解剖美國44任總統的真相：無盡的追問

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作者：白信

目錄

1、華盛頓——「開國總統」的執政垂範

2、亞當斯——「律師總統」的理想困境

3、傑斐遜——「理論家總統」的違憲悖論

4、麥迪遜——「立憲總統」的知行不一

5、漢密爾頓——開國總統背後的實幹悍將

6、門羅——「平庸總統」的中立主義

7、小亞當斯——「聖經總統」的信念掙扎

8、傑克遜——「牛仔總統」的平民改革

9、波爾克——「陰謀家總統」的強盜邏輯

10、林肯——「內戰總統」的折中悲劇

11、格蘭特——「功臣總統」的政治腐敗

12、海斯、阿瑟——「排華總統」的歇斯底里

13、克利夫蘭——「跳棋總統」的政黨機器

14、麥金利——「先遣商總統」的末日祈禱

15、老羅斯福——「大棒總統」的鐵腕政改

16、塔夫脫——「超肥總統」的黨派權爭

17、威爾遜——「名校長總統」的奇恥大辱

18、哈定、柯立芝——「無為總統」的泡沫經濟

19、胡佛——「騙子總統」的誤國欺民

20、羅斯福——「四連任總統」的恐懼哲學

21、 杜魯門——「莊稼漢總統」的冷戰領袖

22、 艾森豪威爾——「微笑總統」的十年噩夢

23、肯尼迪——「受命總統」的核戰豪賭

24、 約翰遜——「好戰總統」的越戰陷阱

25、 尼克松——「狐狸總統」的政治「牲品」

26、福特、卡特——「過渡總統」的疲於應對

27、 里根——「演員總統」的極端復辟

28、老布希——「鷹派總統」的耀武揚威

29、 柯林頓——「風流總統」的隱私尷尬

30、小布希——「惡魔總統」的十惡不赦

31、 奧巴馬——「新概念總統」的黑白創新


後續的是美國統治世界的霸權關係到人類生死存亡的未來走向的無盡的追問……

   人類現代生存的「高科技文明」，可以說是美國為主一手締造的，「沒有美國就沒有世界的今天」，造就了普世對美國膜拜的迷信，但如果不能認清美國世界霸權的本質，繼續逆來順受的屈服其主宰現代文明走勢的淫威，那麼「有了美國就沒有世界的明天」。
中國普羅大眾對美國的真實歷史絕大多數不甚了了，從曾經認為美國是反動派、「紙老虎」、腐朽罪惡的帝國主義，到美國是世界民主最成功的典範，高科技最先進的代表，全球超級霸權大國，只是一些籠統的概念化觀念，美國究竟是一個什麼樣的國家？
   
    1998年由遼寧大學出版社出版的曹德謙撰寫的《美國通史演義》，作者謙稱這本書：不是史書，僅僅是演義。它不排斥穿插一些虛構情節。因此讀者不要引用本書材料寫作學術論文，儘管書中的有些材料可能比歷史還歷史。……筆者不是歷史學家，也不是文藝作家，而只是資料收集者。本書主要是建立在系統的資料收集的基礎上，力求立體的再現美利堅合眾國的歷史本色。
這本以資料說話的「演義」呈現了從美國第一任總統華盛頓到第37任總統尼克松執政言行實錄的歷史資料，在美國世界霸權越來越兇相畢露的今天，本帖在《美國通史演義》基礎上，彙集其他相關資料，對美國歷任的44位總統的執政思維進行一次提綱挈領的剖析，破解美國200多年來從殖民國家、到資本帝國、再到稱霸世界的歷史真相。
   
    美國立國的真相是，英國從1607年到1620年陸續分幾批共2000多移民在北美弗吉尼亞和馬薩諸塞等地登陸，最有名的是1620年的乘坐「五月花號」大船來自荷蘭的英國移民，這批男女老少共102人，多數曾經在宗教上受到英王室的迫害和敵視，逃往荷蘭，又獲英王特許狀而移居美洲的新教徒，中途另一夥「分離教派」的白人加入，雙方達成協議，簽署了一個類似「政府功能」的「五月花號公約」而聞名傳世，被譽為美國立國的理念先聲。

    英王和英國政府可能做夢都未想到他們遣送的這批破落、失敗、不得志的北美移民，實際上是將許多知識型的精英「放虎歸山」，成為最難對付的造反刁民，集智慧、貪心和野心於一身的叛逆英雄。
    美國革命之父並不是華盛頓，而是美國前總統約翰-亞當斯的堂兄塞繆爾-亞當斯，他堪稱是一個天才的革命活動家、政治陰謀家、造謠煽動家，他畢業於哈佛學院，接受英國學者約翰-洛克的「民主政府理論」，碩士學位論文就是《殖民地是否可以合法地抵制英國議會的法律》，其造反的野心和策略，避開北美移民並不存在的經濟不平等，受英國剝削壓迫的問題，而是以利用英國人政治上不平等的歧視殖民地移民為二等公民的不滿情緒，誇大為「統治暴政」為突破口。

    塞繆爾-亞當斯以小小的茶葉稅為星星之火，製造了最終促使英國與北美決裂的波士頓「沉茶事件」，點燃了美國獨立戰爭的革命暴動。他以法律為利器，輿論先行，利用《波士頓紀事報》和波士頓輝格派地下組織9人集團，進行無中生有的造謠煽動宣傳、大張旗鼓的群眾抗議活動，一波接一波的製造北美民眾與英國政府和殖民地總督的矛盾事端，激發民眾對「英國暴政」的仇恨。

    塞繆爾利用英國的《食糖法》，提出「沒有代表權就不納稅」的理論，並謠言惑眾的說進一步將對土地進行抽稅，蠱惑鄉村民眾造反的意圖。他將「印花稅」稱為「吃角子魔鬼」，煽動民眾圍攻稅收官奧立佛公館，逼他辭去稅收官之職，接著又發動小道消息攻勢，將開明和體恤民眾的總督哈欽遜污衊為「印花稅的主謀」，組織人員襲擊哈欽遜的公館，見他躲避，就進一步造謠說在其公館抄到哈欽遜參與印花稅制訂的證據，但卻始終拿不出證據示眾。
  
    當英國議會被迫取消印花稅法，民眾情緒恢復平靜，塞繆爾又發動各種各樣的愛國主義遊行和集會，把「自由之子社」成立的8月14日定為節日，大造革命聲勢。英國鑒於波士頓是鬧事造反的據點，1768年從加拿大調兩團兵進駐波士頓維持治安，塞繆爾敏銳的發現這正是製造「英國暴政」的大好機遇，於是發動各州的「自由之子」展開宣傳攻勢，自己則在報刊發表《事態日記》，大造英軍醜聞和暴行的輿論，哈欽遜憤怒的指出，其報道十分之九是造謠。但擋不住謠言惑眾仇恨英軍情緒在十幾個州如火如荼的蔓延。

    塞繆爾-亞當斯成功的製造了激怒英政府徹底下決心鎮壓以波士頓刁民為死敵之首的兩大事件。一是1770年3月5日挑動市民圍攻英軍，挑釁逼迫英軍開槍打死三人、重傷二人的波士頓屠殺案。二是1773年12月15日組織近百名偽裝成印地安人的暴徒，分成三個分隊登上波士頓港的三條英國進口的茶葉商船，共將343箱的茶葉沉沒海底的著名的「茶葉案」，塞繆爾的革命陰謀終於得逞，英國真的發作了，議會馬上通過「波士頓港法」，開始對波士頓進行彈壓，點燃了與英國決裂的美國獨立戰爭的導火索，最終殖民地移民取得勝利，在北美洲建立了第一個新型的殖民性質的現代民族國家。

一、華盛頓——「開國總統」的執政垂範

   喬治-華盛頓是美國1789年開國的第一任並連任兩屆的總統，他是北美殖民地莊園奴隸主最富有的資本利益集團的代表，也是英裔新教徒為主體的「國族」代表，並且形成任美國總統基本條件的慣例，必須是在北美出生的白人移民。

   華盛頓16歲當了土地測量員，18歲就購買了1450英畝的三塊土地，以後又增加至2000英畝，並繼承了早逝兄長的4000英畝的遺產。到他臨終時遺產的統計，從弗吉尼亞州到肯塔基州到賓州到華盛頓，共有33000英畝土地，為蓄養一批黑奴的大莊園主。他的總資產200年後，換算今天的貨幣為2.25億美金，堪稱億萬富豪。

    1775年獨立戰爭前夕，殖民地大陸會議第二屆會議決定抵抗英軍的鎮壓，組建了一支13州的北美軍隊，要推舉一名統帥，華盛頓因為是大陸會議的核心成員，只有他曾經參加過北美英法戰爭的英軍，帶過兵，打過幾仗，雖然都是敗仗，但作戰英勇，頗有名氣。他意識到會選自己，卻不想擔當這一重大的、前程未卜的使命，在投票日故意請假不到會。然而還是被選定，他只好先小人後君子接受，並在簡短的「受職辭」中強調難以勝任，儘力而為，重點聲明「若是對金錢（待遇）的考慮，它不是促使我犧牲家庭的舒適和幸福來接受這一艱巨任務的。我也不想從中牟利，我將把一切開支如數入賬。我相信能給予報銷，這就是我的希望。」可見他商人的冷靜計算遠大於統兵的熱血激情。

    1789年推選美國第一任總統，華盛頓作為統帥獨立戰爭的第一功臣和威望，是當仁不讓的第一人選，但他卻恐懼萬分，私下對好友諾克斯說「心情像上絞架的死囚」。因為華盛頓的志向和樂趣就在經營莊園和商業生意上，沒有從政的野心，他的遺囑長達42頁，全是對財產的瑣細交代，7卷本的華盛頓傳記說他只對財富野心勃勃。第一屆總統任期快滿時，他就決定引退，自知之明在公務、法律和憲法方面都難勝任，而且年過60，體力難支，卻被內閣官員一致挽留，繼續連任到第二屆總統任期快滿的1796年，華盛頓再也不能忍耐了，堅決請財政部長漢密爾頓幫他寫了《告別辭》，隱退回鄉。其孫女給朋友的信說「爺爺非常高興當農民華盛頓」。

    為了顯示華盛頓的地位，副總統亞當斯曾經力主授予華盛頓「合眾國總統暨共和國自由的保衛者」的榮譽頭銜，被他拒絕，堅持讓大家稱他「總統先生」。美國第一任總統不貪名望、不戀權勢的「美德」，率先做出了垂範，只是利還是要的，他當總統的薪水佔1789年美國政府預算的2%可是個大數目。

    曾經反對過華盛頓的國務卿傑斐遜，在其死後客觀評價華盛頓「才智未必是第一流的，卻有銳利的洞察力和最好的判斷，這種判斷之做出較為緩慢，得益於創見和豐富的想象力甚少，但其結論則極為穩妥。」這就是華盛頓的經商思維，周密細緻權衡利弊，工於計算講求現實，自覺拋棄任何幻想，作為開國總統在處理國際和國內事務重大決策時，垂範了三條基本立國原則：

    一是為了美國利益可以背信棄義。華盛頓很清楚，18世紀中葉正是西方資本帝國列強如狼似虎的在全球拼殺，爭奪歐洲和殖民地的勢力範圍，有哪個國家是講道義、守條約、不忘恩負義的？美國獨立戰爭，在美法1778年結盟后，法國海軍最後幫美國打敗英軍取得約克敦戰役的勝利，英軍徹底潰敗而降。後來法國大革命導致英法開戰，作為親法的國務卿傑斐遜主張支援法國，漢密爾頓則認為簽約的國王已死，條約不再生效。華盛頓折中決斷，即不宣布美法結盟條約作廢，也不執行條約，採取在英法戰爭中，保持中立的立場。而且不理睬法國的怨憤，與英簽訂《約翰-傑依條約》，進行貿易交往。利用英法的矛盾，為新生、弱小的美國漁利和擴張。

    二是為維護統治集團的利益可以違憲變通。財政部長漢密爾頓建議成立國家銀行治理州銀行各自發行貨幣的混亂局面，償還獨立戰爭中作為大債主的統治集團的巨額國債，傑斐遜以憲法沒有規定聯邦政府有權設立國家銀行為由反對違憲，華盛頓開始也不願做第一位違憲的總統，但華盛頓權衡之後，還是「違憲」簽署了銀行法。後來實行國產稅法，傑斐遜也對此進行抨擊，賓夕法尼亞州發生抗稅暴動，華盛頓與漢密爾頓密商，發兵鎮壓，拘押18人法庭受審，結果只判2人有罪，將大事化小。

    三是為了新教白人建立強大的民族國家無限擴張美國的新邊疆。美國的立國理念是一位叫托馬斯-佩奇因潦倒而仇恨英國的北美移民，在他寫的小冊子《常識》，因其激烈的反英言論，廣為流傳，而一舉成名，他批判英國君主世襲制度，蠱惑北美與英國遲早要分開。他說：「認為一個大陸永遠受一個島嶼的統治，那就不免有些荒謬。在自然界從來沒有使衛星大於主星的先例；既然英國與北美在彼此關係上呈現違反自然的一般規律，那麼顯而易見它們是屬於不同的體系的。英國屬於歐洲，北美屬於它本身。」

   華盛頓堅定的屠殺印地安人，執行殖民擴張戰略，也犯了一個大錯，就是加拿大這個美國獨立戰爭的「鬼火」，遠看有把火，近看根本沒有火。英軍把法軍趕出加拿大后，華盛頓估計加拿大移民反對英國是正確的，但估計加拿大移民會起義支持美國去打敗英國，魁北克將成為美國第14個州，就完全是美夢一場，他指揮美軍貿然深入，結果孤軍奮戰，大敗而歸。

   華盛頓在總統的《告別辭》中，總結美國利益第一的「愛國主義」，語重心長的提出告誡國民必須牢記的四點經驗：
一、過分偏愛某一個外國，過分討厭另一個外國，會使那些被鼓動的人只看見一個方面的危險，而對另一勢力的詭計加以掩蓋，甚至於支持。二、我們對待外國應循的最高行動準則是擴大我們的貿易關係時，應儘可能避免政治上的聯繫。三、我們真正的政策是避開與外界任何部分的永遠聯盟，我的意思是說我們所做的不應超過我們目前所負的義務。四、要經常考慮到：一個國家想從別國尋求無私的援助是愚蠢的。而更大的錯誤莫過於預期或指望國與國之間會有真誠的援助。

   華盛頓執政立國「三大原則」和「四點經驗」，為美國歷任總統代代承傳，即以美國利益第一為最高準則，無論什麼道義、條約、結盟、義務、信用、德性、援助，都可以翻手為雲，覆手為雨，欺詐誘騙，巧取豪奪，顛倒黑白、無恥無賴，稱霸天下。一直到美國第44任總統奧巴馬在國際交往中，仍然直言不諱的反覆強調「我」是美國人的總統，我只能為美國人民的福祉而操心。

   華盛頓是美國白人的「英雄」，黑人的奴隸主，滅絕印地安人的大屠夫，他垂範的執政思維「國不為己，天誅地滅」，是西方帝國列強殖民稱霸世界發明的以憲法、主權、國名、國徽、國旗等為象徵的現代民族國家立國的總原則，美國自認為有許多「特殊論」和「例外論」，但這條總原則是毫不例外的，而且是執行得最徹底、最堅決、最極端。

附一：美國的「特殊論」和「例外論」
  
    一、美國立國的「特殊論」和「例外論」是統治利益集團的「平等觀念」。區別於英國君主立憲制，是贖買貴族身份的資本家與資本聯姻的新貴族，相互勾結的利益統治集團的政體，基礎是貴族世襲分封制的土地資源與資本工商業的經濟資源結合形成的壟斷權勢，壓迫其他中小資產者和民眾的不平等專制。而北美移民的祖先或本人均是被迫害、受苦難而到殖民地來尋求自由，改變命運的。這批新移民構成了1892年一次私人財產的調查，美國4047名百萬富翁的利益集團，即以黑奴為種植園經濟勞動力的莊園主，以工業、貿易、鐵路發家的新富豪。「人人平等」是有財產的新教白人移民「國族」的平等，對黑奴、女人和無產者是沒有平等可言的。

