中國名山(不斷添加中)

　　中國的名山眾多，數不勝數，雄、奇、靈、秀，各具特色。中國的名山首推五嶽，泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙雲、恆山之奇崛、嵩山之萃秀，百態千姿，各懷絕景。而黃山更以奇松、怪石、雲海、溫泉聞名中外。中國的名山歷來就是佛家、道家崇敬之地，因而也成就了以佛、道名揚天下的多座名山，佛教的"金五台、銀普陀、銅峨眉、鐵九華"；道教的武當山、青城山、龍虎山、齊雲山等。人們在遊覽了這些仙山之後，似乎也沾上了一些仙風道骨，飄飄欲飛。
　　名山是神話傳說最多的地方，從三皇五帝、君王大臣到民間的凡夫俗子，都留下了或喜、或悲、或怒、或怨的美麗傳說，名山也因此而充滿了靈性；而歷代名人留下的詩詞題賦則更增加了這些名山的文化底蘊，留給我們的是無盡的遐想。

                          
泰山華山恆山衡山嵩山




五台山峨眉山普陀山九華山嶗山




武當山青城山龍虎山齊雲山三清山




廬山黃山武夷山雁盪山千山




麥積山長白山井岡山蒼岩山琅琊山

[c]泰山[/c]

　　中國古代神話傳說，天地萬物之祖盤古氏死後，頭部化作東嶽泰山。拒梁人任P撰的《述藝記》："昔，盤古之死，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。"秦漢間傳說：盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽……從而，泰山成為五嶽之首。

　　1987泰山年被聯合國教科文組織世界遺產委員會列為世界文化、自然雙重遺產。正是："人間靈應無雙境，天下巍峨第一山。"

　　泰山突兀而立於華北大平原東側的齊魯古國，東臨浩波無涯的大海，西靠源遠流長、奔流到海不復回的黃河，南有汶、泗、淮之水。縱覽東部沿海廣大區域，泰山踞高臨下、凌駕於齊魯丘群之上，真正成了茫茫原野上的"東天一柱"。這樣，古人們便有了泰山為天下之中心的感覺。

　　泰山周圍氣候溫潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古文化的重要發源地。幾千年來。這裡一直是東方政治、經濟、文化的中心。夏初，禹曾分九州，其中冀、豫、青、袞、徐五洲均在此；戰國七雄時，這裡有六國之都，泰山成了東方文明的代表，偉大而莊重的象徵。

　　泰山除了深厚的文化內涵，還具有豐富的自然美，如果我們把風景自然美的形象特徵概括為雄、奇、險、秀、幽、奧、曠的話，那麼泰山除了從總體上和宏觀上具有雄偉的特徵外，還在雄中蘊含著奇、險、秀、幽、奧、曠等美的形象。

　　泰山在幾千年的開發建設過程中，形成了中國名山風景的典型代表，即以富有美感的典型的自然景觀為基礎，又滲透著人文景觀美的地域空間綜合體。根據中國傳統的山水觀，把富有美學價值和科學價值的自然景觀同悠久的民族文化有機地結合起來，從而形成了價值更高、內容更為豐富的泰山風景景觀。

　　山下的泰安城，也是因為古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和遊覽觀光發展而成。岱廟是泰安城中軸線上的主體，這條中軸線從泰安南門起，延伸到岱宗坊，然後與登山盤道相接而通向"天庭"，使山與城不僅在功能上，而且在建築空間序列上形成一體，其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由"人境"至"仙境"的過渡階段。

　　泰山古建築主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在於建築與繪畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一副記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建築典範，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。每一位進入泰山的遊人都會容易而明顯地感覺到，正是由於這些莊重而輝煌的古建築的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極於天的泰山深入到億萬炎黃子孫的心坎之中，併名揚世界。

　　泰山風景區內，有山峰156座，崖嶺138座，名洞72處，奇石72塊，溪谷130條， 瀑潭64處，名泉72眼，古樹名木萬餘株，寺廟58座，古遺址128處，碑碣1239塊，摩崖刻石1277處。主要分佈在岱陽、岱頂、岱陰及靈岩。

　　泰山是一座天然的歷史、藝術博物館，僅在泰山的中軸線上就現存有各種石刻1800餘處，有的為帝王親制，有的出自名流之手，大都文辭優美，書體高雅，製作精巧。分為摩崖石刻和碑刻，上自嬴秦，下迄當代，代代相繼，佳作紛呈，成為登山途中的一道絢麗的風景線。泰山岱廟天貺殿同北京的太和殿、曲阜大成殿並稱為中國三大宮殿。在靈岩寺還有40尊宋代的羅漢塑像，造型突出個性，充分顯示了中國古代精湛的雕塑技藝和藝術表現力。

  
泰山的封禪與祭祀  

[c]華 山[/c]

    華山是我國著名的五嶽之一，海拔1997米，在五嶽中居於第二位，位於陝西省西安以東120公里的華陰縣境內，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗岩山。憑藉大自然風雲變換的裝扮，華山的千姿萬態被有聲有色的勾畫出來，是國家級風景名勝區。

    華山不僅雄偉奇險，而且山勢峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以險峻稱雄於世，自古以來就有"華山天下險"、"奇險天下第一山"的說法，正因為如此，華山多少年以來吸引了無數勇敢者。奇險能激發人的勇氣和智慧，不畏險阻攀登的精神，使人身臨其境地感受祖國山川的壯美。

    我國古書中早就有關於華山的記載。最早述及華山的古書，據說是《尚書

[c]衡 山

南衡維岳，峻極昊蒼。
瞻彼江湘，帷水泱泱。
清和有合，俊義以藏。
天保定爾，茂以瓊光。
景秀縻幔幣莘鏨！
我之懷矣，休音峻揚。
                                     --陸機《詠南嶽》[/c]

     南嶽，素有"五嶽獨秀"之美譽，它既是舉世聞名的佛教聖地，也是千百年來的文化名山；是軍事上的天然防衛要塞，也是古今中外的旅遊避暑勝地。

    "清天七十二芙蓉"，衡山由包括長沙嶽麓山、衡陽回雁峰在內，蜿蜓聳立著的72座山峰組成。南嶽的首峰就在衡陽市中心的南門口--回雁峰。

    南嶽之秀，在於無山不綠，無山不樹。那連綿飄逸的山勢和滿山茂密的森林，四季長青，就像一個天然的龐大公園。著名遊記《游南嶽記》這樣說道："諸松茂一山，則山暗。一山或未能叢，則兩山映之，能暗崖石。森沉多如幽齋結構，至於水蒲溪毛，宛如盤秀。步步懷新。度三十餘里，聲影光三絕。"其文描繪了南嶽獨特的風情。林深樹多，光聽聽樹的名字，也夠動人了：金錢松、紅豆杉、伯樂樹、銀鵲樹、香果、白檀、青銅以及常綠的香樟、神奇的梭羅、火紅的楓林、古老的藤蘿。據統計，南嶽現有的風景林等各種植物，有1700多種。

    南嶽衡山的山勢，在五嶽中有它獨特的地方。清代學者魏源在其《衡岳吟》中說得好： "恆山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如卧。唯有南嶽獨如飛，朱鳥展翅垂雲大。四旁各展五十里，環侍主峰如輔佐。"

    高高的祝融峰，狀如鳥兒的頭；芙蓉、天柱等16峰緊相偎依，恰似鳥兒的身軀；南面的石廩、觀音至回雁等20餘峰，北面的紫蓋、香爐至嶽麓等20餘峰，猶如鳥兒展開的巨大的翅膀，像是凌空飛翔的樣子。如遇煙雲滾滾、亂雲飛渡之時，那就更能令人感受到"南嶽如飛"了。這裡的山巒，綿延起伏，線條優美，形成秀麗的特色。衡山是我國古代南部的重要坐標，也是我國南方成名最早的山。《尚書

[c]嵩 山[/c]

