我的基督教經歷

       在美國生活，不可能不受基督教的影響。到處都是教堂和查經班，動不動就被邀請參加聚會，除了好吃好喝，讚美歌唱，還耳濡目染一種完全不同於以前的信仰生活。基督教的經典就是聖經，信條就是耶穌是主，看似簡單，基督教會卻千差萬別。天主教雖然統一卻自成一系，傳統意義上的基督教則不斷分裂至成千上萬的派別，甚至兩三個家庭就可以組建一個教會，讓人無所適從。總體來看，美國的主流媒體上經常有嘲笑基督教和基督徒的內容，而且去教會的人數越來越少，但絕大多數人還是認同基督信仰對生活對重要性。

       剛來美國的時候我也參加了不少查經班，而且也寫了很多心得。雖然我的心早已屬於中國的古老文明，但我不排斥基督教，也不排斥佛教。儒學重外在表現，對內心的活動涉及很少。孔子說「富而可求也；雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」這一方面催生了為達目的不擇手段和勝王敗寇的信條，一方面讓人在絕意仕途的時候才修道，所謂不為良相，便為良醫。中國歷史的宮廷鬥爭藝術很發達，但科學技術卻不成系統，這與處於獨尊地位的儒學傳統不無關係。

       基督教認為上帝創造了天地萬物。人本來有上帝的影像，享受神的賜予就可以快樂的生活。但人受到誘惑背叛了上帝，去尋求主宰自己命運的時候，就是苦難的開始，無法反悔，直到最後死去。這個殘酷的判決直到上帝的道也就是耶穌基督成了肉身，作為一個公義的有能力的救世主，卻被人釘死在十字架上。這讓人知道個人所謂的追求是多麼的可笑和微不足道，於是只要人認識了耶穌的生平並信靠他，就自然悔改，和神的關係恢復到初始的狀態。當然，人還可以再受誘惑，再忙碌於去辨識善惡而聽任靈魂的空洞，這時候他又嘲笑聖經的字句，卻把耶穌看作過時的產物，開始了新的一輪靈魂死亡的歷程。信耶穌的人不能放棄，堅信耶穌的再來，就像第一次一樣，在末后的日子，只有信他對才能在上帝的審判中免於劫難。

       這個信仰無論深度和廣度都超越了傳統的儒學，後者必須有一個絕對正確的古代大聖人如堯舜禹湯，和現實中皇帝或領導，並讓人學習並遵守繁瑣的禮儀，出現心口不一得過且過多人生哲學是必然的事。更要命的是，皇帝或領導經常更換，昨天還肉麻的吹捧，今天就必須唾棄並踏上一腳。雖然當權者永遠是對的，但儒學里卻拒絕追求權力的來源和探討權力制衡的藝術，而是想當然多認為目前的當權者就可能是萬世一系，永遠不倒。靈魂的船被系在另一個船上，想不隨波逐流也難。儒學必須有新鮮血液才能獲得新生。

       然而基督教也並非無懈可擊。基督徒也是普通人，人都有貪慾，他們相信因信稱義，而且想當然對認為去教堂了或者奉獻了就成了聖徒，就可以等著進天堂，就可以引經據典的相互攻擊。他們才不想學耶穌上十字架，他們要的是心安理得。很多基督徒相信聖經無誤，卻又通過翻譯讓聖經更加適合自己的意願。聖經裡面的故事作為故事還是很有意思的，但很多基督徒宣稱故事裡的細節都是真實無誤的，這就引起了無休止的攻擊，甚至基督教在歐洲和美國全面衰退。

       與基督教相反，儒家重倫理，而且上古的經典都真實性一直在人的討論範圍。傳統的儒學通過人的行為去判斷人，企圖用修修補補的教條讓人為善，這個願望缺乏自洽性，儒生往往流於懦弱和神經質，這是近代以來中國被動挨打的原因。現在中國民族復興，儒家卻沒有成為顯學，就是因為儒家的仁義禮智信需要一個神學上的內核，才能獲生命力；而對中國人來說，只有儒學才能與靈魂融洽。這也是我如此的沉湎於基督教卻不願意稱自己是基督徒的原因。