    二、美國立國的「特殊論」和「例外論」是新教白人移民「國族」不分高低貴賤的「自由競爭」。英國議員埃德蒙-伯克說，「在北美人的性格中，熱愛自由……區別於其他民族，……只要看到有人企圖，……想用武力奪走或用欺騙方法騙走他們心目中認為生命惟一的命根，他們就會猜疑、不安和不願受約束。這些英國殖民地的這種酷愛自由的精神大概是地球上任何其他人民都比不上的。

     北美殖民地的行政州是在沒有世襲貴族和資本結合的壟斷權勢下，由新教白人移民「國族」在同一起跑線上自由競爭暴富，實現發財夢想，各自擴張而自然形成的勢力範圍。如當時北美殖民地13個州最大的弗吉尼亞州就是美國前總統托馬斯-傑斐遜的父親彼得-傑斐遜的「領地」，他是該州擁有上百名奴隸，上千英畝土地的最富有的莊園主。他曾經是副丈量員，1751年就與一位教授合編了一本《弗吉尼亞居民區地圖》，「領地」是由他規劃的。也就是說美國的州均是新型富豪「自立」為「領主」，這在英國和其他君主制國家，是絕無僅有的特例。

     三是美國立國的「特殊論」和「例外論」是以殖民議會實行各州權平等的聯邦制的法律體系。佩因的小冊子《常識》以批判英國君主政體不平等的貴族世襲制和國王世襲權，為北美新型富豪們爭取平等的立法權。他說，「只要統治權在英王的手裡，他就會否決這個大陸的全部立法權，……北美若沒有自己的法律，或順從英國為我們制定的法律，我們實際上就可能處於被奴役的地位。」
英國議員伯克說，北美殖民地對民眾普及法律也是世界任何國家沒有的，法學學者為數極多而且極有力量，在各地議會的議員中，大多數是律師，凡是能讀書識字的人都力求獲得一定法律知識。「在其他國家，人民比較簡單。他們只有在遇到實際損害時才會判斷政府實行不良原則。在北美，事情倒過來。他們先判斷你的原則是否正確，然後斷定好壞。他們會在任何有一點污染的微風中嗅出專制制度之來臨。」
  
    美國8年獨立戰爭時期，中央政府就是大陸會議，根據其章程，僅是一個州際會議，13個州每州一票，決議必須全體通過才有效，任何一個州無論多小，都可以一票否決其餘12個州的建議。這種只講平等，而沒有中央集權的聯邦民主模式，矛盾糾紛沒完沒了，效力之低下，讓領導獨立戰爭的華盛頓常常為要兵、要錢陷於窘境，苦不堪言。戰爭期間大敵當前，還能勉強支撐。戰後州際糾紛立即上升，全國呈現離心離德，隨時可能分崩的局面。並且1784-1786年在馬薩諸塞州爆發了打完仗的農民因不堪債務和稅負重壓的請願運動和武裝起義動亂。

    美國的《獨立宣言》和《憲法》均不提「民主」，因為立憲者們的民主之民指的是群氓，君主政治、貴族政治、民主政治被他們視為三大禍害。華盛頓和詹姆斯-麥迪遜是憲法的密謀者，不信任公眾的美德（包括「州領主」），擔心貧窮階級會用暴力篡奪財產，亂民會破壞社會安定局面，用美國新憲法取代聯邦條款的中心思想就是用統一代替非統一，即「統一高於一切」。

二、亞當斯——「律師總統」的理想困境

   約翰-亞當斯當了華盛頓的8年副總統，在與傑斐遜競選總統中，以3票勝出而任美國的第二位總統，也是第一位只任一屆的總統。
亞當斯畢業於哈佛學院的神學專業，一位才華橫溢的知識精英，但他無意當教士，而是拜師自學成才當了一名律師，因為反對英國的「印花稅」，在堂兄塞繆爾的《波士頓紀事報》發表抨擊專制的《關於教規和封建法》文章后投身政治，曾經因厭惡英方不願同流合污，而拒絕英方總督請他任殖民地海軍法院大律師的美差。

    1770年著名的「波士頓屠殺案」對8名英軍開槍當事人進行法庭審判，因害怕得罪民眾，無人敢當辯護律師，亞當斯挺身而出，並以法律面前人人平等，認定英軍確實是被民眾挑釁圍攻的自衛行為，進行無罪辯護，陪審團宣布6人無罪，2人有罪當場受了用烙鐵燙大拇指的刑罰。亞當斯遭到革命派和民眾的懷疑及不滿，誹謗他受賄的謠言四起，於是決定退出政治回律師事務所。

    但他是個血氣方剛的人，當聽到新上台的英國首相諾斯揚言馬薩諸塞州的法官將由英政府支薪，他拍案而起，認為這破壞了殖民地的三權分立，剝奪殖民地議會為嵌製法官而支薪的權利，他最終鬧到馬薩諸塞州5名法官，4名不敢接受英政府支薪而宣誓，法庭癱瘓一年多，最後由大陸會議組織馬薩諸塞州最高法院，亞當斯出任大法官。

    亞當斯重新從政后，1774年與堂兄塞繆爾率先發起13個殖民地的代表會議，即「大陸會議」，成為革命派的一名堅定的骨幹。1776年在第二次大陸會議上，亞當斯參與5人小組策劃《獨立宣言》，傑斐遜僅是擬稿人，在大會上一言未發，而是亞當斯在會上，過關斬將，衝鋒陷陣，為《宣言》通過大會公布立下頭功。
  
   亞當斯在《宣言》出籠之際，豪情萬丈的給夫人寫信，誓言「我們要成立的新政府將要求剷除一切敗德，擴大我們的好品德，否則就沒有可值得稱讚的了」。但他的理想主義，在其執政中卻處處受挫。

   在華盛頓時代，美國還沒有形成正式的黨派，華盛頓任后以漢密爾頓為首代表南方的聯邦派與傑斐遜為首代表北方的共和派已經陣線分明。亞當斯在有職無權的副總統位置上，無所作為的苦熬了8年，他作為新教徒對政界幫派的勾心鬥角已經厭倦，不想當總統，更不願當黨魁，甚至認為當總統，「前途只有煩惱、疾病和死亡」，類似華盛頓，但自尊心和虛榮心還是迫使他競選了這個他並不喜歡的總統職位。

    亞當斯當總統后，面臨的第一個美法危機就是拿破崙的外交部長達萊朗派三名官員私下與美國代表洽談，向美國提出兩個無理要求，即必須向達萊朗本人饋贈25萬美元，必須答應給法國政府一大筆貸款，然後雙方可以談判達成（和平）協議。因法方的三名官員分別以X、Y、Z為代號，被稱為「XYZ事件」。

    亞當斯向議會公布法方報告的全文，並要求美國採取強硬的備戰措施，報紙也報道了「XYZ事件」，全美群情激憤，爆發了美國建國以來第一次學生運動，波士頓哈佛學院學生湧上街頭，高呼口號「我們寧可花千萬美元於國防，決不花一個銅板於進貢。」
亞當斯乘勢通過議會成立海軍部，撥款組建海軍。當時美法在海上已經有小衝突，處於臨戰狀態，法國間諜也充塞美國各城市，有些甚至令人不能容忍的囂張跋扈，亞當斯又被迫通過議會出台了《叛亂法》和《外僑法》，主要是整頓極端的親法分子，把幾名鬧得最凶的報人投入監獄，遣送了幾名反政府的外籍人員出境，沒有針對美國民眾。亞當斯的這一系列舉措完全是捍衛美國利益第一的最高準則，他為拯救美法危機，與法國簽訂了《莫特楓丹條約》，在最後一分鐘化干戈為玉帛，卻被主戰派大罵他是聯邦黨叛徒。而亞當斯認為是他一生最大的成就，說「……希望我的墓碑除了如下一句話以外什麼也不必寫：約翰-亞當斯，他在1800年獨自負責同法國締結了和平條約。」

    然而最荒謬的是傑斐遜，因為他自己是親法派，所以他為首的共和派一貫攻擊亞當斯是親英派，並說他若不是君主派，至少是貴族派。對「XYZ事件」，共和派還不明真相，就攻擊亞當斯小題大做，結果在事實面前，偷雞不成蝕把米。後來就拿《叛亂法》和《外僑法》大做文章，傑斐遜作為副總統和參議院議長，參與了這兩個法案的通過，他不能公開出面與亞當斯作對，就暗中企圖利用「州權」來反對聯邦法律，並親自擬定《肯塔基決議》和《弗吉尼亞決議》，操縱州議會通過，抵制「違憲」的《叛亂法》和《外僑法》。國會議長麥迪遜在議會提出《弗吉尼亞決議》，謹慎的表示各州可自行決定《叛亂法》是否違憲。這個秘密是20年後傑斐遜在一份私人信件自己透露真相的。

    亞當斯為了應對美法危機，出台《叛亂法》和《外僑法》不過是權宜之計，沒想到自己為此成為政治鬥爭的犧牲品，只做了一任總統就黯然結束了自己的政治生涯，更沒有想到由此種下的禍根是，1830年到1850年，南方分裂主義者就是依靠《肯塔基決議》和《弗吉尼亞決議》這兩個決議作為退出聯邦的主要理論依據。

     亞當斯當年《獨立宣言》的理想化為泡影，也徹底摧毀了他的信念，說他是親英派，其實他僅是更傾向英國的體制。他在晚年給一個朋友的信中寫到：「我並不認為世襲的君主制或貴族制是違法天性的。相反地，我認為在一個大國的某一階段中，這兩種制度倒是既明智又合乎道德的體制，他們是惟一可能保住法律和人民權利的制度。我相信，美國必須藉助它們來作為抵制不和、叛亂和內戰的手段，我相信這一局面在不遠的將來會出現。」

    亞當斯為什麼會有如此前後矛盾的想法，應該說與他的執政經歷相關，他沒有華盛頓那樣的威望，僅是內閣的一名高級官僚，他當總統后的對立面，就是操控華盛頓內閣的漢密爾頓。亞當斯曾經為了應對美法開戰，想借華盛頓的名望出山任名義上的統帥，但在實際統軍第一副手的人選上，華盛頓託人推薦漢密爾頓，亞當斯不同意這個「詭計家」統軍，兩人結怨。漢密爾頓則以自己的親信國務卿、財政部長、陸軍部長等與總統亞當斯處處作對，最終被亞當斯勸退了陸軍部長，辭退了國務卿，並任命了自己信任的海軍部長。總之亞當斯光明磊落，不結黨拉派，但被同僚的攻擊、懷疑、誹謗、謠言包圍著，他是虔誠的新教徒，轉而認同英國的君主制或貴族制，其實是對鄙視勢利小人的某種貴族的紳士氣質和德行懷舊。

     還是被譽為「憲法之父」的麥迪遜一語道破了理想與現實的困境：「野心必須用野心來對抗。人的利益是與當地的法定權利相聯繫。用這種方法來控制政府的弊病，可能是對人性的一種恥辱。但是政府本身若不是對人性的最大恥辱，又是什麼呢？如果人都是天使，就不需要政府了。」他還說「用拳拳服膺誠實是最好的政策這一格言云雲，從經驗來看，不論個人或集體，都少有做到」，「即使每一位雅典公民都是蘇格拉底，每一次雅典人大會仍然會是一堆群氓。」

三、傑斐遜——「理論家總統」的違憲悖論

    托馬斯-傑斐遜是美國第三任總統，他和伯爾競選總統就是一次同一黨派內部不同幫派的陰謀較量，兩人同得73票，再次選舉，認為傑斐遜是死硬派而伯爾無原則好操控，主張支持他當總統的一派，敗給了其對立勢力即支持傑斐遜當總統的漢密爾頓這一派，雖然漢密爾頓想以此拉攏傑斐遜，但他不買賬，並且成為漢密爾頓的政敵。

    傑斐遜是弗吉尼亞州最富有的莊園奴隸主彼得-傑斐遜的長子，畢業於教會學校，后從師學法律，24歲取得律師資格。他1775年參加第二次大陸會議時，其文才已經蜚聲當時的文壇和科學界，所以受命撰寫《獨立宣言》，但在會上基本一言不發。

   1784年，傑斐遜作為大陸會議全權公使派往法國巴黎，另外兩名公使富蘭克林回國，亞當斯出使英國，他成為惟一的駐法公使，像所有去巴黎的美國人無一不被巴黎迷住一樣，傑斐遜只到過北美最大城市僅2.5萬人的費城，自然也對巴黎這個最浪漫的國際大都市，充滿了傾慕和好感，夫人已故的他還與一名逢場作戲的英國貴婦，在巴黎鬧了一次自作多情的艷遇遊戲。傑斐遜的巴黎經歷使他熱愛法國文化，結交了一批法國朋友，但他認為相比新生美國的一切，整個歐洲包括法國都是腐敗的，貧富反差巨大，頂層為非作歹，底層艱難困苦，歐洲乃地獄。希望美國青年不要來歐洲留學，否則會喪失他的知識、道德、習慣和幸福。

    1789年傑斐遜被調回國擔任國務卿一職，他在矛盾的選擇中，放棄了回家打理父親留下的正在荒廢衰落的巨大產業的主意，接受了華盛頓的邀請出任國務卿。因為他不滿華盛頓簽署銀行法和國稅法，後來又極力反對華盛頓簽訂親英條約，為此還憤然辭去國務卿職務。雖然他上任之初與財政部長漢密爾頓私下做過一筆政治交易，即支持其由政府承擔債務的計劃，漢密爾頓則保證永久首都設在他的家鄉托馬克河畔。但當他認為漢密爾頓建立國家銀行的背後是培植自己的勢力集團，將一步一步推翻憲法的原則，就決心捍衛憲法，並由此與漢密爾頓成為死對頭。

    1789年法國大革命時，傑斐遜還在巴黎，他欣賞法國的《人權宣言》，希望法國大革命實驗獲得美滿的結果，並且將其與美國革命實驗的成敗聯繫在一起，成為一名堅定的親法派。他的理想主義的概念化思維，使他無視拿破崙篡奪革命成果稱帝的現實，將教條的憲法置於美國利益之上，才有前述他與亞當斯作對的一系列陰謀過節。

    1803年拿破崙利用《聖伊德方案條約》從西班牙手中騙取了路易斯安娜，因考慮法英開戰會被英國輕易奪取，於是轉手美國撈一筆錢，傑斐遜抓住這一良機，壓價至最低的1500萬美元拿回了路易斯安娜，讓美國13州的國土擴大了一倍。但這筆最划算的買賣，卻是傑斐遜未經國會同意，先與拿破崙簽約，再要求參院批准的違憲行為，在理論上自己打了自己一個大耳光。

    傑斐遜認同華盛頓的「美國憲法是一次實驗」的觀點，但他反對漢密爾頓「英國憲法，連同它的不平等代表權、腐敗做法和其他現存弊端，使英國建立了迄今地球上十全十美的政府，如果對這些弊病進行改革，那就會使它成為不實際可行的政府」的觀點，漢密爾頓建議華盛頓採納了拜會總統典禮、總統與國會見面等模仿英國貴族派頭的大排場，後來傑斐遜一當總統就革除了這些「宮廷儀式」。

    傑斐遜曾經被他的對立派費盡心機遊說華盛頓把他視為不務實的理論家，他幾次反對違憲，也的確均是無視現實的教條主義。傑斐遜恪守法治精神，卻常常處於維憲和反違憲的悖論中，他反對亞當斯的《叛亂法》違憲，主要反對的就是限制言論自由，1800年的總統選舉和他上任總統后，卻遭到漢密爾頓的《合眾國紀事報》「充滿謠言、誹謗和大膽無恥的言論（傑斐遜語）」攻擊，他以自己的「法治修養」忍受折磨，拒絕使用總統權力。他說，關於報紙的放肆，這當然是大壞事，「我們的第一目標應該把一切通往真理的大道放開給他們。迄今為止，所發現的最有實效的道路，就是出版自由。」