    "嵩高維岳，峻極於天。"
                                     --《詩經》

     《史記

只去過一座名山

好貼！加精了。

[c]五台山[/c]

    五台山列我國四大佛教名山之首，位於山西省五台縣東北，由一系列大山和高峰組成，其中五座環抱高峰，峰頂平坦寬闊，「有如壘土之台」，故名五台山。因五峰聳峙，山勢雄偉，素有「華北屋脊」之稱。五峰環抱，方圓達250千米。東台海拔2795米，因其東望明霞，如波似海，故稱望海峰；南台海拔2485米，細草雜花，燦若鋪錦，故稱錦繡峰；西台海拔2773米，月墜峰巔，宛如懸系，稱掛月峰；北台海拔3058米，雲浮山腰，巔摩斗杓，稱葉斗峰，是五台山最高峰；中台2894米，石翠岩碧，碧靄浮空，稱翠岩峰，是五台中心。五台北部陰谷處有終年不化的「千年雪」「萬年冰」，北台盛夏時亦可偶見降雪，因此五台山亦稱清涼山，是夏季避暑勝地。



    五台山歷史悠久，北魏孝文帝、隋煬帝、宋太宗、元英宗、清聖祖、清高宗等都曾駕幸五台山，至於歷朝歷代皇帝、皇后遣使札禮五台山者，更是自北魏到清朝，從未間斷，翻開五台山各大寺的「廟史」，第一頁幾乎全是「敕建」二字。五台山也是我國唯一兼有漢地佛教和喇嘛教的佛教道場，因此受到西藏、內蒙、青海、甘肅、黑龍江等少數民族的無比尊崇。

    五台佛國也誕生了一大批高僧名師，盛唐時期，這裡成了海外信徒留學聽經的高等佛教學院，千百年來，印度、日本、蒙古、朝鮮、尼泊爾、斯里蘭卡等國佛教徒，很多人都到五台山來朝聖求法巡禮，有些甚至留在五台山修行終身。

五颱風巍山如台

東台



    五台山屬太行山脈，面積2800多平方千米，山南山北各有溪流分別注入清水河和滹沱河。由於五座台頂所處方位不同，分別稱為東台、西台、北台、中台、南台。其中東西北中四台，位於同一道山脈，新月狀排列。只有南台獨居一方，與四台遙遙相望。五峰以內稱台懷，為五台中心區，五峰以外稱台外。
   
    東台又稱望海峰，台頂如鰲魚脊，聳立於台懷鎮東北10千米處，海拔2795米。台頂面積最小，僅7萬平方米。台上曾建有望海樓，據傳登樓能遠眺東海日出，故名。今樓已毀，但登此台晨觀日出，眺望群山秀色，欣賞雲海變幻，依然壯麗非凡。幸運時，還可看到難得一見的佛光。據史載，隋文帝曾下詔在五台各建一座寺廟，供奉名目不同的文殊菩薩。東台頂原建有一座望海寺，內供文殊像。現僅存北宋宣和年間（公元1119~1125年）建的笠子塔。

西台  



    距台懷鎮23千米，海拔2773米，面積約28萬平方米。台地的周圍群山拱圍，岩石幽深，峰頂舊建法雷寺，供奉獅子文殊像。每逢皓月當空，只見銀光瀉地，層峰朦朧，萬籟俱寂，儼若懸鏡，故取名為掛月峰。
      
南台  



    距台懷鎮南面25千米，海拔2485米，台頂面積約14萬平方米。山峰聳峭，煙光凝翠，繁花似錦，千巒彌布，五彩繽紛，因之取名為「錦繡峰」。頂上建有普濟寺，內供智慧文殊佛像。農曆四月，北面四台還是冰天雪地，而南台山腰卻是百花怒放。
  
北台



    北台又稱葉斗蜂，約距台懷鎮25千米，為五台之最高峰，海拔3058米，台頂面積37萬平方米，頂天立地，有「華北屋脊」之稱。此台特點是台高、風猛、雷激。台頂建有靈應寺，內供無垢文殊佛像。《清涼山志》載：「在其下仰視，巔摩斗杓……風雲雷雨，出自半麓。有時下方驟雨，其上羲晴……時或猛風怒雷，令人驚怖。常有大風，吹人墮澗，若槁葉耳。」

中台  



    中台又稱翠石峰，距台懷10千米，台頂面積約15萬平方米。與四台相比，中台的主要特點是大。在台頂有一巨石，立如奔馬，卧似喘牛，長有斑斑苔蘚，在陽光照射下，丹碧生輝，故取名為翠岩峰。峰的西北面有太華池，北有甘露泉，東南有玉龍池，池旁還有三株泉，是南北五溪流水的發源地。台頂有演教寺，內供文殊佛像。還有明朝建的祈光塔，四角各有小塔，象徵東西南北中五台。

五台古剎

顯通寺  



   位於台懷鎮中心地，是五台山歷史最古、規模最大的寺廟。該寺始建於漢明帝永平年間，原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時期擴建，因寺側有花園，賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴經》中記載有五台山，乃更名為大華嚴寺。明太祖重修，又賜額「大顯通寺」。現佔地面積約120畝，各種建築400餘座，規模浩大。
   
    顯通寺周圍山巒起伏，寺內殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分為觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽殿、銅殿和藏經殿，各具特色，無一雷同，輝煌壯麗。尤其最為突出的是青銅鑄造的銅殿，是在明代萬曆三十七年（公元1609年）萬曆皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國13省市布施，先後鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五台山。三個銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運至現場組裝，如今僅存五台山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門花鳥裝飾，形象生動，工藝絕佳。內壁四面鑄滿小佛萬尊，中央台上端坐一尊大佛，故稱「萬佛如來」，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象徵五座台頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現僅存東西兩座。塔有13層，高8米，塔身滿鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內坐小指大的土地像。
   
    銅殿兩旁各有一座潔白小巧的重檐磚殿。寺院門前，有一種樓，氣勢宏偉，內懸萬斤銅鐘，系明代所鑄，若人擊之，鐘聲可遍及全山，誠為珍稀之文物。

塔院寺  



    塔院寺在顯通寺南側，原是顯通寺的一部分，元代大德六年（公元1302年）由尼泊爾匠師阿尼哥設計，至明永樂年間獨立起寺，與顯通寺分開，院內修建白塔一座，取名為塔院寺。
   
    寺內主要建築排列為：大慈延壽寶殿在前，藏經閣在後，大白塔居中，周設廊屋，布局完整。整個寺院殿閣巍峨，金碧輝煌，蒼松翠柏，氣象莊嚴。
   
    人們進入台懷鎮，首先映入眼帘的就是高大的塔院寺白塔，非常引人注目，常被人們看作是五台山的標誌。大白塔基座呈八角形，南面（俗稱正面）正對「大慈延壽寶殿」的后牆 ，有三個很淺的石洞，中間石洞上刻著釋迦牟尼的足跡圖。腳印「長一尺六寸，廣六寸，足心有千輪相和寶瓶魚劍圖。足趾上各刻『d』字」。據碑文解釋，釋迦去世前將腳形印在石上，對弟子阿難說：「我最後留此足跡以示眾生，誰見足跡，瞻禮供奉，就能免罪消災。」唐僧玄奘到西域取經，同時把佛足跡拓印，帶了回來。唐太宗敕文刻石上供奉於宗廟。到了明代，塔院寺修建大白塔，有雲遊僧人前來獻佛足圖，刻碑於此。北面（俗稱後面）正對大藏經閣，也有一石洞，洞內供奉護法神韋馱。大白塔的下層俗稱塔殿，內有文殊、觀世音、普賢、地藏等四菩薩和一尊釋迦佛像，還有瓷質濟公和尚和木雕劉海戲金蟾。其中的濟公和尚和劉海戲金蟾，色調鮮艷，手工細膩，小巧玲瓏，是精細的工藝美術珍品。
   
