＜神為約書亞做冠冕的預表＞

＜神為約書亞做冠冕的預表＞
讀經【亞6: 9-15】【耶和華的話臨到我說：'你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀……。】在撒迦利亞書第六章的這段經文中，當神連續地顯示八個異象給先知撒迦利亞看了之後，在此祂又親自命令先知撒迦利亞取金銀做冠冕，戴在大祭司約書亞的頭上，這是預表彌賽亞，給予以色列民更深一層的盼望。這裡先知首先說：【耶和華的話臨到我說：『你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，】神在此吩咐先知撒迦利亞為大祭司約書亞用金銀做冠冕，這個特別安排，表明重建聖殿的目的，乃是指向彌賽亞基督。先知就照神的吩咐，當新近從被擄之地巴比倫帶著金銀歸回的黑玳、多比雅、耶大雅來到約西亞的家裡的時候，他就去取金銀，可見神已為他預備好了作冠冕的金銀。而用金銀做的「冠冕」，是君王的冠冕，並非大祭司的冠冕，大祭司的冠冕是用細麻布做的（出28:39）。然而約書亞又做君王、又作祭司，這在以色列人當中是不容許發生的事情。在歷代志下2616-20記載，當烏西雅王強盛時，【就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華－他的　神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。 祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。 他們就阻擋烏西雅王，對他說：『烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。』烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大麻風。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大麻風，就催他出殿；他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。】這證明君王與祭司兩職之間的區分是多麼的嚴格，一旦僭越就會造成非常可怕的後果！因此此處先知受命，借著「取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上」，是預表未來的彌賽亞，祂既是君王、又是祭司。所以當時神吩咐撒迦利亞取金銀做冠冕，是為約書亞所預表的彌賽亞來做。

所以先知就向大祭司約書亞傳達神的話：【萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，祂要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。祂要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權；又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。】這「大衛苗裔」，指的就是彌賽亞，所以這裡的預言，就是有關彌賽亞的預言。「在本處長起來」，指彌賽亞出於猶大地。「並要建造耶和華的殿」，祂所建的乃是屬靈的聖殿。祂不但「擔負尊榮，坐在位上掌王權」，同時祂「又必在位上作祭司」。彌賽亞將身兼祭司和君王兩職，並且「使兩職之間籌定和平」。這就是為什麼君王的冠冕要戴在大祭司約書亞頭上的原因，是預表彌賽亞既是君王，又是祭司。所以【這冠冕要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿里為記念。遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華你們神的話，這事必然成就。『】這裡說到大祭司約書亞只戴一次「這冠冕」，當以色列民完成聖殿重建后，「要歸希連（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的兒子賢（就是約西亞），放在耶和華的殿里為記念」，成為神旨意的預表，百姓就要等候彌賽亞的到來。「遠方的人也要來建造耶和華的殿」，這項預言奇妙地應驗 了，就是外邦教會與猶太教會一同參與建造神屬靈的殿，且以耶穌基督為房角石。撒迦利亞又預言聖殿一定會重建成功，到時候他們「就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來」。他也提醒神的子民，「你們若留意聽從耶和華你們神的話，這事必然成就」。「這事」就是彌賽亞要來到的事，必然會成就。出於神的話，沒有一句不帶能力的，出於神的話，沒有一句落空的。基督是神所應許的彌賽亞受膏君王，祂也是神所應許除去罪孽的大祭司，祂獻上自己完成救贖，用祂的血買贖我們，因此祂有權在我們身上掌權作王。為此，願我們今天不但要接受耶穌作我們個人的救主，我們還要讓耶穌基督一人在生命中掌權作王，並要專心等候彌賽亞的再來！阿們！