    他也曾經買下弗雷德的《國家紀事報》的全部股份，指使弗雷德反擊。他甚至出於派性放縱、容忍、收買、包庇一個最無賴的報人卡倫德去攻擊漢密爾頓，結果此人卻在《里士滿記錄報》也把傑斐遜與一位女黑奴長期同居，生下幾名混血兒的隱私醜聞曝光天下（這則醜聞關係到他父親和侄兒，疑點頗多）。

    在漢密爾頓指責傑斐遜敵視憲法上，他反駁說「美國憲法沒有一個人贊成每一條款，我相信，沒有一個人贊成的比我更多。」指責漢密爾頓不贊成的不僅多過自己，而且都是憲法上最富於共和精神的部分。「我反對憲法是因為缺少人權條例，不足以保障宗教自由、出版自由、不受常備軍脅迫的自由、陪審制以及經常有效的人身保護法」。

    傑斐遜反對思想應受管制，質疑思想的統一是否值得嚮往？統一能否達到？說「統一的效果歷來如何？把世人的一半造成為不用腦筋的傻瓜，把另一半人造成為聽話的偽君子。」他說「我們各級政府的基礎是人民的意見，因此首要的目標就是應該保住這一基礎，如果我必須在以下兩者中選擇其一，即，或者是我們只有政府沒有報紙，或者是我們只有報紙沒有政府，我將毫不猶豫地選擇後者。」他甚至認為沒有政府的社會（如印地安人）要幸福於把國民分為豺狼和綿羊的有政府的歐洲社會，「如果他們（國民）一旦閉口不談國事，那麼，你我也好，兩院也好，法官和州長也好，都會變成豺狼。這看來是我們的自然法則。」

    200年前傑斐遜就揭示了歐洲帝國的實質，但他沒有認識到新生的美國也是走的歐洲帝國的老路，美國的憲法背後也是帝國霸權的最高意志，所以他不能不陷入理論與實踐的悖論中，不能不陷入以「陰謀對陰謀」的悖論中，他連任了兩屆總統，比起華盛頓和亞當斯，他這個理論家根本就無法審時度勢的應對帝國之間你死我活的虎狼之爭。

    1807年底，他為了避免正在交戰的英法兩國在海上的干擾，先宣布「禁運法」，后又改為不交易，致使美國一年之內受到至少5000萬美元的巨大經濟損失，他在一片罵聲中卻束手無策，灰溜溜的於任期屆滿自動隱退，把這個「燙手山芋」的難題留給下任總統麥迪遜。
  
    黑格爾說「理性就是國家，國家就是官僚」，按三段式邏輯推理，「官僚就是理性」，理性是計算，而不是激情，官僚主宰國家的理性，既為國家計算，也為個人計算，為民眾計算則更傾向國家依賴的民眾部分，資本主義依賴的民眾就是資產階級。由於官僚本身的野心和貪心，在個人和國家的利益上，往往會產生矛盾衝突，官僚之間也會產生野心和貪心的矛盾衝突，就會分裂為各種黨派或幫派。傑斐遜是美國所謂「民主理論」的鼻祖，但他的那套理論教條，實踐了200多年，至今仍然是共和黨與民主黨兩大黨在美國霸權第一的原則下，黨派利益第一的「違憲」、「人治」的黨閥之爭。

四、麥迪遜——「立憲總統」的知行不一

    詹姆斯-麥迪遜是美國第四任總統，被稱為「美國憲法之父」，曾經先為華盛頓賞識，后又被厭棄，是個「知行不一」的總統。麥迪遜畢業於美國新澤西學院（今天的普林斯頓大學），好學不倦，學問堪稱美國開國元勛中的知識精英，小不點的個子，是整天都在動腦筋的機靈鬼。

    麥迪遜在兩屆總統任期內，沒有突出的作為。他作為傑斐遜的國務卿一起弄出「禁運法」，取消后又抵制與英法貿易。當總統后，麥迪遜曾宣布恢復英法貿易，但他親法疏英，心大心小，在認為法國取消了限制后，又宣布對英不交易。1812年國會好戰分子鼓動對英開戰，因為幾年前英國禁海發生英艦轟擊美艦事件，不知道此時英國已取消禁運令的陰差陽錯下，麥迪遜不考慮當時傑斐遜任內國內常備軍被取消的窘境，就貿然向英國宣戰，打了一場第二次美英戰爭（史稱麥迪遜戰爭）。麥迪遜不吸取華盛頓當年盲目攻打加拿大，遠征軍幾近全軍覆滅，使獨立戰爭延長8個年頭的教訓，而是屈從主戰派的好大喜功，倉促草率的臨時組建軍隊率先進攻加拿大，無能的美軍2000人之眾，卻被700人（包括幾百印地安人）的英軍以恐嚇戰術鎮住，一槍未放，乖乖投降，整個戰局亂套，英軍長驅直入佔領首都華盛頓，焚燒國會大廈、總統府等公共建築，所幸夜裡一場暴雨，挽救了這場災禍。這場戰爭雙方都無勝敗可言，英國是被動應戰，困於歐洲的英法戰爭，最後以和談告終。

    要說麥迪遜的主要作為，就在他為美國制定憲法的貢獻上，費城制憲會議的起因是1785年的芒特弗農會議，是華盛頓委派麥迪遜去主持弗吉尼亞州與馬里蘭州有關商務和航運糾紛的一次商討會。會後，華盛頓認為有必要開13個州會議，統一解決各州的矛盾。但委託麥迪遜第一次邀請在安納波利斯開會，只有5個州代表到會，會議流產。經過各方努力和醞釀，才於1787年5月開成費城制憲會議。

    按照大陸會議的通知，會議目的是修正《聯邦條款》，但麥迪遜在會前已經私下設計了一個 「弗吉尼亞方案」（居然與傑斐遜10前設計的弗吉尼亞方案原則上大體不謀而合），麥迪遜曾與華盛頓密謀過，考慮把各州並和成單一的共和國憲法，可能操之過急，於是選擇了某種中間立場，其中代表大州利益的是主張議員應以人口多少為標準而產生。開會第4天，弗州代表突然襲擊的提出「弗吉尼亞方案」，一下就推翻了會議目的是「修正聯邦條款」的框框，引起軒然大波，小州代表強烈反抗，反對派一致認為是一次陰謀。州與州，州代表內部原就分裂為護憲派和反對派，兩派進行從會議開始的5月持續到9月的激烈辯論，幾經僵持、流產，才最終定稿。最終達成相互妥協的方案，即參考英國的上議院和下議院，議會分為參眾兩院，參議員以州為單位，一律平等，不管大小，每州派參議員2名；眾議員則視人口多寡，每3萬或4萬人產生一名眾議員。立法、行政、司法三權分立，互為制衡；中央與地方分權，互為制衡，地方州有部分立法權的自由，保留了美國聯邦制的特色，為中央與地方的衝突，預設了緩衝的空間。

    華盛頓作為會議主席，基本一言不發，主要是麥迪遜在會上作了180多次的發言和插話，並對每次會議的討論都作了詳細也比較客觀的筆記。傑斐遜當時在巴黎，沒有參加費城會議，而漢密爾頓則在會議中途回家陪老婆去了。

    反對派勢力雄厚，代表的是老百姓充滿了對任何強有力的政府懷疑、恐懼和不信任的情緒，擔心新政府將壓迫摧殘人民。指責憲法是「有錢人和野心家的產物」，它將「建立兩個社會階層，一個是富裕和占勢力的，一個是貧窮和沒有文化的」。表決結果是護憲派以187票對反對派168票險勝，背後是護憲派許諾支持反對派中擁有很高威信的漢考拉作州長，漢考拉被收買，影響一些反對派代表倒戈的結果。會議期間，發生反對派議員被「暴力干預」從家中挾持到議會湊齊法定人數的事件；馬薩諸塞州的許多代表是被紐約的錢收買才取得州議會通過憲法的賄賂案；賓夕法尼亞州在護憲派所代表的選民不到全州選民十分之一「突襲式」通過憲法后，兩派的爭吵持續了一年。

    麥迪遜主張憲法是建立一個限制州權的中央強勢政府，與漢密爾頓的觀點相近。但麥迪遜又與傑斐遜是同鄉和好朋友，在執政中卻違背自己的觀點，始終站在傑斐遜一邊，以違憲為理由，反對財政部長漢密爾頓的銀行法、漁業獎勵法、民兵法等大小法案，主張約束聯邦權力的使用，而儘可能地想把權力交給各州。對麥迪遜的「知行不一」，大惑不解的漢密爾頓認為「他的品格十分造作而且十分複雜」。

    在外交上麥迪遜與傑斐遜都是親法派，漢密爾頓在一封私信中指責說「他們想把我們拖進與法國最親密的擁抱中，並把我們牽進法國政策所帶來的一切後果中去。同時他們又不惜冒破壞和平之險而與英國保持最大距離。……他們用各種不同的方法企圖煽起對大不列顛的商業戰爭。」這話被言中，正是麥迪遜荒誕無謂的製造了第二次美英戰爭，成為第一位向外國宣戰的總統。

    麥迪遜是有1萬英畝土地和100名黑奴的大莊園奴隸主，傑斐遜同樣也是弗吉尼亞的大地主和大奴隸主。麥迪遜和傑斐遜都贊成廢奴，但並不是主張解放黑奴，兩位理論家看問題不同凡人，而是更深遠的為美國的前程著想，認為必須一勞永逸的把黑人流放出美國，不能留在原處組織一個黑白混合的社會。麥迪遜不相信白人與黑人能夠和平相處，傑斐遜更有一套理論依據，認為白人與黑人相互歧視和敵視，歷史已久根深蒂固，黑白人種的天然差異也無法改變，黑白矛盾是不可協調的政治性派系問題，永恆的不安定因素。雖然白人與黑人相處，黑人有所進步，但黑人的劣質是不可能改變的，遠不能與人才輩出的羅馬白人奴隸相比。

    傑斐遜很早就在弗吉尼亞議會提出過放逐黑奴出北美大陸的法案，沒有獲得通過。他們倆退出政壇后，就自己幹起來，於1819年合作組織成立了美國殖民協會，3年後在西非創建賴比瑞亞，作為遣返美國黑奴的家幫。有一批已有自由身份的黑人的確去了，成為今天的賴比瑞亞國。但這個計劃並不能引起黑人的興趣，畢竟非洲的惡劣生存條件無法與北美比。

   由於麥迪遜緊跟傑斐遜，華盛頓不再把他作為朋友，總統《告別辭》本應請麥迪遜修改舊稿，卻選擇漢密爾頓來完成。華盛頓說的美國利益第一的愛國主義準則：「過分偏愛某一個外國，過分討厭另一個外國，會使那些被鼓動的人只看見一個方面的危險，而對另一勢力的詭計加以掩蓋，甚至於支持。」就是針對傑斐遜和麥迪遜而言的。1812年如果不是英法忙於狗咬狗的歐陸戰場，無暇顧及，而是各自或聯合起來收拾美國，當時連常備軍都沒有的美國，或許早就在這兩位各任兩屆的「知行不一」和「知行相悖」的理論家、哲學家的總統手中斷送了。

五、漢密爾頓——開國總統背後的實幹悍將

    說美國開國的前四位總統，離不開一個最重要人物，這就是亞歷山大-漢密爾頓。因為他在出生在蘇格蘭，聯邦法競選美國總統的基礎條件是土生土長的美國人，他沒有資格當美國總統，但卻有「不是總統的總統執政思維」，是創造性推行華盛頓執政思維，立下汗馬功勞的實幹悍將。

    漢密爾頓的父親是蘇格蘭的一名沒落貴族，流落到西印度群島，由於父母不和，生母早逝，他童年由姨媽關照。11歲的他就受雇於一位與北美紐約四海通商的商人，闖蕩世界。漢密爾頓思維的成長是伴隨著這位商人發財之道而啟蒙開智的，培植他精明狡計的重實利，棄幻想的商人思維，為他後來作為華盛頓的財政部長，獻計獻策，排憂解難，發揮了舉足輕重的作用。

    1772年，漢密爾頓的姨媽已經移居紐約，於是把他召回紐約，託人推薦進了英王學院（今天的哥倫比 亞大學），這是他人生的轉折點。在大學里，漢密爾頓接受了美國革命的新思想，曾經對一位保皇派牧師攻擊新成立的大陸會議的小冊子，撰文進行過幾個回合的辯論。漢密爾頓是個有野心或抱負的熱血青年，獨立戰爭時從軍當了一名炮兵，由於作戰勇敢沉著，並且頗有軍事戰術思想，被作為人才推薦，當了總司令華盛頓的副官和軍事秘書。但他也少年氣盛、桀驁不馴，為了一起芝麻小事居然鬥氣與華盛頓決裂，在老丈人斯凱特將軍的勸說下，才回到華盛頓那兒。華盛頓也寬宏大量，知道他不願意做副官，讓他出任攻打約克敦的先鋒，在最後一仗立下一次軍功。

    漢密爾頓從政后，對於華盛頓召開各州代表大會的建議極力擁護，希望越快越好，並參與策劃，擬建議書，力主建立強有力的中央政府。為什麼他在費城會議中途竟然回家去陪老婆？推想他或許是對4個月漫長的打嘴巴仗的辯論會，實在厭煩和了無興趣，他大會上僅有一次發言就表明了這點 。這次長達3小時的發言語驚四座，他對大州的弗吉尼亞方案和的小州的新澤西方案，及關於多數或少數代表權等問題，都不同意，不接受。而推崇英國的上議院制度，認為上院議員自身的財富、地位、權勢，不在乎從變革中獲利，他們作為保守派是對任何有害的革新形成一種永恆的障礙。他建議美國的參議院也應該有終身制，讓參議院成為永久性的意志，甚至說行政首長也應該有終身制，只要是民選的就能維持共和。當然他這一極端言辭，使傑斐遜視他為「帝王派」，兩人後來成為政敵也是必然的。

    不喜歡務虛的漢密爾頓，干務實的事則勁頭十足，為了讓美國憲法在紐約最後能夠投票批准通過，他親自掛帥組織一個三人寫作班子，在紐約報刊發表一系列文章為批准憲法造勢。紐約反對派的勢力強大，漢密爾頓首當其衝，他的核心論點就是舊《聯邦條款》是腐敗的，不能修正，只有制訂新憲法把「寶劍和錢袋信託」交給新政府，「才能保衛美國的自由和獨立」，他不去糾纏務虛的自己都不認同的憲法條款，而旨在通過憲法達到建立中央政府的務實目的。在辯論會上，他鋒芒銳利，力克群雄，以30對27票險勝。紐約人慶祝憲法勝利，為百老匯大街遊行的勝利號大船取名「漢密爾頓號」，表達對他這位頭號功臣的敬意。

    華盛頓能用漢密爾頓做財政部長，真乃慧眼識才，這位鋒芒畢露、雷厲風行的實幹家，一路攻關克難，設計的財政方案不僅敢於大擔當，而且獨具一格，特別是對於5600萬美元巨額國債，因票麵價值混亂，許多人想拒付或只付部分，漢密爾頓力排眾議，將國債重新整理，決計全部償還。對各州援助革命累積未還的1800萬美元債務，他也全部接受過來，設立合眾國銀行，還創立國家造幣廠，通過「國產稅法」，向一切蒸餾酒類徵稅。這些重大舉措產生積極效應，美國政府信用基礎得以鞏固，獲得所需的一切財源；工商業獲得鼓勵；各州民心對政府的信心在增強。