    這座大白塔，是我國建築史上的一項巨大成就。在當時科學不發達的情況下，能進行60米高的空中作業，是很不簡單的。整座塔粗細相間，方形與圓形互相搭配，造型優美，比例適中，巍峨壯麗。風吹大白塔風鈴，「叮噹」作響，使世人從塵俗中警醒。      

菩薩頂  



    位於顯通寺北側的鷲峰上。從下往上仰望層層台階，猶如天梯，直達菩薩頂上的梵宇琳宮。相傳文殊菩薩就居住在山頂上，故起名叫菩薩頂，亦稱文殊寺。原為青廟，初建於北魏，到了清朝順治年間，經過擴大重修改為黃廟，由喇嘛主持。寺院規模宏大，佔地45畝，有殿堂房舍430餘間，均為清代重建。參照皇宮模式營造，瓦為三彩琉璃瓦，磚為青色細磨磚，非常豪華，為五台山諸寺之首。寺居山巔，門前築有台階108級，據說是暗示山西舊屬108個縣；也有的說是象徵人間有108種煩惱，香客一定要把它統統踩在腳下，方能瞻仰菩薩真容。
   
    菩薩頂上，建有一座華麗的木牌樓，上懸「靈峰勝境」匾額，傳說是康熙皇帝御書。寺內有康熙乾隆御碑各一塊。乾隆碑系一漢白玉四棱石柱，四面分別刻有漢、滿、蒙、藏四種文字，象徵著各民族的團結。遊人至此，俯瞰四周，只見翠綠山色與各方古剎相互輝映，莊嚴之感油然而起。
   
    菩薩頂有三口巨型銅鑄大鍋，最大的口徑2米多，深1米以上，過去每年使用一次，一次是在臘月為慶祝釋迦佛成道日，用黃米、綠豆、栗子、紅棗、大米、桃仁、紅糖煮成八寶甜粥，或稱臘八粥，對外施捨一天；一次在六月為慶祝主供佛文殊菩薩生日盛會，供應外來眾僧，使用這三口大鍋煮一個月的飲食。
      
棲賢寺  

    位於五台山的大社村，故谷稱大社寺。據傳，北宋年間，楊七郎在一次擂台比武中，打死了潘仁美第三子潘豹，潘家即把楊家視為不共戴天的仇人，不斷向皇帝控告楊家「罪狀」，加上潘仁美之女潘妃在宋太宗面前哭哭啼啼，內外夾攻，迫使宋太宗下令將楊家父子革職為民，遣送到五台山大社寺軟禁。被軟禁的第二年秋天，遼邦撕毀了和約，大舉進犯宋朝邊境，宋太宗以潘仁美為師，御駕親征，結果被困在幽州，此時勢逼宋太宗又要啟用楊家將，便派八賢王赴五台山向楊家父子求救。當楊家父子離開大社寺時，村裡人為紀念他們，把大社寺更名為「棲賢寺」。
   
    棲賢寺的中殿，內有高約一米，長約二米的銅牛立像，稱之為大社銅牛，系五台山十景之一。天王殿內有八角十三層木塔一座，高約9米，結構精巧，尤其是斗橫，雕工極佳，是五台山唯一的一座木塔。後殿有一面大鼓，鼓面直徑4.5尺，厚5尺，是五台山最大的牛皮大鼓。 　　
　  
龍泉寺  



    原為楊家將家廟，始建於宋代，民國初期重建，佔地15950平方米，殿堂僧舍165間。因這裡由九道山嶺環抱，泉水清澈見底，謂之龍泉，寺因此而得名。龍泉寺有一座牌坊，是五台山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三門六柱，呈「一」字形，整體雄偉壯觀，巧奪天工，據說是由工匠耗時六年才建成。牌坊上刻有89條蛟龍，鱗爪俱現，神態逼真；人物表情栩栩如生。遊人觀后，無不交口稱讚，印象深刻。
   
    距龍泉寺西北里許的山坡，有一座楊業的瘞骨塔。傳說楊業死後，五郎將其屍骨葬此，並建塔紀念。宋太宗後來追封楊業為楊令公，故後人稱此塔為令公塔。  

碧山寺



    位於五台山光明寺村，坐北朝南，背山面水，是一座香火繚繞的古老寺院。舊時初到五台山，不去參觀遊覽碧山寺，宛如外地人到北京，不去登長城一樣遺憾！
   
    「落日北山寺（碧山寺舊名），蕭然古洞邊。白雲生翠峰，明月下寒泉。」這是古人對碧山寺的描繪。寺院居高臨下，亭台樓閣，星羅棋布，被兩丈多高蒼翠蔥鬱的白楊樹包圍著。淙淙泉水，清脆可聞。沐浴在陽光之下的幢幢殿宇，掩映在水光山影之間，雄偉壯觀。廟門前高懸橫匾額一塊，上書「護國碧山十萬普濟寺」幾個鎦金大字，兩側是木製的對聯，紅底黑字，筆力遒勁，異常醒目。      

金閣寺  



    從龍泉寺對面的公路盤升，經過九拐十八回，就可望到一處南台之北，中台之南的金閣寺了。除五座台頂的寺廟建築外，金閣寺所處的地勢最高，海拔1900多米，距台懷鎮15公里。
   
    唐代宗大曆五年（770年），從印度來華的三藏法師不空被詔往五台山，他根據名僧道義禪師所說的文殊菩薩顯聖處「金閣浮空」而創建了金閣寺。該寺銅鑄為瓦，瓦上塗金，以合「金閣」聖名。在金閣寺修建中，由印度那爛陀寺純陀法師監工，依照經軌建造。三藏法師不空是唐玄宗時從印度來的，後來中國的幾代帝王，都對他十分優禮。當年秋金閣寺落成后，不空回京師，唐代宗迎入城。三藏法師不空是當時新興密宗的主要創立者，不空離開五台山後，門徒高僧含光常住金閣寺弘揚密宗。因此，歷史上金閣寺在國內外很有聲譽。
   
    金閣寺現存的寺廟建築及塑像設置，均為明、清、民國復修，現有殿堂160多間，寺院布局為兩處大院、一進四重坐北向南的殿閣。寺前有天王殿和鐘鼓二樓。第一處大院中間，矗立一座大閣，內供高17.7米的千手（實為48臂）觀音銅像，這是五台山最高最大的聖像，銅鑄，外補薄泥，然後貼金。千手觀音身旁又有兩尊高大的脅侍像，一男一女，左邊男像懷抱寶劍，據說，這是觀音的父母。殿閣兩壁各供有十二尊塑像，統稱為「二十四諸天」。古印度神話中有二十個天神去惡護善的說法，佛教採用其說，以為護持佛法的神，稱二十諸天。傳入我國后，有的寺宇塑造時增補為二十四諸天。千手觀音站壇的西南壁角，還塑有詔令建造該寺的唐代宗李豫像。殿閣內左右後柱下兩個1米高的石柱礎，為圓形中間束腰上下卷蓮瓣形，是唐代遺物。
   
    金閣寺前立有明嘉靖三十六年和三十七年石碑2通，又有民國二十四年石碑1通，民國年間的碑記對金閣寺歷史及觀音造像情況作了較詳細的介紹。金閣寺第一處大院的北側有一排木構建築，下層是僧舍，上層是塑有各種聖像的供殿，塑像設置龐雜，其中玉皇殿和三皇殿頗具特色。玉皇是道教所稱天上最高的神，又稱玉帝。三皇指古代傳說中的三個帝王，或稱伏羲氏、燧人氏、神農氏為三皇，或稱天皇、地皇、人皇為三皇。  

