禪修里的長壽秘密

每日一禪：賣豆腐的禪修益處
     記得有一次，我們少林寺為一些房地產企業家做了一期少林寺禪武醫深度體驗。晚上的時候師父給他們做開示，我們也在旁邊作陪，師父在講解少林寺的禪時，講了一個故事，用來說明禪修對於普通人的最淺顯的好處，我當時聽完以後很受啟度，於是回到察房，趕緊記了下來，整理了一天，現在拿出來，讓有感者能夠從中收益。
   說在很久以前，少林寺外面有一個賣豆腐的，毎天往寺院裡面送豆腐。後來他發現一個很奇怪的現象，這些和尚吃完飯以後，就找一個屋子靜靜地盤腿坐在那裡，天天都是這樣，不知道在做什麼。有一天他終於忍不住問當家師："你們每天坐在那裡是幹什麼呢？」當家師說："這是少林寺的一種修行方式，叫做禪修。」賣豆腐的又問："光坐在那裡有什麼用處呢？」當家師說："好處多著呢，如果精進練習，堅持下去，會成佛的。」
賣豆腐的當然不會期望自己會成佛，但是他特別想嘗試一下，於是有一天他試著對當家師說："能不能也讓我坐一下，感受一下你們的禪修。」當家師說："當然可以了，歡迎呀。」賣豆腐的很高興，這天送完豆腐，就和一隊和尚一起坐下來，一住香過去后，和尚們紋絲不動，賣豆腐的卻坐得很難受，但是又不敢起來。實在很無聊，賣豆腐的就索性閉上眼睛算起賬來了，翻來覆去把這座年別人欠他的豆腐錢，他欠別人的錢都算得一清二楚。等回到家，賣豆腐的思來想去覺得這禪修還真是個好東西，起碼能讓自己的賬變得更清晰，不至於變成一筆糊塗賬。
    禪悟：禪就像一染花，花還是花，看的人角度不同，就會產生不同的感受。"出門滿懷豪情，閉門常思己過"，忙忙碌碌的現代人，不說讓你把禪修當做修行，就是把它作為我們毎天算一算自己的豆腐賬也未嘗不是一件好事。
莊嚴的佛，活發的禪
    禪學，像所有活撥的傳統一樣，它們的起源，都是充滿了許多神話和傳奇，因此禪的開展，也自然和釋題牟尼佛有關係。枯花微笑的公案使禪在一朵花和一個微笑之間誕生了。禪的生命並不依靠歷史的事實。無論是誰創造了這個故事，顯然他已把握住禪的精神——因花微笑，由笑花開。達摩來到中國后，便成了中■禪的初擔。所以達摩在禪宗史上，可以說是溝通中印思想的一座橋樑。
禪宗的這個"禪"字本來是從梵文"禪那"的音譯變來的，但其間意義上有很大的差別。禪原意是指一種精神的集中，是指一種有層次的冥想。而以中國祖師所理解的"禪"，則是指對本體的一種領悟，或是指對自性的一種參證，所以他們一再地提醒學生，冥想和思索，都會失去了禪的精神。鈴木大拙曾說："像今天我們所謂的禪，在印度是沒有的。」他認為中國人把禪解作頓悟，是一種創見，也足證中國人不願畫固吞車地吸收印度佛學，他說："中國人的那種富有實踐精神的想象力，創造了禪，使他們在宗教的情感上得到了最大的滿足。」禪和莊子的關係，鈴木大拙分析得非常清楚，他說："禪師最明顯的特質是在於強調內心的自證。這種自證，和莊子的坐忘，心齋和朝徹是如出一傲的。」如果這種說法不錯，那麼莊子的根本精神類同禪的核心。唯一的不同，是莊子仍然停留在純粹的悟力中，而禪則發展為一種導致開悟的訓練，這種訓練也是今天禪的特殊貢獻。
對於尚未進入禪門的人，禪是不能用語言文字來說明的東西，也斤法依靠語言文字的說明來了解它。但語言文字卻能引導或指示初學者如何去親自體驗它。因為禪的經驗就是如魚飲水，冷暖自知，要靠自己品嘗。
     就像一個從未看過、吃過蘋果的人，無論你如何形容蘋果的顏色、形狀、味道，他都無法領會，除非他親自去品嘗。有如一個雙目從小就失明的人，想知道白色是什麼樣子。有人會告訴他像白布、白紙一樣的白，有人會告訴他像白鶴、白譜一樣的白，也有人會告訴他像白雪、白粉一樣的白。結果這個盲人糊塗了，他原以為白色的潔白應該是很單純的，怎麼大家把它說成那麼複雜呢？原因是從未見過白色，所以任人怎麼說，他還是無法想象。
    所以禪也是這樣，本來是很純潔、樸實的東西，很多人由於理解和體悟的偏差把它搞得複雜了。
什麼是禪
    "禪那"的簡稱，巴利語化5na的音譯，梵語Dhygna的簡稱，漢語意譯為"思維修"或"靜慮"，也有譯為"棄惡"或"功德叢林"者。漢譯"靜慮"，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮。原出自《奧義書》，為印度教術語，為"六支瑜伽"的第三支、"八支瑜伽"的第七支，是修習瑜伽的高級階段。後為佛教所吸收，為"三無漏學"與"六度"之一，是佛教禪宗的一種修持方法。
    《六擔壇經•坐禪品第五》："外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。」"禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裡面無貪愛染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！」禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物的真如實相的智慧。
     《心經》中"行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄"，所謂"行深"，就是禪定、深定。觀自在菩薩在禪定中發現，當五蘊皆空，也就是"無我"的時候，一切的須惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個清凈的大智慧而證得大自在成就。