    賓夕法尼亞州西部四個縣的蘇格蘭人因抗酒稅發生暴亂，實際不過是漫無秩序的示威活動，漢密爾頓有心顯示中央政府的巨大力量，殺雞用牛刀，親自調集1.5萬人的大軍浩浩蕩蕩開進叛區，把肇事分子嚇住，督押18人歸案受審，華盛頓不願擴大事態，僅判2人有罪，其餘特赦。但他對漢密爾頓此舉卻大加讚賞，讓漢密爾頓名聲大振。

    有意思的是，華盛頓在對國會的咨文及私人信件中，將這次「抗酒稅暴亂案」，歸咎於傑斐遜的民主協會「結下的第一個可怕之果」，他認為民主協會許多成員無疑是一片好心，但「其主要任務是在民眾中撒播對政府猜忌和不信任的種子，摧毀人們對政府行政機構的信任。而其邪說一直在蔓延發展……我看穿了那種十分兇惡的企圖，在迷人的民主幌子下，卻干著旨在摧毀人類此前從未獲得過的最美好的政府機構和人民的幸福。」

    此時傑斐遜因反對華盛頓和漢密爾頓的銀行法、國稅法，也反對征酒稅而辭職還鄉，他對華盛頓歸咎民主協會的「罪狀」立即進行反擊，在給麥迪遜的信中說「對民主協會進行譴責是我們從君主專制派人物中所見到的不平常的膽大妄為的活動之一。總統竟允許讓自己充當對言論自由、寫作自由、出版自由的攻擊槍手，實在難以置信。」顯然他指的是華盛頓當了漢密爾頓的槍手，他說民主協會的目標是培養憲法的共和原則，並對比批判一個由開國元勛包括漢密爾頓和高級官員秘密組織的一個「辛辛納提協會」，目標是力求建立世襲的級別（君主政體）。

    漢密爾頓在華盛頓執政的8年中，是其最得力的左膀右臂，在美國對英法的外交關係上，也堅定的站在華盛頓這邊，幹得風風火火，難免居功自傲。他與閑職的副總統亞當斯沒有矛盾，亞當斯當總統后，他們之間的過節和不和，主要是個人恩怨，漢密爾頓從心底里瞧不起亞當斯，曾經寫了一本《約翰-亞當斯先生的政治表現及個人品格》小冊子，作為黨內機密內部散發，對亞當斯的評價是「他沒有適用於管理政府的那種才能，他的個性中又有很大的內在缺陷，因此，他不適合任美國總統之職。」

    漢密爾頓太自尊、自傲，在1800年傑斐遜與艾倫-伯爾的總統競選中，兩人票數相等，他寧願暗中支持自己的政敵傑斐遜，也不甘心支持更不合適當總統的無賴政客伯爾，結果傑斐遜勝出，他則與伯爾樹敵。1804年，伯爾為兩人相互攻擊造成公眾形象的影響問題，提出決鬥，漢密爾頓是新教徒，不願殺人，但為了自己的名譽而視死如歸的接受決鬥，死於伯爾的槍下，自己放的是朝天的空槍，死時年僅47歲。詭異的是漢密爾頓的兒子為維護父親的名譽，在1801年與伯爾信徒喬治-艾克也在同一地點的決鬥場決鬥，死於艾克的槍下。

六、門羅——「平庸總統」的中立主義

    美國第五任總統詹姆斯-門羅，曾經參加過獨立戰爭，負過傷，受到過華盛頓的獎賞。退役后他進了威廉和瑪麗學院，后成為從師傑斐遜學習法律的學生，而且是政治上忠實追隨他的信徒。

    1794年華盛頓派門羅任駐法蘭西共和國公使，囑咐他與英法保持不偏不倚的中立原則。但門羅繼承了傑斐遜的親法傾向，自動要求出席法國民議會，受到法方熱烈歡迎。他還在會上發表親法演說，並獻上一面美國國旗，與法國國旗在會場共同飄揚。華盛頓得知此事後，惱怒的把他召回。門羅小肚雞腸記恨在心，他於1797年回國，再也不願去見華盛頓。

    1803年，傑斐遜總統和麥迪遜國務卿派門羅前往法國商談路易斯安娜問題，曾經受到拿破崙的親切接見。1811年麥迪遜總統任門羅為國務卿。1816年門羅在競選中擊敗財政部長克勞福，繼麥迪遜連任了兩屆總統。因為1804年漢密爾頓已死於決鬥，以他為首的聯邦黨派，實際上已聲勢全無。傑斐遜和麥迪遜任總統期間沒有了對立面，延續到門羅總統執政的8年，是一個無黨爭的時代。也是美國19世紀開始向現代資本主義階段的過渡時期。

    門羅通常被認為是一個平庸的總統，但他知道美國南、北、西三部分，都有矛盾，四位總統中，華盛頓、傑斐遜和麥迪遜都是南方人，門羅就讓代表北方的亞當斯總統的兒子約翰-昆西-亞當斯當國務卿，讓西部代表亨利-克萊為財政部長，南方代表約翰-卡爾洪為陸軍部長，政治平衡術玩得很到家。

    他做的最有世界影響的事，就是1823年發表了一篇被稱為「門羅主義」的外交演說，這是美國對歐洲列強的一次「中立主義」的宣言，但套在門羅的頭上，不僅名不副實，而且對這位曾經自作多情的親法派，頗為浪得虛名的諷刺。

     這次外交演說的背景是，1815年俄、奧、普三國皇帝締結神聖同盟，鎮壓歐洲各國的革命運動和各地的民族解放運動，俄國充當「歐洲憲兵」。歐洲除英國和土爾其外，都參加了這一軍事同盟。為什麼英國要向美國政府建議，由英美髮表一個聯合聲明，譴責歐洲神聖同盟企圖幫助西班牙重新征服已獨立的拉丁美洲國家？讓人費猜，實際上19世紀歐洲任何列強都困於內戰不斷，誰也沒有餘力來管南北美洲的事，或許只能說是一種試探，擔心美國介入歐洲擾亂格局，見曾經鐵桿親法派的門羅表示中立，不親法了，英國也滿意和放心了。

     美國的中立主義要分兩部分來看，第一部分是對美洲之外的中立。華盛頓在開國之初，就始終堅持對影響美國的英法保持不偏不倚的中立原則，避開與歐洲及外界任何部分的永久聯盟。並且在他的總統《告別辭》中，明確指出：「歐洲有一套基本利益，我們則沒有，或關係很疏遠。因此歐洲必然經常忙於爭執，其起因實際上與我們的利害無關。因此，在我們這方面通過人為紐帶把自己捲入歐洲政治的詭譎風雨，與歐洲實行友誼的結合或從事敵對的衝突，都是不明智的。」代表華盛頓和漢密爾頓商業利益優先於政治利益的「執政思維」，當時與英國簽訂《約翰-傑依條約》，主要是貿易的商業利益，而非政治利益。

     而傑斐遜、麥迪遜和門羅一脈相承的親法立場，處處都在違抗華盛頓的中立主義。門羅採取外交演說的形式是自作主張，但這篇國會咨文的內容、原則和思路是請示傑斐遜的，這時他已經轉變立場，在回復門羅的信中，完全是華盛頓中立主義原則的翻版。門羅在咨文中提出「美洲大陸處於自由和獨立條件之下，今後不能成為任何歐洲國家的殖民目的地」，拒絕與英國發表聯合聲明。

    第二部分是對美洲之內的「不中立」。不準歐洲國家干涉美洲的另一面，是美國自己可以任意干涉南北美洲。這也是以華盛頓為首的開國元勛們擴張美國疆土的野心和貪心的集體意志和謀略。七年英法戰爭后，英國人控制了加拿大和阿巴拉契亞山脈以西、密西西比河以東的廣大地區，曾經頒布禁止西進越過阿巴拉契亞山的「拓殖法令」，阻止北美移民向西擴張的不滿情緒，是美國獨立戰爭隱蔽在背後不可告人的主要動機之一，華盛頓和麥迪遜先後在兩次美英戰爭中進攻加拿大而失敗，表明美國惟利是圖的「政商思維」過於急功近利，而造成擴張野心的盲目衝動。

     傑斐遜和麥迪遜雖然聯手從拿破崙那裡取得路易斯安娜的大片土地，但他們執政思維務虛不務實，實際違背了擴張美國疆土的統治集團利益和謀略。第二次美英戰爭教訓才讓麥迪遜反思，痛下決心加強國防和軍事建設。議員加列廷批評兩位總統說「共和黨以前一直認為稅收和軍事建設是不利於人民的幸福和國家的自由制度的，但在原先那樣的制度下，我們會變得越來越自私，會太多地注意獲致財富；總之會太多地把政治感情限在地方和州的目標內」。

     門羅執政時期，在中立的外交原則及平衡政策下，避免了各派勢力的矛盾紛爭，大力加強國防和軍事建設，讓美國和睦安定的集中精力搞國內的事。1820年他連選連任，只差一票就獲得選舉人團的全部選票，棄權的一票是新罕布希爾的代表說「這個榮譽應當保留給華盛頓」，一語點破了「門羅主義」實際就是「華盛頓主義」，只不過前者是晚了30年才覺悟，回到「華盛頓主義」的保持中立思路上，由門羅代表美國第一次公開向世界表明中立主義的原則立場，反對歐洲對美洲事務的干預，而對美洲則充當美洲國家利益的保護人。關於美國「決心在道義上，並且在必要時準備在軍事上支持爭取自由獨立的南美鄰邦，宣布全球性的獨立」的表態，冠冕堂皇的外交辭令背後，乃是吞食南美鄰邦的狼子野心。

    門羅任弗吉尼亞州長期間，鎮壓奴隸暴動的「加百列事件」，絞殺了加百列和領頭黑奴的罪行，這是門羅另一件在歷史上有影響的作為。

附二：  「德行不一」和「德行相悖」

    從總體上說，人類所有文明都是一種「德行不一」和「德行相悖」的文明，「德」是概念化理性思維虛構出來的一種精神優越感的自欺和自負，古羅馬帝國強大時認為羅馬是真正完美的，對世界不僅是武力征服，更是思想和宗教的征服；中華帝國輝煌時也自認是以德治國可以融合其他文明的內聖外王；阿拉伯帝國興盛時則認為他們才是真主最誠實的奴僕，其他國家和人們都應信奉伊斯蘭教；大英帝國和西方列強以「高貴人種」和「白人至上主義」的上帝選民精神優越感，進行殖民擴張，稱霸世界。

美國的中立主義無論「例外論」或「特殊論」，都是一種「德行不一」和「德行相悖」的帝國主義，美國精神優越感主要具有如下四點「特殊論」：

    一、總統特殊論。美國是總統共和制，不是歐洲的君主立憲制。僅說開國元勛前五位總統都是基督教或天主教徒，雖然傑斐遜的理論讓他有「無神論者」的嫌疑，但五位總統就職宣誓，都以上帝的名義發誓要建一個「有德的美國」。總統們都沒有君主思想和拿破崙之流的帝王野心。華盛頓當統帥和總統是身不由己被請出山的，亞當斯和傑斐遜也都不是心甘情願出任總統的，包括麥迪遜和門羅均是追隨傑斐遜去實現一種共和國理想。

    二、平等特殊論。華盛頓、傑斐遜、麥迪遜、門羅都是南方的莊園主、奴隸主，亞當斯是北方波士頓的名門富戶，由於都沒有歐洲貴族的頭銜，代表的是上中層「貨幣之子」的政治及法律的權利平等的利益集團。享有平等政治和選舉權的「貨幣之子」是擁有少量財產的年滿21歲以上的新教徒白人男子，不包括婦女、無財產者、黑人、印地安人，任意壓迫侵犯他們，與平等、自由、人權無涉，都是心安理得，天經地義，不用向上帝懺悔的。

    三、自由特殊論。美國民眾將平等用於政治及法律的權利，認同為平等的首位是人人都有同等賺錢發財的自由權利。這在歐洲的封建貴族等級制下，階級區分一級壓一級，僅有20%的人實際享有這一發財的自由權利。美國人推翻一切階級區分，人人都為發財和享受「一切向錢看」，包括窮光蛋均投入到「貨幣之子」的自由競爭中，白手起家實現發財夢。這是美國民眾發現並付諸行動的「精神原子彈」，也是美國革命先驅們始料不及的，而為當時的奢華風可能腐蝕新教德行而深感憂慮。

    四、德行特殊論。美國獨立革命的精神優越感是，他們相對腐敗的歐洲、原始的印地安人、「愚劣」的黑人都具有無可比擬的新教德行。美國為了國家和「貨幣之子」階層的最高商業利益，背棄母國的造反，損人利己的掠奪，奪地滅族的拓殖，剝削壓迫的奴役，都是美國要為人類樹立榜樣，建設一個上帝選民最榮耀、最有德行的偉大國家的「正義之舉」。白手起家的美國國父富蘭克林則把「一切向錢看」，等同為刺激人們「幹勁和勤奮」的有積極意義的競爭德行。

    概念化的理性思維作為任何宗教或政治的意識形態，其最大的功能就是可以作為一種「德行不一」和「德行相悖」的精神拐杖，將一切侵犯別國、他人權益的戰爭和競爭行為，永恆的包裝成自欺欺人的「德行光環」。美國的「特殊論」或「例外論」從一開始就「特殊、例外」的自欺欺人，越強大越自欺，越霸道越欺人，越「美國至上、美國第一」，「有德的美國」製造的越是一個「無德的世界」。

   「德行不一」表現為「德」僅是一種概念化的美好理性或信念，而「行」則往往是一種不擇手段的「趨利」，德的理性與行的非理性不一；「德行相悖」是「德」如果作為一種理性，應該是以避害為主的「德」，去制衡趨利為主的「行」，但人類的「趨利思維」百分之九十的排斥「避害思維」，常常是打著漂亮口號行陰謀詭計、惟利是圖的「德行相悖」。

    人類歷史上任何一種強大的文明都是只知道「趨利」，不知道「避害」，重複由弱到強，由強到盛，再由盛到衰的歸宿。如果說凡葯三分毒，葯是避害的，排毒還有負面的「三分毒」，那麼「凡利」就不止是「三分毒」，利弊之間不去排毒，就可能「十分毒」甚至「萬分毒」了。人能活命是具有避害的排毒功能，現代生活方式，人們貪圖享受，卻在損害自身的排毒功能，所以現代病越來越多。不要只看到現代資本帝國高科技「上天入地」的趨利，而看不到其不知避害更是「比天大，比地大」的禍患。現代文明只知道無限趨利的高歌猛進，不知道修養生息的避害，去建立拯救文明的排毒功能機制，這樣文明可持續長盛不衰嗎？反正誰信，我是不信的。

七、小亞當斯——「聖經總統」的信念掙扎

    約翰-亞當斯總統的兒子約翰-昆西-亞當斯是美國第六任總統，一位虔誠信仰基督教的「聖經總統」，一位只做了四年總統，卻做了17年國會議員，於80歲高齡殉職於國會議會現場，內心充滿信念掙扎的保衛言論自由的鬥士。

    小亞當斯雖然是美國第一位以少數票當選的總統，但美國開國的幾屆總統，除了華盛頓是憑威望一致推舉的外，其他總統都是黨派幕後操縱，玩權術陰謀當選的，票數多寡僅是個形式。傑斐遜、麥迪遜和門羅這一親法的共和派，均是推自己的國務卿當選總統，把持了6屆24年的美國總統職位。

    1824年總統選舉，小亞當斯也是國務卿，但他這個虔誠的基督教徒，卻認為官員不應當追而求之，而應人們請而就之，如華盛頓那樣。他的朋友和同僚都勸他為競選而活動，甚至通過他夫人遊說，清高的小亞當斯死活不為所動，還賦詩一首「命運若封王，何用我求勝，王冠由天賜，尊榮在於神」婉謝他們，堅持不願搞任何幫派活動。