鎮海寺

    鎮海寺位於台懷鎮南清水河西側，距台懷鎮5公里。這裡是五台山的一處風景區，蒼翠的古松、杉樹和楊樹掩映山寺。漫步林間踩徑，聽颯颯松風，給人一種靜寞幽深的感覺。
   
    鎮海寺建在陡峻的石山嘴上，緊貼大院的前沿有幡桿、石獅、山門、天王殿和鐘鼓二樓。
   
    鎮海寺有殿堂樓房100間。主要建築是一進三重大殿，天王殿內兩壁有四大天王，正在供彌勒佛。中殿內有三尊坐佛，背後飾有「靈光」，一色金身。後殿內正中有文殊菩薩坐卧獅塑像，前側又有三尊金身坐像。從中殿西側的小門穿過是一套院，院內有乾隆五十一年建造的十五世章嘉活佛墓塔。塔基八角，每角塑有大力士，八面雕有精細的人物圖案，塔腹正中雕有三尊坐佛，另外圍有八尊站像。

廣仁寺  

    又稱十方堂，在羅T寺山門東側，為羅T寺的屬廟。清代道光年間修建。清代康熙年間，羅T寺由青廟改為黃廟（喇嘛廟），常住藏族喇嘛。青海、甘肅等地的藏族佛教徒朝聖五台山，就在該寺居住修持。後來僧眾逐漸增多，道光年間，修建了十方堂，專門招待從遠地來的喇嘛和少數民族善男信女。因該寺沒有地產，日常開支佛用仍由羅T寺擔負。
   
    十方堂有三進殿宇，殿宇兩側配樓房長廊。殿堂和殿堂設置有明顯的藏式風格。寺內第一座殿是天王殿，旁有鐘鼓二樓。中間一座殿是宗喀巴大師殿，殿內主供黃教祖師宗喀巴大銅像。第三層殿面闊5間，檐額上掛一塊書有藏文的木匾，意為彌勒殿，殿內供彌勒菩薩等銅像數尊，兩壁的經架上置道光版藏文《甘珠爾》經。

[c]峨眉山[/c]

    峨眉山是我國的四大佛教名山之一，位於四川中南部，四川盆地西南邊緣的峨眉境內，距成都約一百六十公里，在峨眉山市西南七公里處。高出五嶽，秀甲天下。在我國的遊覽名山中，峨眉山可以說是最高的一個，主峰萬佛頂海拔3099米，次峰金頂海拔3075米，三峰千佛頂海拔3046米。山體南北方向延伸，綿延23公里，面積115平方公里。長久以來，峨眉山以其秀麗的自然風光和神話般的佛教勝跡而聞名於世。她古雅神奇，巍峨媚麗。其山脈綿亘曲折、千岩萬壑、瀑布溪流、奇秀清雅，故有「峨眉天下秀」之美稱。

    峨眉山是大峨山、二峨山、三峨山的總稱。山勢逶迤，大峨和二峨兩山遠望宛若秀眉一對， 「如螓首峨眉，細而長，美而艷」而得名。人們通常說的峨眉山大多指的是大峨山，山體有古生代花崗岩、變質岩構成，頂部有大面積玄武岩覆蓋。峨眉山介於大涼山和邛[山之間，地質上屬於「峨眉斷塊帶」，懸崖峭壁很多。在漫長的地質年代里，山體經風化、剝蝕、冰川、流水等自然力的雕塑，才逐漸演變成今日峰巒奇絕、千姿百態的名山。

    由於山上山下氣溫懸殊較大，從山下到山頂氣溫相差約15°C。這種自然環境為各種植物的生長提供了良好的條件，山上共有3000多種植物，其中包括世界上稀有的樹種。茂密的山林，多樣的樹種，到處都是翠綠、碧綠、墨綠的樹葉，使山埋藏在厚厚的綠葉之中。隨著季節的變化和山勢的不同，加上古木參天，流泉飛瀑，以及陰、晴、風、雨、雲、霧、霜、雪的喧染，使峨眉山的景色更加清幽，風景獨秀。

    1996年12月峨眉山被聯合國教科文組織遺產委員會列入《世界遺產名錄》。

峨眉山主要景點

金頂  



   海拔3077米。是峨眉游山的終點，由洗象池上行5公里，經過登金頂最長最後的一道有2380餘石級的險坡――七里坡，再經接引殿即至。
   
    金頂上有正殿，古名華藏寺。華藏寺始建於晉漢時期，當時，稱普光殿，后改名為元相殿，又稱「銅殿」。因其殿頂鎏金，瓦、柱、門、窗皆為銅中摻金建造，在陽光下金光閃閃而得名「金頂」。華藏寺側為卧雲庵，庵左為睹光台。華藏寺后是斷岩720米，峭絕如削，這裡遙對西康雪山，下臨3000多米的深壑。立於其上，但見雲霧浮沉，深不可測，令人怵目驚心。登臨金頂，不能不看「金頂四奇」而欣賞「四奇」的最佳觀賞點在卧雲庵左側的睹光台。
      
報國寺  



   海拔551米，位於今峨眉山市的峨眉山麓，離市內約7公里，是峨眉山進山的門戶，為峨眉山第一景。馮玉祥將軍曾題寫了「名山起點」四個大字。報國寺原址在離現址不遠的伏虎寺對岸的瑜珈河畔，始建於明萬曆年間（1573-1619），原名會宗堂。當時寺內供奉著佛教始祖釋迦牟尼的大第子普賢菩薩、道教創始人的化身廣成子、春秋名士陸通，取儒、道、釋三教會宗合祀之意。清順治年間（1644-1661）移址至此重建。清康熙四十二年（1703）重修，並取佛經中「四恩」之一「報國主恩」之意，御賜「報國寺」名。后經兩次擴建，成為四層殿宇、亭台樓閣俱全、布局典雅的宏大寺廟，其規模為峨眉山下的寺院之首。寺院山門「報國寺」匾額為清康熙皇帝御書，寺內殿宇軒昂。山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿、普賢殿、藏經樓等，自前至后沿中軸線逐漸升高。周圍有花影亭、七香軒、吟翠樓、待月山房等建築。排列有序，布局井然。寺內，杜鵑、山茶、丹桂、臘梅四季飄香；寺外，林木蔥鬱，山花爛漫，一派鳥語花香的佛國世界。大雄殿內，中間供奉著釋迦牟尼，兩側排列十八羅漢。七佛殿內尊放七座高大的佛像，中為釋迦牟尼。左右兩側分別排列著毗婆屍佛、屍棄佛、毗盧婆佛、拘摟孫佛、拘那含佛、迦葉佛六尊佛像。原有的道教始祖和儒教代表人物像已不再有。
   
    報國寺內存有大量珍貴的文物。七佛殿內，兩側牆壁上存有宋代著名文學家、書法家黃庭堅的四幅《七佛偈》木刻條屏真跡。七佛殿後，有明永樂十三年（1415）由江西景德鎮窯工燒制而成的大型彩釉瓷佛一尊，高2.7米，佛像底座為千葉蓮台。瓷佛身綴千佛蓮衣，暗含「一花一世界，千葉千如來」的佛經教義。這尊瓷佛形象高大，比例勻稱。生動形象、線條流暢，實乃國內罕見。
   
    藏經樓里存有元代書法家趙孟\書寫的《王右軍蘭亭序》大條幅及鄭板橋、康有為、張大千、徐悲鴻等名家墨跡。藏經樓兩側，有包括出土的春秋戰國時期的文物在內的文物、書畫、工藝美術品、生物標本等陳列，以及峨眉山全境模型，為遊人了解峨眉山提供了豐富的資料。
   
    報國寺周圍古楠修竹掩映，寺外松林中新建一大亭，將原聖積寺的大銅鐘移至此。

仙峰寺  

    海拔1762米。面向華嚴頂，背靠危崖。仙峰寺附近兩石夾道，對立如門，亦名天門石，前行數十步即抵山門，額題「仙峰禪林」。
   
    仙峰寺背倚高山，俯視華嚴頂下，石筍千峰，青蔥笏立，氣魄雄渾，令人屏息。寺周長滿了冷杉和矮松，枝葉成傘狀展開，極為美觀，寺中整潔，齋食更負盛名。仙峰寺草木蔥蘢，深邃幽靜。寺內殿宇四重，覆以錫板鐵瓦，後殿為舍利銅塔。寺外不遠，有一巨石「三峰石」，刻有「南無阿彌普賢菩薩」和「仙圭」等字，寺名即由此而來。  