禪學，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來認為真正最為容易且最為有效的方法是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證入自性。其理論認為這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自於自我（你自己）的，所以也是最適合解決自我（你自己）的問題的。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單也是最為有效的解決問題的方法。
     當下這念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一個念頭中所包含的貪、嗔、痴，當下就把它照破，所以，對外境不起攀緣染著，自內照而不昏沉無記是也。故曰，禪乃悟也，靜也。即"悟"、"靜"生慧。禪是無，禪是有，禪是實，禪是虛，禪是天地萬物！
禪修的益處
    求取禪的經驗，不限定採用某種特別的姿勢，只要有心，隨時隨地都可以修習。由於禪定有明心見性，開發智慧的作用，所以為佛門，尤其為禪宗僧人所必修。修習禪法之人，應該對五事進行良好的調節。調五事即調節飲食、調整睡眠、調身、調息、調心。
    調節飲食：飲食與養生關係非常密切。坐禪之人必須保證充足而適量的飲食。
    調整睡眠：坐禪者不應貪睡，應適量減少睡眠時間，以使神清氣和，心念明凈。
    調身：主要是指掌握正確的禪定姿勢，修習禪定可以採用坐、立、行、卧等多種姿勢，而佛教界修禪者，主要以坐姿為主，因而常被稱為坐禪。
    調息：佛教認為，生命在呼吸間，呼吸與心念相互影響，有非常密切的關係，若呼吸不調，心念則必然不調；要想調心，則必先調整呼吸。
調心：調心是修禪的主要法則，貫徹於修禪的始終坐禪與人體生理關係密切。人體的構造，是非常複雜精妙的，它能夠成為一個完整的個體，主要是依靠神經系統，尤其是大腦的作用。同時根據生理學的觀點來說，人體結構的最大作用，首先在於生命的維持，兩方面攝取體外的養料和氧氣供給於體內各器官，一方面使體內的二氧化碳和其他廢料排泄於體外。這種物質交換的現象，就是所謂"新陳代謝"。
    效果最大、見效最快的方法，當然是採取雙腿盤坐的姿勢。初開始坐禪的人，尤其是中年以上的人，如果想把雙腿盤坐的姿勢，坐到馴熟，並且享受到坐禪的樂趣的程度，必須先要有忍耐兩腿疼痛及麻房的心理準備。兩腿的痛和麻，也正是初坐禪者和他自己的怯弱面作艱苦戰鬥的一般歷程，當他通過了這段歷程時，至少他的意志力，已戰勝了他的畏懼艱難而不敢面對現實的退縮心理，在人生的境界上，他已悄悄地向前邁進了一步。
    在所有的動物之中，唯有人體的構造，能夠採取盤腿而坐的姿勢。所以，坐禪的方法，只對人類而設，坐禪的利益，只有人類才有機會享受。
     我們應該慶幸，能夠生而為人，也該珍惜我們得到的人身。因為，從坐禪的實習之中，可以得到三大利益：堅制的體魄，敏捷的頭腦，凈化的人格。所以，釋迦摩尼佛經常對其弟子們讚歎人身的可貴，並且強調，從天上至地下的各類眾生之中，唯有得到了人身的眾生，最適合修行佛道。
    現代醫學證實坐禪至少有6種心理方面的效果：有利於形成堅強的意志力；積極地思考；形成超強的忍耐力；使情緒不至於發生大的變化，從而保持冷靜的頭腦；形成更圓滿地人格；最後會達到開悟成就大智慧。
對身體很多疾病也有輔助治療作用：比如可以改善失眠、健忘、神經過敏等神經疾患；可以有效地調理胃腸疾患，比如消化不良、慢性胃下垂、胃及腸的蠕動過於緩慢、急慢性胃腸炎等；可以防治便秘、高血壓、糖尿病等。
古代的高僧長壽者以禪師居多，他們雖然衣食非常檢朴，醫療條件極差，甚至常年風餐露宿，但精神充實，堅持坐禪，"禪悅法喜"充滿，因而能盡享天年。例如近代高僧虛雲禪師一生坐禪、修廟不綴，活了120歲。
無數高僧大德的禪修實踐證明：生命既在於運動（運動員身體強牡，但長壽者少），更在於"空靈虛靜"，佛教"氣功"的理念與方法是佛教養生的一大秘決，人人都可以通過禪修充分調動自己身心本具的巨大潛能，從而實現柱病強身、恰情養性、延年卻老的目的。
禪修入門——暖身運動和頭部運動
禪修的基本原則不出乎調飲食、調睡眠、調身、調息和調心等五要素，而以後三個要素最為重要，目的是為調理身心。身心健康以後，才能夠更好地修行，獲得圓滿，所以修行的關鍵不能離開氣息而單獨談身心的健康和統一。當然廣義的禪修概念更加寬泛，行走坐卧，吃喝拉撒，一舉一動都是禪。
下面主要講到的是禪修當中的暖身運動：
一般所講調身的主要方法，指的是打坐的坐姿，除了坐姿之外，還有行走、站立和躺卧等方法，就是所謂的坐禪、行禪、立禪、卧禪。
在坐前和坐后都需要有運動及按摩做輔助。運動及按摩是為了使血液循環通暢、氣脈運行活撥、肌肉和神經鬆弛，才能使身體舒適，即所謂氣和而後心平。如果身體缺少運動，生理機能便易於老化和產生病痛，運動使生理機能由緊張而鬆弛，由此能夠得到更多的營養補給及休息的機會。
禪者的運動，講求心念集中，氣息和順。實際上，這個運動本身，就是修行禪定的方法之一。所以對調理身心的方法，是要運動與打坐並重的。