    誰知半路殺出個程咬金，一群政客推西部牛仔、戰爭功臣的安德魯-傑克遜為總統候選人，在競選活動全力為其造勢下，傑克遜以99票，勝出小亞當斯的84票，但都未過半數，要由眾議院複選。小亞當斯這才真急了，無論如何不能開國際玩笑，讓這位最好決鬥的「莽漢」當美國總統，於是找到也是總統候選人的眾議院發言人克萊密談兩次，眾議院以州為單位投票，他才以13票險勝傑克遜的7票當選總統。他投桃報李讓外交經驗豐富的克萊當了國務卿。

    小亞當斯的執政風格不像漢密爾頓那樣鋒芒畢露，而是謹慎、沉穩、低調、內向，拒絕任何媒體採訪。說他為「聖經總統」，是沒有一個總統像他那樣重視修靈，他在總統任內，利用禮拜天幾乎拜訪了華盛頓所有的基督教教堂，經常閱讀思考《聖經》的教訓。甚至在英國承認奧勒崗屬美國，就談判劃定界線問題時，小亞當斯說劃在北緯50度，眾議院問依據何在？他說：請議會值班員宣讀《聖經》第一章第26、27、28節。接著讀《聖經-馬太福音》第七章的第7、8節，然後說「《聖經》告訴我們，凡祈求的就得到。」當然也表現他的擴張野心。

    由於美國當時北方的資本主義工業和南方的種植園奴隸制農業，兩種經濟制度的矛盾開始激化，焦點在限制還是擴大奴隸制的問題上。小亞當斯代表北方，傾向要求擴大國內市場、限制奴隸制發展以補充工廠自由勞動力，實行高關稅，保護民族工業的發展。而南方則要求擴大種植園經濟，為世界市場生產更多的商品棉，實行低關稅，並從英國輸入廉價工業品。

    小亞當斯在總統任內力求避免在太敏感的奴隸制上表態，但他在北方的大力推行經濟改革，仍然引起南方州擔心他將改革搞到奴隸制上來，而懷有很大戒心。他失去南方州的支持，加上從不拉幫結派，1828年的總統競選中輸給了傑克遜，像他父親只當了一屆總統。卸任后，他一反前5任總統退休后均回家安度晚年的慣例，而是當選了23屆眾議院議員，決心立一個使未來退休總統可以繼續為國家儘力的榜樣。

     1831年法國學者維克多爾訪問小亞當斯，問到「奴隸制是否是美國一大污點」的問題，他坦承美國「幾乎一切當今的困境和未來的憂慮都起源奴隸制。」並且認為北方白人有上層階級和勞工階級的不平等，而南方白人則是平等的養尊處優的奴隸主。表達他內心痛恨不平等的奴隸制。

     同年，他第一次就任議員時，關於華盛頓特區的黑奴問題爭議激烈，賓夕法尼亞州一批教友委託他代呈「要求特區取消奴隸買賣和奴隸制」的請願書，他第一次發言就是呈交這15份請願書，本來他可以保持中立，卻暗示自己同意取消奴隸買賣，但不支持取消奴隸制，引起議員的追問，他只好表態，只是在道義上同情奴隸，相信時代精神是趨向解放奴隸，但受憲法約束，他不能自由去推動，也不願促使南北矛盾激化，取消奴隸制必須由南方州自己去決定解決。

     小亞當斯由此成為南方州極端分子的眼中釘、肉中刺，接二連三的恐嚇信對他進行咒罵，甚至揚言要與他決鬥，「如果你不敢決鬥，那就小心你的狗頭，我將在大街上把你斃了。」他沒有被恐嚇住，在日記中他認為解放黑奴的目標是高尚、純潔的，但對「這樣具有巨大規模、巨大困難、巨大危險的事業，我一想起來就有退縮之感……」內心始終處於基督教信念的矛盾掙扎中。

     1838年他連選連任議員，仍然不斷向國會代遞廢奴的請願書，並認為這是誓死保衛言論自由的問題。南方州平克奈議員提出一個有名的「蓋格法」：1、國會沒有權力可以干預任何州內的奴隸制；2、國會不應以任何形式干預特區的奴隸制；3、凡涉及奴隸制或廢奴問題的一切請願書、備忘錄、決議案、提案、報告都不能付印，只能直接歸檔，而且以後也不準對其採取任何行動。雖然小亞當斯策略的僅反對第3條，但眾議院以117票對68票的壓倒多數通過該法。

     1838年他和他的同伴為美國反對奴隸制協會代交的關於各類廢奴和取消「蓋格法」的請願書數十萬份，他內心很矛盾，認為廢奴協會製造請願聲勢和無意義叫嚷的做法，不僅達不到目的，還起到激化奴隸主抵抗決心的負面效果。但他在連選連任中，堅持不懈在每一屆都把目標集中在反「蓋格法」上，直到1844年「蓋格法」被取消。他被稱為保衛言論自由的鬥士，選民為預先慶祝取消「蓋格法」，贈送他一根象牙手杖，小亞當斯曾宣布不接受任何饋贈，於是將「蓋格法」取消日，刻在象牙手杖上歸還政府保留。

     值得書上一筆的是，小亞當斯曾經代遞了一份北方州46個選民簽字要求國會立即「採取措施和平地解散合眾國聯邦」的請願書，像在眾議院投了一顆炸彈，引發要對他進行是否犯有叛國罪的彈劾案，在持續幾天的辯論會上小亞當斯雄辯滔滔、無人能敵，有議員建議如果他願撤回請願書就了結此事，他堅決不同意，並警告說：「我不是廢奴主義者……目前南方對北方所採取的做法，無疑會迅速導致危機。出路只有兩條，或者是恢復憲法所保證給我們的（言論自由）權利，或者是不得不解散聯邦。」在此期間，北方民眾紛紛寫信給眾議院，堅決支持亞當斯，反對彈劾亞當斯，眾議院表決結束了這次辯論，但化解不了他預言的南北奴隸制衝突，將迅速導致戰爭危機的來臨。

    小亞當斯當了17年眾議員，他認為這是他政治一生中最愉快的時期，因為他可以暢所欲言，而當總統卻不能。1848年2月22日當眾議院表決一項議案，他從座位上起來，剛說出一個「否」字，心臟病突發，倒在席位上，急救無效，第二天去世，享年80歲。

附三：「有德信念」和「無德信念」

    亞當斯父子總統是美國的一個特例，小亞當斯14歲時，就成了美國駐俄羅斯特使的秘書兼翻譯，可見是個少年天才。他們父子總統都是想以新教的「有德信念」，在從政中去實踐「德行合一」。

    父親亞當斯與其夫人艾比格爾堪稱美國一對有革命理想、白頭偕老的恩愛夫妻楷模，亞當斯從政當副總統的8年，夫妻兩地分居，頻頻鴻雁傳書，在信中享受愛情，艾比格爾可以閉門3天讀信與丈夫精神戀愛，他們討論革命理想，還談論男女平等，但亞當斯當總統后，「有德信念」被粉碎，無法實踐「德行合一」，只當了一屆。兒子亞當斯比父親更清高，超越一切黨派之上，但比父親現實些，做低調總統，也只當了一屆。他做高調的眾議員，是在信念的掙扎中實踐內心的「德行合一」，他知道不可能與「無德信念」的險惡政治勢力對抗，只能實踐一個議員保衛言論自由的神聖職責，並為此殉職。

    像亞當斯父子總統這樣身體力行不拉幫結派，內心堅持「有德信念」的總統，在以後的美國歷屆總統，就再也沒有了。到小亞當斯為止的前6任開國總統，雖然他們代表的僅是美國例外論的貨幣之子利益集團，還可以算做知識型、財富型的「有德信念」的一代總統。從傑克遜這個無理想，無信念的「牛仔總統」開啟「傑克遜時代」后，美國就不僅不再有「信念掙扎的亞當斯父子總統」，也不再有傑斐遜、麥迪遜、門羅這樣「信念務虛高於務實的總統」，而是一個比一個無德、趨利、狡猾、貪婪、無賴的政客總統。

    因為這一代美國總統自以為新教「有德信念」可以落實到政體的實踐中去，他們認識不到美國雖是一個沒有經歷奴隸、封建、資本階段的國家，卻從殖民北美一開始，就是一個「奴隸、封建、資本」三位一體的「畸形怪胎」，既有新興資本主義工業革命的意識，又有英國和歐洲其他國家帶來的封建性貴族土地佔有制，及大地主、大種植園主推行的封建法令、長子繼承製、續嗣限定製、代役租和契約傭僕制等。更延續了殖民帝國的奴隸買賣和奴隸主的種植園經濟模式。美國立國后的政治也潛移默化了英國封建的意識形態殘餘，如習慣法、宗派主義、宗教歧視和迫害等，而這一切是抑制「有德信念」的，是美國平民渴望衝破束縛自由的重重藩籬。

    美國又是一個史無前例的最開放的國度，一個移民潮、西進運動和大陸擴張，持續人口頻繁流動的「夢想天堂」，工業資本制與奴隸莊園制的衝突碰撞，各類經濟形態大匯合、大洗牌的發財機遇無處不在。美國的所謂「平等」就是「競爭」的同義詞，無論是最底層，還是最上層，野心和貪心的不擇手段競爭都達到白熱化，新移民都要盡一切力量去搶奪土地，競爭失敗者就宣告沉淪，自甘貧窮，而爬到上層者，仍然要面臨更強勁競爭對手的挑戰，永無休止。造就美國從上到下都是「一切向錢看」的「無德信念」。如果說美國總統和平民都是「有德信念」的謙謙君子的新教徒，怎麼可能在短短的前後2百年，迅速擴張暴發成為無惡不作的世界超級帝國？

      概念化理性思維最荒謬的是西方和美國新教將創造財富與為上帝爭榮耀的選民等同的「有德信念」，是必須節儉，不能享有。而「一切向錢看」的貨幣之子競爭，且不說享有，而且成為競爭成敗的關鍵，「有德信念」與「無德信念」是水火難容的悖論。面對美國這種任何權勢集團都無法壟斷「發財機遇」的特殊歷史環境，舉國上下一哄而上的自由競爭財富，新教的「有德信念」只能被美國「無德信念」的洪水猛獸吞噬。

     最具諷刺的是，美國新教徒為上帝節儉財富的「有德信念」，成為世界揮霍財富第一的羞辱上帝的「無德信念」。雖然遠離繁華大都市的廣大鄉間民眾，可以躲開奢靡、喧囂、張狂、紙醉金迷的花花世界，過一種傳統平實修行的教徒生活，但在美國的意識形態之間，「保守有德的宗教信念」與「放縱無德的自由信念」相互衝突，只會在「墮胎」和「同性戀」上糾纏。而不知道最大的無德，是奢費，是暴殄天物來自毀世界，是人類竭澤而漁的自殺。美國以「高科技進步」和「高消費享樂」誤導世界性潮流的膜拜物慾競爭的兩大自殺利器，最終將接受上帝作為罪魁禍首的末日審判。

八、傑克遜——「牛仔總統」的平民改革

   美國第七任總統安德魯-傑克遜是愛爾蘭移民，平民出身的西部牛仔，是美國總統獨一無二的決鬥大王。是最無所禁忌、自以為是、隨心所欲、不按章法大刀闊斧改革的另類總統，同屬性格特別與眾不同的三位美國總統之一。並稱為美國第一次改革的傑克遜時代。

    傑克遜能作為總統候選人的唯一資本就在第二次美英戰爭1815年的新奧爾良一戰，他率領的田納西民團大勝英軍，創造敵我雙方傷亡率100比1的歷史記錄，成為全美威名赫赫的英雄。除此之外，連他自己原來都認為不是做總統的材料，他被選為總統的消息傳到他出生的老家，當地居民都不敢相信的說，如果傑克遜可當總統，那麼阿貓、阿狗都可以當總統了。

    傑克遜1824年總統競選獲票數第一，是依靠媒體炒作在民眾中掀起一股「英雄總統候選人」的狂潮，把「政客總統候選人」蓋下去了。1828年的總統競選，依靠的是起用紐約州的「小魔術家」馬丁-范布倫，打破了以意識形態或政策方針劃界的傳統黨派觀念競選的慣例，而是不問意識形態，拉攏組織了一條西部、東部、南部的聯合同一陣線，輕而易舉的壓倒了在任總統小亞當斯，把傑克遜送上總統寶座。

    一改前6屆知識型、莊園主型出身的總統形象，突然冒出傑克遜這個不論出身的「大老粗」總統形象，獲得了底層民眾欣喜若狂的歡呼和擁戴，在白宮演繹了一場猶如野蠻人攻入古羅馬城的總統就職典禮的狂歡節。提前入住華盛頓的投機家、謀職者、獲勝政客、西部南部的老百姓和本地人的烏合之眾高呼「傑克遜萬歲」，一路從大街遊行，蜂擁擠滿白宮內外，鬧出千百人醉卧白宮，並將白宮糟蹋得一片狼藉的史無前例的典禮奇觀。連綽號「老核桃」的傑克遜被爭相握手的圍堵人群，弄得幾乎窒息，也不得不從後門逃之夭夭。最高法院法官斯托里平驚呼：「我生平沒有見過那種雜亂，暴民之王的統治時代看來已經勝利來臨」。

    傑克遜這位典型西部牛仔風格的總統，從底層混起，參過軍，打過仗，立過功，搞過土地投機買賣，發過財，買過黑奴，也有了一個可觀的莊園；還當過參議員，與小亞當斯競選總統失敗，憤然辭去了；他一生最好決鬥，難以細數，為夫人決鬥打死人，自己與人決鬥，也差點被打死。就是在總統任上，也沒有做總統的基本章法，為維護自己的親信陸軍部長夫人佩琪被排斥在內閣社交之外的名譽羞辱問題，竟然召開內閣會議為佩琪打抱不平，並責令不願與陸軍部長共事的內閣官員自動辭職。狡黠的國務卿范布倫迎合他，首先提出辭職，傑克遜的政敵副總統卡爾洪一派的幾位部長只好相繼辭職，實現內閣大換班。

     一介莽夫的傑克遜卻自稱是托馬斯-傑斐遜的傳人，並且說「傑斐遜是在理論方面最優秀的共和主義者，但也是我所見到過的在實踐方面最劣等的共和主義者。」美國初創期黨派名稱混亂，1824年小亞當斯一派為國民共和黨，但他超然黨派之上，克萊改為揮格黨，自封黨魁，傑克遜則把自己這派稱為民主黨，當時是為了與小亞當斯決一死戰。

     他的執政作風是隨心所欲，無法無天，上任總統的第一年就撤換了730名官員，而前六任總統40年撤換的官員總共只有74名，接近10倍。人稱傑克遜為「分肥制」的創始人，他創立的理論是：酬答你的朋友，懲罰你的敵人。克萊公開指責說：「一種全面貪婪的制度替代了一種負責的制度」。認為這種分肥制會敗壞整個政治制度。傑克遜心安理得，自認為撤掉的是壞蛋，以好人代壞人是上帝的法律。如果這是經過議會程序的，就說明傑克遜一手遮天，大撤換無異於順我者昌，逆我者亡的「威懾令」，美國憲法形同一紙空文。

    他曾經率領軍隊進入西班牙管轄的佛羅里達征討印地安人，受到政府當局和國會的批評，對華盛頓的官僚深懷不滿，產生改革「腐敗」政府的念頭；他作為邊疆律師、農人兼商人，吃過東部銀行家的大虧，對東部資本家集團剝削西部農民更加反感和憤慨。他的民主黨爭取的是西部和東部的勞苦大眾，及北部城市在工廠做苦工的新移民。說他進行美國第一次改革，其實沒有任何的政策設計和思路。