洪椿坪



     洪椿坪在寶掌峰下的一片叢林之中，海拔1120米，由清音閣上行六公里左右可到達。其中，必經九十九折三千二百餘級台階名為「蛇倒退」的長坡，才能苦盡甘來，抵達峨眉山中最佳的避暑勝地――洪椿坪。
   
    洪椿坪上建有洪椿寺，最初由宋代僧人楚山性一禪師所建，原名千佛禪院，也稱千佛庵。明崇禎四年繼建，清乾隆四十三年曾毀於火。清乾隆五十五年（1790）峨雲禪師重建。因寺前有三棵洪椿古樹，重建后的寺廟也因此被叫做洪椿坪。這三棵洪椿，一棵在寺院的南面，在那次大火中被焚，但枯木至今不倒；另一棵在高岩邊，約在百年前的一次岩崩中掉于山下；最後一棵在寺門左側的密林中，至今仍存。此洪椿經專家鑒定，樹齡至少在1500年以上，被視為長壽樹。洪椿，屬棟科落葉喬木，胸徑可幾人合抱，有三、四丈高。傳說，五百年開一次花，五百年結一次果。
   
    洪椿寺建有殿宇三重，氣勢巍峨，蔚為壯觀。廊廡簡潔，宏闊寬敞。洪椿寺建築面積5000餘平方米，主要建築有觀音殿、千佛樓以及林森小院和禪堂、僧舍等等。
   
    大雄寶殿中供普賢像，左右為十八羅漢像，雕塑俱佳。藏經樓內中存有一件寶物，那就是懸掛於樓內的一盞七方千佛蓮燈，檀木雕琢精工彩飾。它高近2米，直徑1米，七方翹角，上下刻有幾百尊佛像。七方角柱上有九龍盤柱，上面還刻有雲龍怪獸以及神話故事圖案，八面玲瓏，數百尊生動活潑的人物形象，組成一幅幅神話故事圖景，是世間罕有的藝術珍寶。燈上造像佛教、道教和平共處，亦不多見。七方千佛蓮燈設計巧妙、工藝精湛，令人稱頌，是寺內珍藏的藝術珍品之一。據說是法能和尚在清朝末年所制。
   
    洪椿坪上，觀音殿的右前方有一泓清泉，人稱「錫杖泉」。相傳，明代時的香火旺盛，僧眾雲集，寺僧人數多時高達千人以上。但寺廟裡缺水，寺院住持德心禪師持杖祈禱，用錫杖鑿岩引水，感動了天池仙女，就給這裡送來了一股清泉。時至今日，錫杖泉依舊四季不枯，甘甜清冽。

峨眉山四奇觀

    佛光



   在四大奇觀中，佛光被稱為「奇中之奇「。常用」光環隨人動，人影在環中「這兩句話來形容峨眉山金頂佛光的奇妙。因此，每當人們來到峨眉山，總要爬上金頂，希冀看到捨身岩下波濤翻卷的雲海中出現的色彩瑰麗的佛光。清晨在西峰之巔，驟然間，傾盆大雨從空而降，青山如洗，蒼翠欲滴。一霎那間大雨掃空而過，滿天霞彩。暈環七色的佛光，從岩腹中分娩而出，裊裊蒸騰起來。不是煙霧！不是雲霧！奇妙絢麗的色彩真非人間所有。就是高明的畫師，也無不驚嘆「娥眉如畫畫不成」。這是天、地、人三者圓融無得的佛果，真是「人生難得幾回見」。清代譚鍾岳曾有詩描述：「非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向岩石高處望，人人都在佛光中。」
   
    雲海



    在金頂卧雲庵的東面，有一懸空600多米的崖台，名為睹光台，雄奇險峻，為峨眉山第一巨岩。這裡天高雲淡的日子很少，從洗象池到金頂，絕大多數時，都是煙霧瀰漫，白雲繚繞。無風之日，白雲皚皚，煙海無邊，寂靜無聲。有時又似薄霧籠罩，群峰時隱時現，猶如浮托在白雲上的仙島，顯示出峨眉山的變幻莫測。這就是金頂四絕之一的「雲海」。
   
    日出



   觀日出，也要選在金頂之上才別有景緻。黎明，東方漫漫發白，幾縷銀光射向蒼穹，漸而變黃，繼而橙紅，漸漸自地平線滲出縷縷紅霞，周圍的雲彩顏色變換不定，忽而紅忽而橙忽而紫。然後一點金黃在天邊緩現，初似娥眉，漸如新月，而後一輪赤紅的圓球冉冉升起，萬道霞光普照仙山，頃刻之間，把整個峨眉山帶入了一個生機無限的金色世界。     


    聖燈

    聖燈，出現在黑夜。在峨眉山日隱星稀的夜空，在金頂捨身岩下的山谷間，常常出現一種甚為奇妙的自然現象：夜幕中，忽而數十道藍綠色的光點時閃時現，看似迎面撲來，然而卻轉瞬即逝。這一景觀俗稱「聖燈」、「神燈」，佛門弟子說它是「佛燈」。
   
    其實，所謂「聖燈」是因為峨眉山盛產磷灰石礦，它會釋放出磷化氫氣體，在適宜的氣溫下，這種氣體遇到空氣自燃，發出淡綠色的火光。其實，白天也有，只是人們看不到罷了。到了夜間，這種火顯得十分明亮，而且，氣體在燃燒之中，一閃一閃，忽明忽暗，若隱若現，時東時西，飄忽不定。古人便附會出「萬盞明燈朝普賢」的神話來。

[c]普陀山[/c]

    普陀山位於浙江省杭州灣以東約100海里的蓮花洋中，是浙江省舟山群島中的一個小島，與著名的沈家門漁港隔海相望。島呈狹長形，南北縱長8.6公里，東西橫寬3.5公里，面積12.76平方公里。最高山峰為佛頂山，海拔約290米，有石階1088級。全島最東為青鼓壘，最西為風洞嘴，最南為南天門，最北為伏龍山。島上風光旖旎，峰巒郁翠，洞岩奇異，古剎古庵遍布；海岸金沙蓋地、礁石嶙峋；目眺重洋，四時景變，崇岩曲澗，雲蒸霞蔚，晨昏各異，確為"縹海雲飛海上山，石林水府無塵寰"的一個海天佛國。


    普陀山現開放的著名寺院有普濟、法雨、慧濟三大禪寺及大乘、梅福、紫竹林、楊枝等30餘處禪院。一年四季，香火興旺，遊人不斷。香會期間名寺院香煙繚繞，拜佛誦經，通宵達旦，海內外的香客和遊客絡繹不絕。洞、亭、橋、池、泉、碑、石等古迹和景點比比皆是，自然與人文相映成趣，梵音共濤聲交相融合。

普陀山十二景

蓮洋午渡  

    蓮洋就是蓮花洋，位於舟山本島與普陀山之間，北接黃大洋，南為普瀋水道。"蓮洋"以日本人慾迎觀音像回國，海生鐵蓮花阻渡的傳說得名。清康熙《定海縣誌》轉引《普陀志》云："宋元豐中，倭夷入貢，見大士靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。"
   
    蓮花洋是登普陀山進香的必由航路。旅客的航船行至洋上，如果趕上午潮，就能見到洋麵波濤微聳，狀似千朵萬朵蓮花隨風起伏，令人心曠神怡，聯想翩翩。這就是你來游普陀山所見到的第一景--蓮洋午渡。當然，如遇到大風天，這裡則是波翻盈尺，驚濤駭浪，是另一番極為壯觀的景色。但是蓮花洋多數的日子是風平浪靜的，旅客盡可以在航船上安詳地放眼蓮花洋上的美景，這時也許你會萌發起一種即將登上佛教聖地的清穆心情。  