附錄：

主恩頌

主造天地 六日齊備 七日安息 萬世不易
日月星辰 井然有序 鳥獸蟲魚 各從其類
摶土造人 有靈有體 高乎萬有 作神代理

主有樂園 名曰伊甸 置人其中 使享永年
賜下戒條 明神主權 持正守義 心安體閑
生命之樹 生命之源 善惡之果 永不可餐

主有天使 本有大能 荷神優寵 視若晨星
窺神寶座 妄干天命 陰謀破碎 貶出天庭
潛行地上 化為古龍 招搖撞騙 迷惑眾生

始祖受惑 偷吃禁果 心為之亮 遂別善惡
迫於生存 終日勞作 福恩不再 神人永隔
主發震怒 蛇受詛咒 縱彼姦猾 終身食土

人被放逐 生死迷途 呼天搶地 求神救贖
主發憐憫 常與人行 救人危難 免入永刑
脫離奴役 轉入美地 頒下十戒 永世不替

人心不變 稍安即叛 待到悔時 已入危難
求告偶像 以為神面 魑魅魍魎 概不敢怨
神發烈怒 生靈塗炭 求神不已 苦無得見

主為救人 道成肉身 行彼曠野 救拯斯民
登山寶訓 曠世福音 五餅二魚 餵飽千人
瞎眼可見 耳聾可聽 癱子能走 麻風可凈
只要悔改 信入主名 罪惡除去 並享永生

人心愚暗 前恭后慢 不認救主 反要撒旦
荊棘皮鞭 五毒俱全 自背十架 躑躅上山
四肢被釘 痛入骨髓 難以呼吸 不能遽死
天昏地暗 人心慘淡 聖所帳幕 裂為兩半

三日復活 化身聖靈 充塞天地 普救眾生
主的救贖 大功告成 主的寶血 將罪洗凈
主的復活 賜人生命 主的恩典 足夠我用
萬有效力 恭聽主令 通道而行 便有餘慶
奇異恩典 主愛無限 配的世界 同聲頌讚

謝謝分享！

我有個好友，是大學的化學系主任，他原來看了不少基督教的書籍，還積極地參與護教，然後認為自己從思想上已經是基督徒了。

後來一次一起吃飯，又聊了這個話題，我提了一個觀點，基督徒從來不是一個單打獨鬥的個體，他必須首先在耶穌裡面，然後必須在所有的基督徒裡面，這所有的基督徒，就是從保羅他們，甚至從亞伯拉罕、甚至從亞伯開始，到我們這些基督徒，都是耶穌身體的一部分。

這個觀點對他有啟發，不久前，他受洗歸主了。

英文有個詞，communion, 說的就是我們的這些基督徒之間的關係，以及和主的關係。就是同在。

我們這許多人從物質層面同在顯然不可能，那就必須在靈里合一同在。

但是在物質層面的存在呢，就是一個地區的教會，這是主給我們的條件和機會，讓我們這些不完全的人，聚在一起操練得到造就，然後在靈里合一。

兄弟當清楚，將來在天，我們與主相會，也還是和主一樣，有人的形象，有這個身體，只是不再犯罪。

所有，神讓我們用現在這個形式存在於世，具有深深的含義，我們不能輕忽。

謝謝版主的回復和推薦。
你說的對，「基督徒從來不是一個單打獨鬥的個體，他必須首先在耶穌裡面，然後必須在所有的基督徒裡面」。問題是基督教不能合一。我開始去的是稱為召會的主恢復，裡面的人很喜樂也很真誠，並且三一神主的再來這些東西都信，但我受不了一口一個李弟兄，一口一個阿門，而且把倪柝聲李常受吹捧為和彼得保羅同樣級別的使徒。猶豫了很久後去了一些看似正常的教會，現在遠志明和柴玲的破事讓我覺得教徒也就這麼回事。

愚拙 發表於 2015-3-13 21:18
謝謝版主的回復和推薦。
你說的對，「基督徒從來不是一個單打獨鬥的個體，他必須首先在耶穌裡面，然後必須 ...

謝謝分享經歷，其實我們以前還都是非基督徒呢。也謝謝弟兄同意對基督徒實質的認識。

在教會裡，有神的美意在，讓我們互為肢體，一起得造就；但是，我們一定不要忘了最基本的一條：唯獨矚目耶穌。

這裡說的是什麼意思呢？從實踐層面來說，就是永遠以耶穌為標準，然後向耶穌那樣行事為人，愛兄弟姊妹，如同主那樣為兄弟捨命，這樣，我們看到的更多的，就是自己的不足，而不是別人的不足了。

一句話，施比受更有福；對教會的奉獻比從教會受益更得神的悅納。

這個原則，也同樣適用於弟兄對照自己參與教會時的心態。

關於遠和柴的爭端，我不認為他們的做法合宜，也不去判斷事實如何，因為我們沒有那樣的能力和條件，也不再那樣的位置上。同時，我也認為，即使他們真的做錯了事情，也對我們是否得救沒有影響，因此，也不應該影響我們的主內生活。

別人如何，我們管不了，實際上也不應該管，有主管他們。我們還是自省，看看自己離耶穌的標準多遠。

別人如何，我們管不了，實際上也不應該管，有主管他們。我們還是自省，看看自己離耶穌的標準多遠。

你又錯了，怎能不管別人？基督教最最重要的是要管別人。要問別人信主了嗎？不信，就聽我說個福音，，，多次還不聽，面一轉，說，下地獄吧。這不就是一見面就在管。不管不行呀，這是使命。就在這兒，版主動不動就封人家的帖。

拎不清 發表於 2015-3-14 12:28
別人如何，我們管不了，實際上也不應該管，有主管他們。我們還是自省，看看自己離耶穌的標準多遠。

你又錯 ...