     他實行了兩次有影響的改革，一是確立國家船塢廠工人每天工作10小時制，受到工人們的讚揚，因為那時一般工廠工人每天工作12到14小時，每周工資僅5美元。二是擴大選舉權，凡是白人男子一律不受財產限制均有選舉權，許多對選舉權設定財產限制的州大多都改用新制，受到底層民眾的歡迎，總統選舉投票數成倍增長，關心政治的人也多起來，這點可以說是面向平民的改革。
   
     傑克遜在與州權分裂主義的副總統卡爾洪的衝突中，還算是明白人，堅定的維護聯邦的統一，反對奴隸州分裂出去，他的觀點是沒有聯邦，州的獨立和自由不會成功，也難以維持，一旦分裂，各州彼此間的不是被阻礙就是被取消，並列舉種種負面的弊端。卡爾洪自討沒趣，還因為別的問題，不得不提出辭呈。

     但傑克遜本身當選總統，就是破除美國總統 「學者兼富翁型」傳統「出身論」的改革，不論出身，人人都可以當總統候選人。傑克遜第7任后，8任到15任總統，就有4位是軍人；突出的只有第11任總統波爾克是個發動美墨戰爭的大陰謀家。第8任總統范布倫是個無賴政客，其他2位短命，1位被彈劾，第15任總統布坎南讓7個州從聯邦分裂出去。總體上說，這一時期的總統不僅沒有信念和執政改革思路，而且對於阻止美國的南北分裂和內戰爆發，無所作為，個個都是難辭其咎的。
  
    傑克遜任了8年總統，正是西進奪印地安人土地第一次和第二次高潮的承上啟下期間，印地安人面臨的只有兩條路，或自動遷走，或武裝押運，其間充滿對印第安人的驅趕，掠奪和殺戮。傑克遜不僅簽署了相關的條例，還假惺惺的說是上帝祝福，使不幸的印第安民族免遭滅亡的命運，遠離可能的傷害和壓迫，政府會如父兄般照顧、愛護他們。在一次他要把田納西州的印地安人逐到阿肯色時，一個教友會代表團，要求總統取消這個主意，傑克遜鐵石心腸，幾句問話就打發了回去。
   
     傑克遜所謂的美國第一次改革，充其量只能算是代表西部牛仔和內地移民的欲求，順應形勢，鼓勵放縱他們西進邊疆的奪地高潮。如山姆-休斯頓曾是誓死效忠於他的部將，1822年他在支持傑克遜出任總統的信中說，「你現在是全國所矚目的人物。你沒有什麼可害怕的。相反，你前景壯美，只要提到你的名字，華盛頓官僚們的希望就像霜凍襲擊。你是我們國家的哨兵。」並為維護傑克遜的名譽進行過決鬥。 休斯頓後來移民德克薩斯，成為該州的總司令，率領軍隊在聖哈辛托戰役，以弱勝強打敗墨西哥軍隊，贏得德克薩斯脫離墨西哥，並做了德克薩斯共和國的總統。

    1845年傑克遜病重，休斯頓聞訊帶著家人趕去醫院探視，進入病室傑克遜已經斷氣，未能交談一句。

附四：美國「西部牛仔精神」的個人主義

    同樣是對美洲印地安人的殖民化，為什麼南美洲西班牙保留了大部分印地安人，而美國則把北美的印地安人趕盡殺絕，從250萬滅族到只餘下25萬？

    區別在於西班牙殖民者主要是一些總督府退休官吏、軍隊退伍的官兵及商人在南美定居而成為移民，他們沒有脫離西班牙政府獨立建國的意識，要依賴印地安人作為勞動力，進行封建莊園主模式的剝削。而英國到北美的移民大多是抱著到殖民地實現自由發財夢想的冒險家、投機家、拓殖者，其野心和貪心是要建立一個新世界。美國獨立后不承認印地安人是美國人，又不得不承認強佔的是印地安人的土地，曾經定了800多個國際條約保障印地安人的「主權領土」，但從1816年起至1857對印地安人「奪地滅族」的西進運動有三次高潮，印地安人5.5億英畝土地，最後只剩5000萬英畝，殺「不是美國人」的印地安人，為的是永遠無償奪去他們的「領土主權」。

    這三次西進高潮，培植的是以傑克遜為典型的西部牛仔的「個人主義」，其含義是，一切事情必須靠個人努力去完成，也就是單打獨鬥的去「空手套白狼」發財暴富。美國詩人愛默生將此作為「邊疆人的自立精神」，說北方佬跑到西部去，先做農夫，繼而做店主、地產商、律師、議員、法官，門門曉。件件通，但憑的無不是自己，絕對不靠什麼好爸爸。

   這就是美式「貨幣之子」的個人主義，或許文明世界幾千年以來，也只有這一次特大機遇，像原始社會一樣，大家都站在同一起跑線上，絕對平等、公平的競爭，人人都是野心和貪心的，都是人與人為敵的競爭對手。西進時期的牛仔堪稱美國「個人英雄主義」的巔峰時代。可以說傑克遜當美國總統是有其深廣的「民意基礎」，代表的是美式「貨幣之子」崛起的時代潮流，也奠定了以後美國歷屆總統「政商思維」的核心靈魂，就是無限擴張的野心和貪婪。

    美國為什麼是法律大國，而且私人持槍權神聖不可取締？因為驍勇彪悍的西部牛仔既要與印地安人廝殺，又要與白人競爭，一靠法律，二靠槍支。面對各類糾紛要應對複雜混亂的法律條款，只有通曉而且會詭辯，才能戰勝對手，傑克遜也弔兒郎當的混了個律師，但水平太差，常常輸掉官司。槍支則是牛仔們必備的戰鬥和自衛的貼身武器，多數人橫蠻任性、無拘無束、當然更不在乎禮儀修養，不法之徒也流竄其間，為非作歹，殺人越貨。環境造就了一種尚武習性，動不動就不是用拳頭，就是用手槍決鬥解決問題。執法官一定要膽量過人、槍法如神，才能應對。美國好萊塢的牛仔片都是當年西部真實場景的寫實。

    法律和槍支是美國「牛仔精神」的投機家、冒險家、亡命之徒，「一文一武」捍衛個人暴富之財的權利工具，等同「個人主義的自由」神聖不可侵犯。否則美國「牛仔精神」的狼性競爭，很可能兩敗俱傷、同歸於盡。這也是「私人持槍權」在美國憲法中象徵「自由」的精神實質。

    「人人平等」絕不是概念化理性思維虛無的自由、平等、民主、人權概念，而是實實在在的維繫生存的「經濟平等權利」。沒有這一前提，自由、平等、民主、人權根本就無從談起，一切都是假的。

    傳統的君權、皇權時代，貴族統治利益集團把持了經濟不平等特權，廣大社會之子只能承受不平等的盤剝和壓榨，談不上「經濟平等權利」。西方資本主義政體均是資本家與上層貴族把持了經濟不平等特權，不僅本國社會之子沒有「經濟平等權利」,並且以殖民侵略的形式把「經濟不平等特權」擴張到全世界。「經濟平等權利」只有在國家社會主義政體曾經實踐過，失敗因素是多方面，但並不能說完全不可行。

    平民型「牛仔精神」是美國自發起來自由競爭「經濟平等權利」的特殊例外，北美18世紀初葉的波士頓、費城、紐約等初具資本主義工商業雛形的城市，培植了一批以富蘭克林為代表的白手起家的新型資本家，西進運動繼而培植了西部牛仔為代表的暴富起來的莊園主。因為在只有「經濟不平等特權」的舊體制中，爭取「經濟平等權利」的革命，單打獨鬥的個人主義競爭，鞏固擴大的仍然是「經濟不平等特權」的貧富階層兩極分化的差距和敵對。

    美國個人主義的「經濟平等權利」競爭，一條核心思維準則就是「我只為自己的利益著想，相信對方也是只為自己的利益著想」，而大家競爭的是「經濟不平等特權」，如果為對方設身處地去著想，必敗無疑。所以美國許多從白手起家的小企業主，迅速成為壟斷「經濟不平等特權」的各類鐵路大王、鋼鐵大王、石油大王……就是只為自己的利益著想，大吃小，小吃大，強吃弱，弱吃強，惡吃惡，黑吃黑的商場就是戰場的殊死搏殺。

   「我只為自己的利益著想」，絕不會為經濟不平等的對方著想，而自責、反省、內疚和不安，正是美式個人主義創造的這一至今仍是美國「全民共識的思維準則」，美國人沒有為他人著想的意識，也就心安理得的享受「美國世界霸權」掠奪和侵佔世界人類的勞動財富，並且以「美元霸權」這一最大的「經濟不平等特權」，來通吃世界。

九、波爾克——「陰謀家總統」的強盜邏輯

    美國第8任總統范布倫到15任總統布坎南共8位總統的23年間，均是只任一屆或不到一屆的「走馬燈」總統，在一個領土擴張和內戰危機四伏，包括開始向海外擴張的時代，7位總統的執政思維沒有什麼特點，作為概述。僅以發動美墨戰爭的第11任總統波爾克為這節重點。

    1837年上台的第8任總統馬丁-范布倫是一個狡黠無賴的政客，1836年由英國引發的世界經濟危機波及美國前，克萊曾在國會籲請范布倫去懇求還主政的傑克遜總統改變他的銀行政策，使國家免於災難，但范布倫卻採取迴避，結果經濟危機導致全美900家銀行倒閉。他在任何問題上用的都是明哲保身，迴避難題的「減法策略」，是一個沒有責任感的滑頭總統。

    第9任總統威廉-亨利-哈里森只做了32天總統就一命歸西，是美國最短命的總統，他僅是個屠殺印地安人有功的職業軍人少將，父親是《獨立宣言》簽名人之一的革命前輩。第12任總統扎卡里-泰勒情況類似，是個屠夫型的少將，革命前輩之後，沒有什麼文化，也是一個127天的短命總統。

    第10任總統約翰-泰勒在1840年中英鴉片戰爭前後，支持美商從事鴉片貿易，又借英國的不平等《南京條約》之勢，逼中國簽訂不平等的《望廈條約》，1861年當了南方偽國會議員成了一名賣國賊。第13任總統米勒德-菲爾莫爾是文化很低的軍人，惟一作為是派海軍打開日本的大門和搶走了墨西哥的加利福尼亞，成為美國的第31州。軍人出身的第14任總統富蘭克林-皮爾斯，乘中國太平天國內亂，奪取中國海關、強佔租界，還要得寸進尺的強迫修改《望廈條約》，如果不同意，就立刻佔領台灣。與日本簽訂《神奈川條約》，也是預謀中國的台灣。第15任總統詹姆斯-布坎南，曾搞了個《奧斯坦德宣言》計劃奪取古巴卻破產的陰謀，南方7個奴隸州在他任內分裂出去，被罵為叛國賊、支持奴隸制的陰謀者、南北戰爭的罪魁。

    美國第11任總統詹姆斯-波爾克，1845年在前總統范布倫與對手凱斯的總統競選僵持7輪投票不下時，由新罕布希爾代表突然提名，以一匹「黑馬」在第9輪投票中當選，創下兩個美國歷史第一，第一位「黑馬總統」，第一個在被提名時就公開宣布只當一屆總統的人。
波爾克提出只當一屆總統，是認為如果想連選連任，就會有種種顧慮，不敢放手大幹，而他則決心大幹一場，不管對個人前途是否有利。他也實踐了自己的諾言，干成了一件發動美墨戰爭，讓美國大獲暴利的大事，被稱為美國十大「巨人」總統之一。
他是美國總統中罕見的工作狂，大小事，事必躬親，在其日記中說，我是全國最辛苦的人，每晚我上床休息時，總是疲倦不堪。對我而言，總統之職根本不是「玫瑰花朵堆成的溫床」。他卸任不久即病逝，醫生的診斷是疲勞過度而死，可說是「鞠躬盡瘁」的工作狂。

    波爾克1818年以全校第一名的成績畢業於北卡羅來納大學，后又成為律師，當過田納西州議員、國會眾議員，1828年為傑克遜競選總統奔走，是追隨傑克遜政策的堅定推行者，堅持聯邦，堅持擴張。他的總統執政思維完全是西部牛仔「貨幣之子」個人主義的行事風格，野心大、下手狠，不講道義，只搞陰謀，顛倒黑白，得寸進尺的強盜邏輯。波爾克的野心是奪取整個太平洋沿岸的墨西哥屬地，在他陰險狡猾的策劃這場美墨戰爭上，其「強盜邏輯」體現得淋漓盡致：

    一是挑釁設套。德克薩斯歸併美國后，與墨西哥的正式邊界還存在爭議，德州人認為邊界應在格蘭德河，而墨方認為邊界是努埃西斯河，兩河之間屬地是墨西哥的塔莫利巴省。波爾克自作主張派泰勒將軍率兵駐紮格蘭德河為邊界，設德克薩斯堡封河。墨方提出警告，泰勒置之不理。1846年墨軍渡該河想切斷泰勒的供給線，美墨兩軍發生衝突，美軍死16人，其餘投降。波爾克見墨方中套，以墨軍越過美國邊界侵略為由，迫使國會向墨宣戰，悍然發動了美墨戰爭。

    二是強逼索賠。波爾克在美軍取得戰爭勝利后，顛倒黑白將墨西哥作為侵略的戰敗國，強逼墨西哥割讓土地賠償美國在戰爭中流血和耗費的損失。他的強盜邏輯是「不要領土論，即不要賠償論」，那麼美國就是非正義的。他派特派員與墨方簽約，以索取格蘭德河為美墨邊界沿線廣闊地區的通行特權為名，實是逼墨西哥出讓新墨西哥省和加利福利亞省（包括德克薩斯）占墨西哥二分之一的領土。

     三是偽善補償。在波爾克得寸進尺的威逼下，美墨簽訂讓地合約時，他則假惺惺的說，「由於我們要求割讓的土地，其價值遠比我們要求的正當賠償價值為大，我們準備在締約時付給墨西哥適當款項作為補償。」最後美國出資僅1500萬美元取得新墨西哥、加利福利亞大片領土，在媒體大肆誇耀，美國是戰勝國，仍然能給戰敗國補償。波爾克的強盜邏輯是做了惡人，還冒充善人。他在總統任內為美國擴張的領土，加上與英國締約的大片奧勒崗領土，比路易斯安娜地區還大。

     波爾克總統當政時，小亞當斯還是國會眾議員，他堅決發對美墨戰爭，認為是「最沒有正義的戰爭」，實在是一種書生論道，就說美國的獨立戰爭，爭取的是殖民地自己建立帝國的自由權利，取代英國以「主權就是強盜之權」，「邊疆」這個術語在美國就等於「擴張」，從13個州的「邊疆」，到20多個州的「邊疆」、一個接一個的「邊疆」擴張，成為50個州邊疆「暴發戶」的大帝國，這一美國「無限擴張邊疆」的基本國策，又有何「正義」可言？

附五：「主權即強權」和「強權即霸權」

     美國「強權就是主權」的強盜擴張邏輯，從1803年路易斯安那地區的購買到1867年購買阿拉斯加地區，在短短的幾十年間，美國的領土從230萬平方公里迅速增加到930萬平方公里，而付出的代價累計只有5555萬美元。印地安人的土地從來都不給錢，美國的擴張均相當於白吃、白拿、白搶、白霸，培植了美國從上到下各個階層，人人都財迷心竅、貪財如命的以拜金主義為本的世界上獨一無二的國家，這也是美國的「例外論和特殊論」。

    美國不僅總統以「強權即霸權」向鄰國擴張，平民個體也敢以「強權即霸權」向鄰國奪總統之位，美國人威廉-沃克就曾經篡奪中美洲尼加拉瓜國自封總統，第14任總統皮爾斯還召見過他的秘使，承認這個非法的偽政權。這個充滿傳奇故事的核心人物是紐約一家國際航運公司老闆、綽號「華爾街雄獅」的大財閥柯奈留-范德比，他作為荷蘭移民窮小子一個典型「貨幣之子」的拜金狂，其發家史概括說就是心眼多，手段毒。