短姑聖跡  

     進了佛國山門，往東南約300米處，便是短姑道頭。此地舊時原為海灘，灘上有"闊十餘米，長百來米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一形狀各異的岩石"，有些石上鐫有"短姑聖跡"等字樣，出沒於潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。
   
    相傳有姑嫂倆發願禮佛，幾年後湊資買船，渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑"天癸"來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝聖，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進山拜佛去了。不想時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，飢不得食，甚為納悶。正在此時，只見一村婦，持食盒至岸，邊向潮水裡投下一些石塊，邊踩著這些石塊徑直來到小姑舟中，說是她嫂托她捎來的，放下食盒，便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，問及前事，嫂愕然，忽然記起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣裙濕著一片，心裡頓有所悟，以為這是觀世音菩薩所為，忙不迭又進山到觀音面前叩拜去了。因其嫂曾在碼頭"短其姑"，從此，姑嫂泊舟處即被稱作"短姑道頭"。道頭旁自相零附出沒於潮水中的石塊，傳說是大士送食時投向潮水裡用以踩腳的石塊，遂被稱作"短姑聖跡"。
   
    清光緒三十一年（1905），普陀山住持余、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船隻靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達100米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參禮進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。現今雖然有了客運碼頭，但遊客仍綿戀著這個入普陀名山的第一處勝境。  

梅灣春曉  

    梅彎春曉指的是普陀山的早春景色，普陀山也稱梅岑，因西漢梅福曾來煉丹而得名。習慣上稱梅岑峰以南，梅福庵附近的山灣為梅灣，又呼作前灣。據傳此地多野梅，庵、篷僧眾又多好養梅怡生。每當早春季節，春回大地，遍山野梅，香滿山谷，青山綠樹，襯映著點點紅斑，煞是一番美景，曾被人譽之為"海上羅浮"。在這個季節，每當天晴無風時日，佇立西山巔，遠眺蓮花洋，只見漁舟競發，鷗鳥翔集，海中波濤，道道耀光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁朦朧，幽香撲鼻，更為令人陶醉。明朝詩人屠隆作《梅灣春曉》詩云："梅尉丹爐火不溫，疏枝淡月島煙昏。只悉海叟吹龍笛，顛落羅浮萬樹魂。"  

磐陀夕照



    "磐陀夕照"說的是磐陀石一帶的傍晚景色。由梅福庵西行不遠處使可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下而一塊巨石底闊上尖，周廣20餘米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸於一石之上。相傳曾有人牽線橫割而過，由此可以證明兩石並未相接，但以後試者皆未成功。磐陀石險如滾卵，如果你站在面前，可能會擔心一陣大風，將上面巨石吹滾下來。但卻安穩如盤，億載未動，萬劫不搖。磐陀石頂巔平坦，常見有二三十個遊客在其頂上嬉戲，它卻紋絲不動，實在是不可思議的一大奇觀。
   
    磬陀石相傳是觀音大士說法處，石上有"磐陀石"（候繼高書）、"大士說法處"、"金剛寶石"、"西天"、"天下第一石"等題刻。磐陀石上鑿有石階，可緣梯而上到石頂。每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時登上石頂，環眺大海，洋洋大觀，景色壯奇，"磐陀夕照"，便成為普陀山之一大奇觀。   

蓮池夜月  



   "蓮池夜月"指的是海印池的月夜景色。海印池在普濟寺山門前，也稱"放生池"、"蓮花池"，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植蓮花，即稱"蓮花池"。
   
    "海印"，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現一切之法。海印池面積約十五畝，始建於明代。池上築有三座石橋，中間一座稱平橋，北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜御碑亭，將池一分為二，成為東西蓮花池。池周圍設有古色古香的石雕欄。
   
    蓮花池三面環山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著古樹、梵宇、拱橋、寶塔倒影，構成一幅十分美妙的圖畫。夏日月夜到此，或風靜天高，朗月映池；或清風徐徐，荷香襲人，更是一番良辰美景，令人流連忘返。      

法華靈洞  

    在幾寶嶺東天門下。出洪筏房左拐登小徑拾級而上，過芳草茅篷（現為民房），便是普陀十二勝景之一的"法華靈洞"。這裡方圓巨石自相壘架，形成洞穴數十處：有的嵌空刻露，傴行可過；有的寬廣如室，中奉石像；有的上豐下削，泉涓漓漏，自石罅流出而下注成池……普陀山洞穴雖多，層復出奇，唯此洞為最，洞外有"青天福地"、"普陀岩"、"東南天柱"等題刻。
   
    游普陀山不可忽略法華洞的奇特景觀。前人認為即使選景，法華也屬佳境，如明洪陳斌詩云："游山須選峰，峰峰必造極。試問何處佳，法華最奇特。"  

古洞潮音  



    潮音洞在島東南紫竹林庵前，不肯去觀音院下入海處。洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10餘米。此處海岸曲折往複，怪岩峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。清康熙三十八年（1699）御書"潮音洞"勒於洞壁。
   
    潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風天，浪花飛濺，浪沫直衝"天窗"之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，令人嘆為奇觀。  

朝陽涌日



    過仙人井，登幾寶嶺東望，見崗上有岩斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象岩。象岩上側，猶有馴服似兔的兔岩。象岩以東臨海處，復道轉折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃窈冥。洞外巨石參差，積疊入海。洞面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，堪嘆觀止。旭日"巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底湧起，赭光萬道，散射海水……"所以人們給它起名為"朝陽洞"，並把"朝陽涌日"列為普陀十二景之一。
   
    朝陽洞也是聽潮音的好去處。朝陽洞上原有朝陽庵，據書載，身處此庵，浪濤轟鳴其下，如千百種音樂交響迭奏，別有情趣。朝陽洞毀於民國初年，1992年在原址修建觀日閣、攬霞亭、六觀亭等，並附設有茶室、購物商場。古色古香的觀日閣，又稱朝陽閣，建在朝陽洞之西上方，瀕臨瀚海，飛檐翹角，金碧輝煌。閣高18米，長寬各12米，依山起勢，蔚為壯觀。閣內分上中下三層，設購物、休息、觀海三個大廳，周壁陳列"三十三觀音"畫像，線條流暢，形象生動。中下二層設根雕藝術館，展示大、小根雕觀音佛像百餘尊，為海天佛國新增一獨特景觀。登閣觀日出，眺望東海，更是景上有景。
   
    攬霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平台上，近崖瀕海，每當旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。

千步金沙  



   千步金沙習稱千步沙，在普陀山的東部海岸，南起幾寶嶺北，東北至望海亭。普陀山東側的一條循山道路名"玉堂街"，街右沿海即為千步沙，南面過朝陽洞為百步沙。千步沙長1270餘米，故此得名。
   
    千步金沙，沙色如金，純凈鬆軟，寬坦軟美，猶如鋪茵設席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜拍岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來如飛瀑，止如曳練。每遇大風激浪，則又轟雷崩雪，動人心魄。倏忽之際，詭異無常，奇特景觀，不可名狀。千步沙沙坡平緩，海面開闊，且水中無亂石暗礁，如在夏日裡來的遊客，千萬不要錯過這一景觀。
   
    千步金沙並不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日，合稱普陀山雙絕。  

光熙雪霽  

    光熙峰在佛頂山東南，一名"蓮石花"、又名"石屋"。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。
   
    "光熙雪霽"指的是光熙峰的雪後景色，為普陀十二大景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果你運氣好，趕上一場大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬樹梨花開，山色混一，海天低與冬雲齊平。此時此景，你會覺得猶如身臨潔白無垢的佛國凈土，舒暢無比。
   