管死你，不許你管

催肥 發表於 2015-3-16 05:33
管死你，不許你管

好像永生還不太管，就是那來版主最喜歡管，也管的最多。一代一代不一樣的。要是我管先下來版主。

愚拙 發表於 2015-3-13 21:18
謝謝版主的回復和推薦。
你說的對，「基督徒從來不是一個單打獨鬥的個體，他必須首先在耶穌裡面，然後必須 ...

別上他們的當！

他們一直在混淆「聖經里教會的概念」與「他們那個教會組織」。

不參加某個固定的教會，除了他們不能固定收你錢以外，無妨你信主。

催肥 發表於 2015-3-17 17:07
別上他們的當！

他們一直在混淆「聖經里教會的概念」與「他們那個教會組織」。

人的錢不給教會，就給魔鬼，反正最後一分也帶不走。
關鍵是要志同道合值得為其奉獻的教會。

愚拙 發表於 2015-3-17 11:43
人的錢不給教會，就給魔鬼，反正最後一分也帶不走。
關鍵是要志同道合值得為其奉獻的教會。 ...

為什麼「人的錢不給教會，就給魔鬼」？

為什麼不能給需要的人？

催肥 發表於 2015-3-18 17:55
為什麼「人的錢不給教會，就給魔鬼」？

為什麼不能給需要的人？

給教會和給需要的人並不矛盾

愚拙 發表於 2015-3-18 23:54
給教會和給需要的人並不矛盾

為什麼「人的錢不給教會，就給魔鬼」？

需知， 魔鬼就在教會裡。 多餘的錢， 應該給需要的人。 很多教會富的流油。 教會上層， 養尊處優， 為什麼還要給他錢？ 牧師們到旅遊勝地， 回中國宣教， 為什麼要別人出錢。 為什麼不去中東宣教？

愚拙 發表於 2015-3-18 23:54
給教會和給需要的人並不矛盾

教會要你的錢？信神還是信錢？拿錢給教會是不是對神大不敬。工人是問主人要工錢的，怎麼會向你要錢呢，是不是你要想做主人了？

求索 發表於 2015-3-19 00:22
為什麼「人的錢不給教會，就給魔鬼」？

需知， 魔鬼就在教會裡。 多餘的錢， 應該給需要的人。 很多教會 ...

這就是找到合適的教會的重要性。如果不認同裡面的人的作為，自然不會加入。
真教會是神的殿，人最高的需求就是認識神，但人不能見廟就拜。

愚拙 發表於 2015-3-19 02:32
這就是找到合適的教會的重要性。如果不認同裡面的人的作為，自然不會加入。
真教會是神的殿，人最高的需 ...

人開始是這假教會是真的。進去了一段時間就有不認同裡面的人，就又去找真的了。就這樣再一看自已老了，也不知真地找到沒有。最後就對付著過吧，權當做真的吧。

愚拙 發表於 2015-3-19 02:32
這就是找到合適的教會的重要性。如果不認同裡面的人的作為，自然不會加入。
真教會是神的殿，人最高的需 ...

如何定義真教會？什麼標準？ 自己定義的吧？

尋求的就必得著。既然尋求，則必然有標準。

愚拙 發表於 2015-3-18 10:54
給教會和給需要的人並不矛盾

如果你非要認為「詐騙犯」和「需要錢的人」沒矛盾，我無話可說。

愚拙 發表於 2015-3-19 12:27
尋求的就必得著。既然尋求，則必然有標準。

就一定得著？早就有話了，是你妄求或時候沒到神要給更好的。這就是個得不到的代名詞。我想，說時候沒到神要給更好的人是不是比神更神，怎麼神做何事，何時做，這說的人都知道。別以為求，一定求得到。也會永久都求不到的。這是基督教預定派的觀點。

拎不清 發表於 2015-3-20 01:07
就一定得著？早就有話了，是你妄求或時候沒到神要給更好的。這就是個得不到的代名詞。我想，說時候沒到神 ...

這是聖經上的話，不是哪一派的觀點。
人大部分不知道自己在求什麼，達到一定程度后就會對這個追求看淡了。例如小孩追求無限時間的電子遊戲，雖然遭到家長的阻撓懷恨在心，長大后也就知道了家長的靈苦用心。人過分追求一個東西，遠離了神，被神拉了回來，等到他有一定閱歷的時候會感謝神的。