    一是起家階段。范德比從事斯丹頓到曼哈頓的人工渡船業，實力相當的競爭對手是自己的堂兄，他僱人上堂兄的渡船暗放蜈蚣、蠍子；收買一群小孩到堂兄的碼頭撒尿拉屎；邀請有楊梅瘡、麻風病、肺結核的傳染病人遊覽紐約，來回乘堂兄的渡船，都是些「下三濫」的毒招，搞臭、搞壞堂兄的渡船生意，最後以壓價手段，把堂兄的渡船搶到手，其他各渡船小業主紛紛歸順，他成為斯丹頓的獨家渡船大王。

    二是發跡階段。紐約與新澤西分別有兩家競爭激烈的汽船客運公司，紐約公司享有汽船專利為合法運營，而新澤西公司則為非法，老闆一籌莫展之下，重金聘心眼多，手段毒的范德比為掌舵，他不負重託，先是鑽法律咬文嚼字的空子，汽船專利執照是不允許人非法使用，而不能扣船。范德比雇傭一位女郎裝扮成他的模樣，與警察玩金蟬脫殼、貓捉老鼠的遊戲，一次一次讓警察撲空，最後抓到他送上法庭，范德比遊說各州船商，利用媒體輿論，把紐約州保護本州船商的「汽船專利法」作為違憲「聯邦法」推翻了。他取得合法運營后以「削價戰」把紐約公司打敗，新澤西公司老闆一死，他就佔為己有，改名為范德比公司。

    三是壟斷階段。當時加利福尼亞州發現金礦，歐洲掀起淘金熱，大批淘金客的新移民登陸紐約，當時還沒有貫通兩大洋的鐵路，紐約航運路線要繞道南美洲的最南段到舊金山昂貴漫長，范德比抓住這一發財的大好機遇，選中一條通過尼加拉瓜湖捷徑的水路新航線，於是與尼加拉瓜總統查摩羅簽訂秘密協定，以20萬美元股票代價換過境權，壟斷了這條新航線，幾年內賺了幾百萬美元，成為「華爾街雄獅」的大財閥。

     范德比心眼多，手段毒，他手下的兩個分管陸運線和水運線的總經理視財如命，聯合盲命之徒威廉-沃克，密謀奪過范德比壟斷的這條發橫財的黃金新航線。其陰謀詭計更加膽大包天，他們千方百計把范德比支開到歐洲休養，人前腳剛走，就雇傭幾百名打手和滿船的軍火，迅雷不及掩耳的攻佔了尼加拉瓜的首都，總統一急之下心臟病發作一命嗚呼，沃克的匪軍與尼方政府軍議和，推舉了一位新總統，沃克為政府軍總司令。逼總統將范德比與前總統的協議取消，把新航線過境權轉讓給他們。

    但在鬥狠上鬥不過范德比，中計的范德比回國後進行反撲，收回陸運線和水運線的控制權，從哥斯大黎加雇傭組織了一支軍隊，向鄰國的尼加拉瓜進攻，狗急跳牆的沃克把總統廢了，組織尼加拉瓜偽政府，自封總統，對手下封官許願，作威作福，惹怒了尼加拉瓜愛國民眾，將他趕出境外。沃克於次年又糾結一批流氓，潛入宏都拉斯，被當地民眾活捉，當場把這個大惡棍的美國狼處決。背叛范德比的兩位總經理，也被他收拾得人財兩空，一位自殺，另一位還留有紐約第五街的一棟豪宅，范德比收買一批小流氓，每人提幾隻貓籠，夜夜在他的豪宅周圍掀起「老貓、母貓大合唱」，硬生生的逼他賣宅離開紐約。

    這個例子說明美國從總統到平民投機家，擴張的野心和貪心之大，手段之卑劣和狠毒是相同的，他們共識的美國強盜邏輯的硬道理就是——「強權就是主權」，「主權就是強盜之權」。沃克和范德比這類顛覆他國主權和政府的陰謀手段成為以後美國歷屆總統沿襲效仿的慣用伎倆，也是美國的「例外論」和「特殊論」。

    傳統意義國家，沒有主權概念，只有「國土」概念，軍事上的擴張是以「國土為本，滿足於國泰民安」。國家「主權」的概念，是15、16世紀馬基雅維利的《君主論》，催生了歐洲新君主與新興商人聯盟的新君主國家，17世紀中葉歐洲30年戰爭的《威斯特利伐亞和約》開始，單一主權國家被認為是國際政治的基本單元，人們根據外交實踐中普遍接受的原則處理國家之間的關係。於是開始了一個無限制主權的國家、處於無政府狀態的國際社會。

    世界的近現代史，就是歐洲帝國列強爭霸世界的「主權即強權」、「強權即霸權」的戰爭史和競爭史，與傳統的單一的軍事擴張不同，是軍事與資本的同時擴張，所謂「主權」、「正義」不過是概念化理性思維忽悠的一個「虛詞」，如果講正義或非正義，主權或非主權，帝國霸權也就沒有存在基礎，世界也太平了。
美國霸權的特殊性有如下3點：

     一是不拘一格選總統，傑克遜是牛仔總統，波爾克是默默無聞的黑馬總統，後來的林肯是窮人總統，無學歷的、軍人大老粗的總統比比皆是。相比英國1780—1820年所有65名閣員中，貴族43人、貴族之子14人，貴族之孫1人，餘下8人中6人出身士紳家庭。美國選總統不拘一格，不論文化、出身、資歷、排輩。根本的是總統不過是代表資本家、奴隸主的黨派利益集團的傀儡或代理人，所以也有黑馬總統波爾克可以脫穎而出，大有作為的機遇。

     二是舉國上下野心家。像范德比、沃克這樣底層平民的膽大包天的野心家和陰謀家，為了生意的擴張，可以顛覆一個國家，這也是舉世罕見的。「舉國上下野心家」就是說，美式貨幣之子的個人主義，對於個人擴張和國家擴張的霸權，無論共識和行為都是高度一致的，美國霸權實質是舉國一致的「全民霸權」，這是最可怕的。

     三是善惡不分「自大狂」。美國就像一個橫空出世的巨人，頂天立地的屹立在世界，傲視一切芸芸「眾國」，美國的例外論、特殊論、至上論、第一論，成為最僵化的善惡不分的概念化理性思維。立國就放縱任何擴張的惡行，並用法律來維護，自大自負對於其他「腐朽、落後的國家」，為了美國利益的惡行都是善行、德行，美國當仁不讓是最自由、最偉大的世界領袖和人類榜樣。誰想與「自大+狂」已成思維定勢的多數美國人論理明白，是沒門的。

    上述3點是破解美國霸權思維邏輯的基本路徑。

     1821年，美國第二任總統亞當斯曾經說過一句意味深長的話，不管在什麼地方，美國都總是站在自由人民的一邊。「但是她不會到國外去搜尋魔鬼加以摧毀。」對於世界其他地區的自由，「她將用道義的支持，以自己的仁慈憐憫的榜樣，推薦其理想。」否則，美國「就會連累自己，無力擺脫」。

    亞當斯在美國建國初期就預言：「美國能夠成為世界的獨裁者，但那樣一來，她就再也不能成為自己精神的主宰者了」。近200年後的今天，事實果然應驗了亞當斯的預言，美國從獨善其身的「孤立主義」，到遍布全球的軍事基地，橫行霸道的稱霸世界。為什麼美國會如此，這中間的歷史沿革，難道不值得我們研究和關注嗎？.

         十、林肯——「內戰總統」的折中悲劇

    美國第16任總統亞伯拉罕-林肯，以領導南北戰爭勝利和解放黑奴的「卓越功勛」，成為排名第一的「最偉大」總統，在1865年4月12日南方軍投降的第5天，卻做了第一個被刺身亡的美國總統，一直以來是美國歷史和輿論無限崇拜的「神化英雄」。實際上林肯總統不過是美國「爭自由的資本體制」與「反自由的奴隸體制」生死大決戰的一個政治犧牲品，演繹了一場險惡政治漩渦中「折中主義」的悲劇。

    林肯本人的歷史真相被美化包裝，就像華盛頓小時候「砍櫻桃樹不說謊」的假故事一樣，林肯的故事也是真假莫辨，如說林肯年輕時在新奧爾良奴隸市場目睹被凌虐的漂亮女黑奴，而同情、痛恨奴隸制的假故事，後來史證林肯根本就沒有去過該地。概括說林肯是一個農村木匠的兒子，貧苦中長大，勤奮自學，做過小店員、小郵政局長（1個人）、州議員，並自學成才當了律師，能與底層勞動民眾打成一片，關於林肯不俗表現的動人故事很多，但基本上與他的執政思維無關，不做贅述。

    說林肯在奴隸制導致南北分裂的危機上是一個折中主義者，其中在回應《紐約論壇報》一篇《兩千萬人的祈禱》攻擊他的抵制解放奴隸的文章中，林肯撰文反擊說得最明白：「這場戰爭中，我們的最高目標是拯救聯邦，而非保全或消滅蓄奴制度。如果一個奴隸都不解放就能拯救聯邦，我就不解放；如果拯救聯邦需要解放所有的奴隸，我就解放；如果拯救聯邦需要解放一些，保留一些奴隸，我也將這麼做。如果採取了一些針對奴隸制度和有色人種的措施，因為我認為這能夠拯救聯邦。」總之他的折中立場，保證聯邦不分裂是第一目標，解放奴隸則是看需要來決定。

    正因為林肯在政治公開場合一貫的持折中立場，為代表北方的共和黨老闆看中，全力推選他當總統候選人，雖然林肯說他沒有錢，也不會搞錢來參加競選，並且反對政治交易，將不接受其約束。但由不得他做主，黨老闆與賓夕法尼亞州做了一筆政治交易，同時因為南方州的民主黨內部分裂，在1860年的大選中，把林肯推上了「火山口」的總統職位。

    1821年奴隸制的問題日益尖銳，再也無法迴避，國會通過了一個《密蘇里妥協案》，允許蓄奴州密蘇里加入聯邦，為了平衡，北方增加緬因州，西部路易斯安娜的新州不允許蓄奴。1845年以後在德克薩斯合併和西部領土大擴張的蓄奴問題上，1850年的幾個法案，仍然是玩平衡術，德克薩斯為蓄奴州，加利福尼亞為自由州，其他原墨西哥領土則不規定是否可蓄奴。南方的國會議員要求制定一部奴隸法典，以管理和保護各領地的奴隸財產，北方國會議員則針鋒相對的抵制，但後來國會為討好南方推出《堪薩斯-內布拉斯加法案》，廢除《密蘇里妥協案》，讓國民自決要不要奴隸制，連平衡術都不玩了，將南北矛盾導向激化。

    1831年弗吉尼亞發生黑奴奈特-泰納組織的6人造反殺人案，殺害約60個白人，引起全美的震驚，白人民眾才感到黑人問題的嚴重性，存在一觸即發的危機。1855年堪薩斯州的蓄奴派武裝威脅議員代表壟斷選舉贊成蓄奴；1859年，由白人約翰-布朗率領的轟動性的黑人起義被南方當局鎮壓等一系列嚴重事件，決定聯邦分裂的大局已無可挽回，勢在必行。

    1861年2月南方7個州宣布退出聯邦，並成立美利堅邦聯，不久另外4個州也加入。1861年3月4日，林肯在華盛頓宣誓總統就職，仍然以委曲求全的口吻說，「只要你們不動手，內戰是打不起來的，我們不是敵人而是朋友。」但1861年4月12日，南軍不宣而戰，佔領了要塞薩姆特。林肯無計奈何，才於4月15日宣布對南方開戰。

    內戰初期，林肯的北軍屢戰屢敗，走馬換將，軍事連連失利，加上內閣內部的反戰派在徵兵問題上說是「富人的戰爭，窮人的賣命」與他唱對台戲，讓他腹背受敵。特別是在解放奴隸上，林肯充當了阻擾派，先是1861年8月密蘇里戰區司令宣布「凡贊助南方而與邦聯作戰者，財產一律充公，若有奴隸，一律釋放自由。」林肯害怕會嚇走蓄奴的北方州，火速命他收回成命。兩月後，陸軍部長也同樣公開這一相同內容的廢奴聲明，林肯馬上站出來否定，陸軍部長辭職。1862年，喬治亞軍區司令亨特又宣布「奴隸制與軍法不能並立，從今日起，喬治亞州奴隸一律宣布自由。」

    林肯見私下阻止不行了，於是發表公告封殺：「我，亞伯拉罕-林肯，宣布合眾國政府對於亨特將軍所發通告未有所聞，亨特將軍或其他任何司令部都未賦予此權，不論此類宣言是真是假，一律無效。」林肯的態度引起北方軍民的不滿，加上前述的《紐約論壇報》那篇《兩千萬人的祈禱》攻擊他的抵制解放奴隸的文章，及他回應文章的折中主義觀點，更加惹火燒身，北方軍士氣低落，開小差的逃兵倍增，戰局越發危機。

    直到新陸軍部長當面警告林肯說，徵兵工作日益困難，西部州想脫離聯邦，必須給戰爭一個新的號召，否則後果不堪設想。林肯走投無路，才召集內閣商量，草擬《解放奴隸宣言》，想等一場小勝仗再趁勢宣布，一直拖到1863年1月，簽署這個命令時，林肯兩手顫抖，幾乎不能書寫，簽完字后，人們擁上去與他握手，仍清楚感覺林肯的手還在打顫。解放令宣布后，北軍士氣大振，大批黑人、其中大部分為逃亡的黑奴踴躍參軍，45萬的黑人大軍奮勇爭先，甚至「率領」他們的白人團長衝鋒陷陣。戰局急轉直下，南方黑人也紛紛造反，奠定了南北戰爭南軍必敗的大局。在格蘭特將軍的統率下，北軍一路凱歌，1865年4月9日不戰而勝，奪下了美利堅邦聯的偽首都里士滿，南軍投降，歷時4年的內戰宣告結束。

    林肯採取折中主義，心裡明白共和黨推他當總統是想化解內戰危機，而不是打內戰，更談不上為解放黑奴而戰。為此，林肯甚至曾想出一個天真的計劃，即每解放一個黑奴就付給奴隸主400美元的方式，來逐步溫和的把美國引上工業社會，但奴隸主們毫不遲疑的拒絕了這個計劃。因為當時歐洲的第二次工業革命已經開始，鐵路、鋼鐵、石油正在成為新興的工業行業，美國籌劃大西洋到太平洋的鐵路也已經進入國會的議事日程，鋼鐵、石油業也在起步。1861年趁沒有南方州的阻擾，美國實行摩里爾關稅法，訂立保護性關稅，為的是推進北方資本家利益集團的發展，無論從哪方面說都不願打仗。內戰完全是南方奴隸主勢力挑起的，絕不是什麼為解放黑奴的正義戰爭。就是北方州的白人在解放奴隸上，也是一種矛盾的心態，他們受歐洲廢奴思潮的影響，鄙視南方的奴隸制，但又害怕黑人解放是一場未可預見的災難。

    總之，無論換了誰任林肯這一屆總統，都是一個政治犧牲品。更加可悲的是一批奸商小人以華服首飾、古玩珍奇賄賂愛慕虛榮的林肯夫人，林肯被刺剛死，就一窩蜂的拿著舊賬本向她逼債，林肯任總統4年沒有什麼積蓄，又有人挑唆她變賣林肯遺物， 趁機低價收藏，繼續逼林肯夫人還債，直到把她逼瘋，進了瘋人院，不久死去。這就是自由世界——美國天堂的世態炎涼。
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           附六：白人至上的「種族特權」

