的一塊田(太27:3-10)。「我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了」，先知撒迦利亞以行動來預表並印證神所說的預言。「我又折斷稱為聯索的那根杖」，那根「聯索」的杖，本來是要使神的選民合而為一，如今因為他們棄絕彌賽亞，以致被主折斷，以色列人不再能合一。「表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼」，是指折斷那根聯索的杖，乃是表明彌賽亞廢掉神選民中間的情誼，猶大與以色列就失去弟兄的情誼。

【耶和華又吩咐我說：『你再取愚昧牧人所用的器具，因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂它的蹄子。無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。『】「耶和華又吩咐我說」，因神的選民棄絕彌賽亞，神又吩咐撒迦利亞：「你再取愚昧牧人所用的器具」，「牧人所用的器具」，指牧杖。這是預表原先神所設立的好牧人，就是彌賽亞，將會被愚昧的牧人所取代。神的選民既丟棄好牧人，神就用愚昧的牧人來對付他們。「因我要在這地興起一個牧人」，神將興起一個愚昧的牧人，專門惡待神的選民。這「一個牧人」，可能是指歷世歷代殘暴對待神選民的暴君，或更可能指末世大災難期所出來的敵基督。「他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的」，是指他不顧念羊，不從事牧人所該作的事。「卻要吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子」，他反而像盜賊和豺狼一樣，傷害群羊。「無用的牧人丟棄羊群有禍了」，不顧羊群，而未能盡職的牧人有禍了。「刀必臨到他的膀臂和右眼上」，「膀臂」是為拿牧杖，「眼」睛是為看清羊群和草場。牧人既然不能看顧羊群，就不必要保留他身上看顧的能力，因此就使「他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明」，有手卻不能舉杖，有眼卻不能看見，全然失去牧人的資格。因「無用的牧人」，枉用神所給他們的權利地位，必要受到應得的懲治與報應。為此，願我們今天不但要求主興起更多忠心的好牧人、領袖，來牧養羊群。我們也要忠心的跟隨主耶穌這位為羊捨命的好牧人，主必會賞賜我們！阿們！