    光熙峰的雪景，是不大容易見到的，但普陀是佛家聖地，佛門弟子常來常往，或常往靜修，就有緣賞識普陀山的"雪霽"風光。  
　　　  
茶山夙霧  

    茶山位於佛頂山後，自北而西，蜿蜓綿亘。山勢崆曠，中多溪澗。據中載，此處歷產茶茗，山上僧人每每於穀雨前採摘，藥用價值較高，可治血痢肺癰。山上還生長山茶花樹，樹高數丈，每到冬春之交，丹葩被谷，璨若珊瑚林，別是一番景緻。茶山多霧，白色的雲霧常自得地隨風浮蕩，所到之處無不為佛國山川添色。而每在日出之前，茶樹林夙霧繚繞，如絲似縷，如夢如幻，令人遐思無限。      

天門清梵  

    天門清梵，說的是普陀山最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經飛沙嶴，過祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱"驚鼓擂"。在青鼓壘山東南端有一天然洞窟，洞若斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。在普陀山眾多歷來被人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。
   
    梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石台，台上築有雙層佛龕，名"觀佛閣"。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂迴順著石階而下，然後來到觀佛閣。據傳在這裡觀佛，人人看到的佛都不同，即使是同一個人，也會隨看隨變，極其奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲窟通大海，海潮入洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩的現身法相。清康熙三十八年（1699），皇帝御書"梵音洞"額賜掛於此處。

　　

[c]九華山[/c]

     九華山位於安徽省青陽縣境內，是地藏菩薩道場，中國四大佛教名山之一，國家重點風景名勝區，總面積120平方公里。
     
    九華山又稱九子山，煙雲氤氳，巍峨兀立，氣吞江河。唐代詩人李白曾三次遊歷九華山，見此山層巒疊翠，九峰如蓮花，寫下了「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，綉出九芙蓉」的美妙詩句，將九子山比作九朵芙蓉，故後人改稱之為九華山。
     
    九華山群峰競秀，景中有景。自然景色和人文景觀別具一格，並以金地藏王菩薩講法道場而聞名於世，是中國存放真身（肉體）和尚的名山。自古以來朝山拜佛的香客不計其數。
     
    唐開元年間，新羅國（今韓國境內）國王近親金喬覺卓錫九華，潛心修持75年，99歲圓寂，佛門認證他是地藏菩薩化身，九華山由此被闢為地藏道場，明、清鼎盛時期，寺院多達360餘座，僧尼四、五千人。「勝境層層別，高僧院院逢」，香火之盛甲於天下。現存古寺廟94座，佛像1萬餘尊，文物2000餘件，僧尼700餘人。
     
    九華山山勢雄偉，群峰競秀，植被繁茂，瀑飛泉涌；氣候溫和濕潤，四季分明，自然風光與人文景觀、佛教氣氛融為一體，素有「東南第一山」之稱，自古就是我國著名的旅遊勝地。  

山前景區

甘露寺



   是遊人上山見到的第一座廟宇。甘露寺建於清康熙年間，位於二聖殿至九華街上山的途中，距「定心石」不遠。前後兩殿，建在兩個台基上，一暗一明，一高一低，布局新穎有趣。甘露寺的來歷，有一傳說：清康熙皇帝的玉林國師受康熙之派遣，曾兩次來到九華祭拜地藏菩薩。第一次來到半山腰的定心石時，見這一帶蒼松傲穹、幽篁蔽天，東有龍瀑天池之景，西有龜山曉霧之悅，就認為此處很適宜建一座大的寺廟。第二次來，聽說卧虎洞主禪僧洞安願遵此意建廟。便親自去卧虎洞探訪洞安，鼓勵他建廟。說來奇巧，就在破土動工的那天清晨，天空普降甘露。眾人大悅。朝廷聞之，賜名「甘露寺」。甘露寺現為全國重點寺院之一，「九華山佛學院」就設在寺內。  

泉口

    從五溪橋出發，經雲鶴峰下，再洞溪南行，出峽谷不遠便到六泉口。所謂「六泉」，是一口淺井，井內有六個泉眼。這裡的環境寧靜而幽雅，居民勤勞好客。與東晉大詩人陶淵明筆下的桃花源很相似。古人曾說：「來到六泉口，疑入武陵源。」然而，此處很久以前卻是一個古戰場。這裡離池州不遠。過去池州是江南的「郡城」之一。
   
    唐永泰年間（765），池州城被拆除，直至明正德年間才重新築造城牆。所以從九華山麓至池州這一段山路，被兵家視為「險固四塞，為用兵之地」，戰爭頻仍。這裡留下了「錢元帥寨」、「江元帥寨」及朱元璋的強將常遇春的「常開平寨」等遺跡。

龍池  

    又名龍潭池，為兩股巨大溪流的會合處。千尺泉自東蜿蜓而來，九華溪由南滾滾而下，兩水匯流而為龍溪。龍池居上華池與下華池之間，池呈正方形，和弄珠潭緊密相連。弄珠潭也是方形。池、潭都是四壁光滑如鏡，四時碧水不竭。水大時，淹沒了龍池和弄珠潭的岩壁，渾成一體，故而把池潭統稱為龍池。      

龍池庵  

    居於龍池之上的古廟。原名清隱庵，為唐代詩僧神穎所建。神穎在此寫下大量描繪景色、抒發情懷的詩篇，常和一些文人雅士盤桓於此。現存古老的殿堂數椽，殿後可眺山景，寺前可俯瞰龍池深澗，是遊人途中小憩、觀賞「龍池飛瀑」的佳境。     

觀池台  

    在龍池畔有一柱形岩石，突兀而立，就是「觀池台」。台下寒氣逼人，逗留時間稍長，便有凜冽之感。天氣晴朗時，青山為壁，蔚藍的天空和紅日映入池潭，層層波浪閃耀著金光，像一幅極美的圖畫。若是多雨季節，即使是晴天，一旦池裡冒出一縷白煙，天必然要下雨。裊裊白煙忽而濃密，忽而細淡，或急或緩，變化奇妙。被稱為龍池「吞雲吐霧」的奇觀。     

鷹石  

    在龍池庵前的古道東邊山峰上，有一巨大岩石，從古道上看去很像蒼鷹，故名。此岩石高兩丈多，上寬下窄，四邊整齊，頂部約三丈見方，平滑如鏡，又很像是人工壘砌而成的棋盤，故而又稱「棋盤石」。石下有卧虎古洞、燕子洞、觀音洞等景觀。      

二聖殿



    二聖殿是一幢江南明代民宅式的建築，殿門面臨上山古道，龍潭溪從東南而來，繞寺而過，環境幽雅。今住持僧覺益。過去一些善男信女到九華山朝拜，見廟燒香，見菩薩磕頭。二聖殿是他們朝拜的起點。
   
    殿里供奉的「二聖」，頭戴烏紗，身穿朝服，腰束玉帶，足蹬粉底朝靴。身高七尺，面龐豐潤，黑色的鬍鬚齊胸，明亮的兩隻眼睛炯炯有神。兩尊金色塑像酷似孿生兄弟。這裡所謂「二聖」，其實僅是金喬覺的兩位舅父。
  
山門  



    離甘露寺，經龍池庵，略行片刻，可見大型牌坊式山門，由山門可進入群山環抱的九華街，來到九華山腹地。山門上有「九華聖境」四字。這是清康熙四十四年（公元１７０５年）康熙皇帝賜予九華山的御書。   