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禪修的好處很多。

雙腿盤坐的姿勢比較難。

   當下這念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一個念頭中所包含的貪、嗔、痴，當下就把它照破，所以，對外境不起攀緣染著，自內照而不昏沉無記是也。

這就是觀照吧。

少林文化的一禪一武，一動一靜，對統一身心和諧是最有效的途徑，因此少林寺主張通過禪武修鍊達到身心和諧，而人的身心和諧，也就是健康的根本。

運用針灸、推拿治療頸肩腰腿痛等相關疾病，運用傳統運動療法康復訓練，運用中藥進行傷后調補，擅長時間養生、運動養生、本草養生。

衷心地感謝長期以來關心和支持少林文化事業發展的仁人志士，並希望大家繼續關注、支持少林文化事業，共同開創少林文化事業新局面

多角度講述日常小疾小病的防治與身體的養護，娓娓道來，法簡意深，一用就靈。

少林寺的養生是在參禪的基礎上建立起來的。

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運用針灸、推拿治療頸肩腰腿痛等相關疾病，運用傳統運動療法康復訓練，運用中藥進行傷后調補，擅長時間養生、運動養生、本草養生。

少林寺的養生是在參禪的基礎上建立起來的

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越隨著的社會發展，人們就越能認識到中醫藥的重要性和科學性。

傳統的中醫藥是我國文化寶庫中一顆璀燦的明珠，雖曾一度遭遇來自民間和官方的冷落乃至貶損，但終因其自身具有的西醫藥所不能代替的優越性而巍然留存。