    美國最大的「特殊論」就在其是一個多元民族匯聚起來的一個移民大國，但至高無上的是盎格魯—薩克遜—美利堅的新教白人，他們的種族優越論，骨子裡是排斥、敵視一切其他民族的。為什麼白人不能與印地安人和平共處？不承認其為美國人？連做苦力的人權也不給？其他不論，從種族優劣來說，美國人感到彪悍、智慧的印地安人是他們最大的威脅，傑斐遜就曾經說「印地安人在與白人談判時表現出非常優秀卓越的口才，這說明他們有很強的推理能力，有很高的想象力。」並認為他們在精美圖案雕刻上有很高的藝術細胞。最終大屠殺僅剩下的25萬印地安人，仍然以《印地安人重組法》隔離到偏僻「特區」內。而華人則是美國視為「黃禍」，必須擋在國門外的心腹大患，白人與華人也不能共處，暴力+政策的「排華運動」是美國「華人威脅論」的產物，這在後面專題論述。

    美國憲法第一條第二節里，明指黑人不算一個人，只算「3/5」的人，憲法都如此公然的種族歧視，說明黑人在白人眼裡，僅是比畜生強「3/5」的人，是他們的活工具和財產的一部分。「寬厚嘴唇、木頭腦袋、瀝青皮膚、鹹魚臭味的黑鬼」，是白人對黑人的典型描述，「天生劣質愚笨」的黑人對他們構不成威脅。美國殖民首先是從農業的墾殖起步，而延續歐洲殖
民帝國3個多世紀非洲奴隸貿易，成為美洲奴隸制莊園種植經濟的大國。

    傑斐遜認為白人不能與黑人共處，主張「解放」黑奴驅逐出北美大陸，林肯總統也說，「天性在白人和黑人之間設定了一條鴻溝，可能將永遠阻止他們完全平等地生活在一起。」 黑人的奴隸制廢除了，白人如何與黑人共處的問題就嚴峻的擺在美國面前，以前白人不殺黑人，因為黑人是其財產，內戰結束開始，迫害黑人的「三Ｋ黨」恐怖組織，就開始殺黑人，宣洩一種不甘於黑人自由的種族歧視和仇恨，或恐懼黑人「暴力」而先發制人進行暴力威懾。「三Ｋ黨」歷經兩次大高潮，一直延續到２０世紀2０年代中期，因為「三Ｋ黨」擾亂社會治安才銷聲斂跡，政府當局和白人民眾都縱容迫害黑人的恐怖暴行。
但黑人已經是美國公民，不能夠完全殺光，也不能完全趕出美國，白人還必須與黑人相處在一個國度，而且還必須利用黑人這個美國第二大種族的勞動力。美國對黑人實行的種族隔離和歧視的白人至上主義，絕對不能與黑人享受平等的「種族權力」，黑人也就談不上平等的財產權利、人身權利與政治權利：

    一是黑人沒有平等的經濟權利，更談不上財產權利。黑人從奴隸制解放出來，經濟權利就是學習一門技能就業的生存權，有人主張「讓黑人自己開戲院、辦公共車輛、興建工廠」，但這一切要執照，白人感到其利益受損，就以投票權，扼殺沒有投票權的黑人的經濟權利。亞特蘭大州法規定司機是白人的行業，紛紛解僱黑人司機，技術差的白人打敗技術好的黑人。黑人只能做底層低工資的苦活、臟活、累活，絕對沒有發財的機會。

    二是黑人沒有平等的人身權力。「三Ｋ黨」不殺黑人之後，在法律上，黑人與白人仍是不平等待遇，法律對黑人可以隨心所欲的想關就關，想判就判，並且難以享受法律辯護權利。黑人與白人相處，處處受種族隔離的歧視和凌辱，旅館、醫院、娛樂場所禁止黑人入內，坐公共汽車都只能在後排。學校也是實行種族隔離制，黑人只能上黑人的劣等學校。

    三是黑人沒有平等的政治權力。黑人的投票權得不到保障，許多州的法律自行取消黑人的投票權。一些人認為只有黑人有了知識和文化，種族歧視就會自動消失，事實是黑人連做一名父親、一名公民、一名平等的社會成員、一名選民的精神自信心都沒有，無處不在的種族歧視的衝突和壓制，使黑人內心充滿了仍然是低人一等的精神被奴役的奴隸心態，

    二次世界大戰期間，黑人和少數族裔對保衛美國起到了巨大作用，或許給種族隔離的鐵門打開一道縫隙，冷戰初期，出於國家安全和意識形態的需要，杜魯門政府才取消了美國軍隊中的種族隔離制度。在上個世紀六十年代美國黑人領袖馬丁•路德•金領導「非暴力維權運動」，自己卻遭到暴力的殺害。全美黑人流血犧牲的維權運動，迫使美國種族隔離制度形式上取消了，但白人和黑人之間的種族不平等的心理鴻溝依然存在。黑人群體始終處於被壓制的社會底層，除了黑人在體育競技方面的天賦，白人沒法比外，在政治、文化、經濟領域，黑人從來沒有對白人構成過競爭威脅。

    ２０世紀８０－９０年代，隨著拉美裔、亞裔、阿拉伯裔等大批新移民的湧入，美國在輿論形式上以族際平等、膚色平等、男女平等的所謂「政治正確」迴避種族衝突。但美國白人至上的「種族特權」，對一切非白人的移民進行種種不平等的剝削和欺壓始終存在，實行充滿歧視性、功利性的移民政策和種種潛規則，黑人、拉美、阿拉伯、亞裔等移民成為美國社會的底層就業基礎，自成如「唐人街」的各自獨立社區，心理上都不敢與白人平起平坐，而是安分守己，怕惹是生非。實際上無形中做了高高在上的白人自大、自負、自傲優越感的「陪襯人」，培植白人一種恩惠於「劣等民族」到美國接受施捨的「救世主式」心態。

    歷史上沙皇「泛斯拉夫主義」激起國內外其他民族的激烈反抗，法西斯德國「日爾曼種族主義」的屠猶暴行自取滅亡；日本「大和民族」的「東亞共榮圈」陰謀破產；蘇聯的大俄羅斯主義導致聯盟的崩潰。西方列強基督教文明凌駕於世界各種族頭上的極端排他性的「白人種族特權」，肆意殖民掠奪各種族的生存資源。美國表面上維持了一個各種族多元化的國體，但白人至上的「種族特權」的傲慢，與各種族進行文化的了解和溝通，毫無誠意，更難談交流和融合了。

    美國當年強佔墨西哥大片領土，現在惡有惡報，潮水而來的墨西哥非法移民人數超過美國黑人，並要與美國白人算舊賬，爭平權，構成了對白人的最大威脅。白人與黑人的衝突，將讓位於白人與墨西哥人的衝突，挑戰的是美國自私自利的「單邊主義」的白人平等、民主，在國內還能維繫多久？跡象是美國白人對「拉美移民的恐懼症」已經在迅速的蔓延發作。

    美國從滅族印地安人立國，到國內「排華運動」趕殺華人，到「三Ｋ黨」濫殺黑人，再到國際上支持以色列人屠殺巴勒斯坦人，到任意指定某個種族國家為「邪惡勢力」進行軍事侵略干涉和殺戮，二戰後一直在全世界製造帝國霸權的局部戰爭，從未統計過屠殺了多少千百萬的非白種人的無辜民眾，從來未受到過像對德國法西斯那樣的世界性公正審判。美國白人至上的「種族特權」是最大的「恐怖主義」，阿拉伯種族的地區，無論是西亞或中東均成為當今世界最恐怖的地獄，生不如死的以為「真主獻身」的「恐怖」 殊死反抗美國的超級恐怖。美國及其幫凶依仗強大的輿論機器，將製造「恐怖主義」的美國，反而標榜成為反「恐怖主義」的正義勢力！

   人類世界是個沒有「種族權利」平等的世界，自由、民主、平等、人權的「普世價值」從何談起？試問概念化理性思維的膜拜者們，究竟是裝糊塗或是不情願邏輯推論出「白人至上」=「種族特權」=「恐怖主義」？

       十一、格蘭特——「功臣總統」的政治腐敗

   美國的第18任總統尤利西斯-格蘭特，因為中間有被彈劾的第17任總統安德魯-約翰遜這一過渡，是內戰後聯邦政府空前混亂期，連起來做一交代。

   約翰遜是南方的大地主，政治上一貫偏袒南方民主黨，表面上反對聯邦分離，林肯為了折中平衡拉攏南方政客，讓他做了副總統，他的出身是沒有上過一天學的裁縫，不過是個擺設。林肯一死，約翰遜在混亂中爬上總統位置，華盛頓的野心家政客們則紛紛出籠，向共和黨反攻倒算，他們第一個目標是奪軍權，控制相當國防部的陸軍部，按憲法規定委任部長要經過參議院，約翰遜知道他指派的陸軍部長難獲批准，乾脆越過參議院，用行政命令任命了新部長。

   原陸軍部長史丹特是實力派，認為約翰遜違憲，拒交軍權，不讓新任陸軍部長進大門一步，新部長只好另立門戶，於是出現兩個陸軍部，但人們只認老的，不認新的。史丹特於是策動共和黨對約翰遜提出總統彈劾案，立即把他罷免。參議院以壓倒多數通過，但未過2/3多數，讓約翰遜逃過一劫。由於白宮與國會對立已經形成，國家政治機器陷入混亂，1868年大選，共和黨一腳踢走約翰遜，將內戰功臣格蘭特推選為18任總統。

    格蘭特曾經是參加墨西哥戰役的低級軍官，因為酗酒誤事，給上級壞印象，久久不得提升，於是他32歲時棄軍從商，但混了7、8年，毫無成就，自認不是做商人的料。內戰一開始就又參軍做了一名上校，領軍訓軍有方，被晉陞為準將，打了開戰以來的第一次勝仗，並連戰連捷，被林肯任命為全國陸軍的總指揮，成為南北戰爭勝利的頭號功臣。

    但格蘭特打仗有辦法，當總統實在勉為其難，特別是內戰後的複雜政局，廢除了奴隸制，黑人揚眉吐氣，黑人佔優勢的縣份，還推翻了白人的舊政府，把持了治安權，完全不理睬歧視限制黑人的舊法律，這一「黑人騎到白人頭上」的現象，引起聯邦政府和國會的恐慌和爭辯。一位極端的議員甚至提出議案：南部叛亂州各州內超過200英畝的地主土地都應當一律沒收，分配給黑人，讓每一個黑人得40英畝土地和一頭騾子。美國戰後，僅是在憲法第14修正案中，連「黑人」名都不點，籠統規定各州「不得剝奪任何人之生命、自由和財產」，哪個想過給黑人落實真正的解放政策，這個議案自然不被通過。

   共和黨決心撲滅黑人「奪權」的勢頭，策動沒有政治頭腦的格蘭特，派出了一大批由青年小夥子組成的工作人員下南方各州，欺騙他們是幫助黑人建立新生活。這些熱情單純的小夥子認真貫徹執行的所謂「新生活」卻是臭名昭著的「分谷制」和「穀物留置制」，由種植主以一間草屋、一定數量的田地、農具、肥料「借」給黑人佃戶，還租一頭騾，收穫時可分1/3穀物，但以正在種植的穀物作為借貸的抵押品，結果是黑人佃戶入不敷出，債台高築，重新淪為變相的奴隸，抵押給作為債主的莊園主和商人。

   林肯在被刺不久前，曾經在給老朋友的私信中說，「我知道最近的將來會降臨一個危機……由於戰爭的結果，大公司登上寶座，上層人物腐化的時期會接踵而來。我們國家的財閥將煽動人民間的偏見維持其統治，直至所有財富集中於少數人之手，而民主瓦解為止。對於我們的國家……我甚至比在戰爭中間還要焦慮。但願上帝保佑，使我這種懷疑毫無根據吧！」

   林肯的確有先見之明，戰後「腐化接踵而來」。由於約翰遜是個不被歡迎的過渡總統，格蘭特又是一個純粹的武夫，總統實際上是國會共和黨議員們大權獨攬的傀儡，三權分立，相互制衡則成為子虛烏有，這一期間也公然上演了美國第一個最大的官商勾結的腐敗醜劇，就是收買國會議員爭奪貫通太平洋和大西洋兩岸的東西鐵路線的築路權。

   主要競爭的兩家對手，一方是舊金山的四個光棍漢，既沒有資本，也沒有任何修鐵路的專業知識和資質，完全是四人中一家咖啡店的小店主雷蘭-史丹福腦子靈，消息快，知道國會正在醞釀這條東西鐵路線的法案，於是「異想天開」的設計了成立築路公司，拿下築路權發橫財的宏大計劃。而且說干就干，打著空頭公司牌子，先行非法詐騙集資，再去註冊。四人分工，一人到未來鐵路經過的地區集資，哪個地方出錢多，未來車站就經過哪；一人上歐洲招攬移民並預售未來給公司的土地；一人到國會活動賄賂議員，史丹福則籌款競選加利福尼亞的州長，利用西部居民對鐵路需要如饑似渴的心理，打出的競選口號是「投史丹福一張票就意味著鐵路」，他居然作為「救星」穩當加州州長。可想當年美國窮光蛋的野心家、投機家如此膽大妄為，真乃「撐死膽大的，餓死膽小的」。

    競爭的另一方是國會眾議員馬薩諸塞州的奧迪斯-艾姆士，也想取得第一個橫貫鐵路的築路權，在國會進行猖狂的活動，利用近水樓台先得月的眾議員身份，分別收買了過半數的參議員（每人2萬美元）和眾議員（每人2千美元），並且啟用他收養成人的如花似玉的養女，金髮碧眼的美艷女郎出入議會大廈，一個一個的「色誘」議員們上她的閨房，命令他們必須投相關法案的票。史丹福他們知道了，立即迅速行動，收買了一名祖籍西班牙的美女，雙方圍繞國會議員掀起一場美女「色賄大戰」，史丹福和艾姆士收買的兩派議員，分別攻擊宣揚對方的「色賄醜聞」，鬧得醜聞沸沸揚揚，無可收場，議員們自己也害怕了。

    最後兩派議員達成妥協，出台一個「平分秋色」的法案，史丹福的為「中央太平洋鐵路集團」由西向東起築，艾姆士的為「聯邦太平洋鐵路集團」由東向西起築，在猶他州合龍，鐵路全名為「聯邦中央太平洋鐵路」。僅艾姆士就得到政府公債借款2000萬美元，無償土地450萬英畝。1869年鐵路建成后，兩家實際支出和虛報政府的賬單，都各自吞吃了政府4000多萬美元黑錢。史丹福還另外開了一條南太平洋鐵路，1881年自己把自己選進了參議院。

    史丹福等四個舊金山的「白手投機家」，幾年時間暴發成為億萬富翁，登上美國工業巨頭寶座的行列，他們擁有土地達3000萬英畝。其無本萬利的發財訣竅是：關鍵和首要的是成功賄賂議員「購買立法權」，立法權帶來的築路權、支債權、土地權都能夠讓你無抵押的「以權生錢」，一切問題迎刃而解。

    當然內戰後美國開啟「官商勾結」的腐敗時代（即鍍金時代），責任不全在格蘭特這樣的傀儡總統，但他在總統任內，因為貪財成了紐約資本家的「公共俘虜」，石油大王洛克菲勒利用與格蘭特同是俄亥俄州的老鄉，加上同鄉「公開壞蛋」的政客馬克-漢納，組織了一個「俄亥俄幫」的政治勢力集團，操控總統大選，這個時期的美國總統，19任的海斯、20任的加菲爾德、23任的哈里斯、25任的麥金利和27任的塔夫脫，全是俄亥俄州的同鄉，美國政治的腐敗由此可見一斑。

    格蘭特擔心退職后坐吃山空，將積蓄和賄賂全部現款給了一個銀行家去投資，徹底被騙后，落得兩手空空，朋友建議他寫回憶錄出版賣錢，美國著名作家馬克-吐溫以5萬美元買下他的版權，還讓他喜出望外。他臨死前的4天，才寫完回憶錄，生前未看到自己的「心血之作」出版，也成為一大遺事。（待續）
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