九華街景區

九華街  



    九華街為九華山之腹地。海拔700米。街中心有金地藏菩薩創建的第一座古化城寺。
   
    九華街北有十里好漢坡（即盤山公路），南有千仞芙蓉峰，西有密林藏秀的神光嶺，東有高聳山頂的東崖。這裡集中了諸多著名的佛寺和名勝古迹。傳說這裡還是金地藏菩薩轉世修身成道的地方，佛教界多把九華街稱為「蓮花佛國」。九華街上寺院與民居、旅社、商店相間，是旅遊接待中心，也是遊人行宿集散地。此處瓦舍鱗次櫛比，多為兩層皖南民居式的小樓，分列在化城寺東、南、西三方，呈門形封閉式街道，有兩三條小巷橫穿東西，東可去天台峰，西能上月身殿。夜宿九華街，可觀看做佛事，夜間可聽廟宇的鐘聲幽幽，清晨可觀僧尼拂彈灰塵、念經跪拜的早課，感受佛家情態。  

五百羅漢堂  

    與百歲宮相映生輝的是新建的五百羅漢堂。五百羅漢堂總建築面積為１０００多平方米，為宮殿式結構，與百歲宮配套協調，形成一個建在懸崖峭壁上的城堡式建築群。五百羅漢堂供奉五百尊羅漢，整個堂內於姿百態，氣勢壯觀。百歲宮五百羅漢堂是目前我國四大佛山所僅有，它的興建，為九華山增添了一處獨特的新景觀。
      
龍女獻泉  

    東崖峰頂上原有一座東崖禪寺，寺後有古老的地藏殿，金碧輝煌，莊嚴肅穆，乃僧人為祭祀地藏，紀念其苦修於東崖而建。殿側峭壁上有地藏洞（又名堆雲洞），是金喬覺初至九華山時的棲身之所。在峰的西麓有一山泉，名為「龍女泉」。相傳龍女泉是龍女奉獻給金喬覺的甘泉。此即著名的「龍女獻泉」神話故事、被列為「地藏聖跡」之一。     

百歲宮  



    又名萬年寺，可從祗園寺后攀石級上該寺。登上百歲宮，憑窗遠眺，磨盤峰、五老峰、太古嶺、鳳凰嶺歷歷在目。寺內供奉的是明代萬曆年間於九華山坐化的無瑕和尚貼金肉體坐像。據《萬年禪林歷代流碑記序》載：「明萬曆年間，河北宛平縣（今北京蘆溝橋）僧人海玉，字無瑕，24歲時由五台山步行到九華山東嶺岩洞中，結茅為庵，不出山，不帶弟子，以野果為食，並刺出身上的鮮血寫成《華嚴經》81卷。他在山中住了102年，126歲時坐化圓寂。」明朝崇禎三年（公元1630年），兵部尚書王大人被遣為欽差大臣到九華山敬香，晚間有白光一道從山頭射出，他覺得神奇，遂連夜帶人上山，尋到發光地點，發現在山沿里有一位已經坐化的老人。周圍遺物，都已腐爛，唯坐化老人肉體還保持原樣，只是已經干縮，檢視老人身旁的身世自傳，才知道坐化歸天已有3年了。王欽差稟報朝廷后，崇禎皇帝即敕封為「應身菩薩」，欽賜建造百歲宮。現殿宇上下五層，房屋百間，依山修建，曲折相通，最下一層即肉身殿。正門外高懸崇禎皇帝御題「護國萬年寺」，欽賜「百歲宮」匾額。據寺僧傳說，百歲宮於清朝咸豐末年曾遭火災，眾僧向禪師肉體跪求救火。正當火勢猛烈的時候，禪師的雙手忽由坐禪姿勢變做遮火狀，當即下了一場傾盆大雨，澆熄大火，自此禪師雙手便繼續保持著遮火之狀。  

閔園景區

慧居寺  



    原名「慧慶庵」。坐落天台山西麓、中閔園東。始建於清代，清末住持僧仁琳擴修。1938年住持僧普明募化重建大殿，擴充寮房，安單接眾，始具叢林規模，易名「慧居禪寺」。1982年重修殿宇。1984年所有佛像上漆、貼金。該寺背倚高山，面臨竹海，環境十分幽美。建築面積541平方米。寺內十八羅漢及菩薩塑像造型優美，神態逼真。為全國重點寺院。  

華嚴洞

    華嚴洞，位於中閔園，深藏在峭壁下的幽壑之內。巨岩北端上翹，呈窩掌形。傍臨小溪，幽篁遮天。洞前築牆成屋，進門見古洞，深丈余，高七尺，寬二丈五尺左右，隔成內外兩間。外間供佛像一尊，內間築成小樓，下鋪地板，窗明幾淨，幽靜異常，別有洞天。
   
    西側相連的是華嚴海慧寺。寺外是遠山、近壑、山泉、幽澗，宛如世外桃源。
   
    華嚴洞周圍的高峰深谷，嘉木繁盛，靈草叢生，有石斛、石耳、靈芝、黃精、首烏、丹皮等貴重的野生藥材，是著名的「葯谷」。
   
    在葯林、靈草之間，飛鳥眾多，舌簧悅耳。其中以搗葯鳥為珍禽之一。它又名「丁當烏」，與金錢樹（即青錢柳）、娃娃魚並稱為「九華三寶」。其喙紅色，羽毛有黑白兩色，尾巴略長，體略大於畫眉。曉伏夜出，多在夏季出現，其聲「克丁當」，如杵臼葯。  

天台景區

天台寺  



    位於海拔1306米的天台峰巔，坐北朝南，木石結構，硬山頂。全寺由3組民居式殿堂組成。該寺橫卧嶺凹間，東面以峰脊（青龍背）為屏障，南以玉屏台作為牆身，西面和北面以突兀的巨岩為連接點，在凹陷地上築高8米的石台基，構成平整的平面。殿宇的底部架空，下置蓄水井。整個建築借高聳的懸崖峭壁來隱蔽，既防風寒，又十分堅固。它的山門在大殿山牆南面，是一直徑3.4米的卷拱石洞，進深4.2米，其東、北兩則為對峙的懸崖，徑直可入大殿2樓；轉折向南，沿牆外過道往「捧日亭」或「青龍背」。大殿（亦稱萬佛樓）寬10米，深13米。殿後有偏門通往觀音殿、客房和雲水堂。寺周景點眾多。該寺是九華山最高的建築，建築面積1540平方米。屬全國重點寺院。      

天台峰  

    天台峰，又稱天台正頂。海拔略低於十王峰，因天台是教徒朝拜地藏「聖跡」之所在，所以往往將天台稱為九華山的主峰。坐落在峰頂的地藏寺（即地藏禪林），古名天台寺。來九華山的佛教徒大多到此朝拜，稱之為「中天世界」。這裡也是遊客游九華必到之處。
   
    至寺前回首一看，左有龍頭峰，右有龍珠峰，對面十王峰。龍頭峰下為青龍背，因驕立如屏，故名玉屏峰。龍珠峰，又名天台崗，上有一顆巨大滾圓的岩石，名「龍珠石」。傳說九華是「活的龍脈」，青龍即居此高處，這顆「龍珠」，則是它戲耍的寶物。十王峰迎面而來，謂之「十王朝地藏」。寺前岩壁上，有「非人間」等巨字摩崖石刻。寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下，由橋底登石階十餘步，即進入寺內。拱形橋上的橫樑鐫「中天世界」４個大字。  

花台景區

天門清涼台

    這裡深幽高峻，氣勢驚人，晴時煙雲裊裊，雨日聲震空谷。真是：「雲從腳下起，風酥凡人肌，來時峰影郎，去時成孤島。」身處此地，猶如來到童話世界，可以與清泉嬉戲，與奇石相擁；可同群猴逗趣，伴鳴鳥唱和。什麼季節來到這裡，都能領略無限情趣。
   
    登上大花台，別有天地。向南望，有十王峰在前，東、西、北邊，卻一望無垠，俯矚九華街，宛如在畫中；群峰如林，蓮花、碧雲、雲門、天柱諸峰，全在腳下；凌空絕頂，海闊天空，令人心曠神怡。
   
    佛洞   佛洞，此處泛指古佛洞、無底洞、文殊洞、老虎洞等眾多與佛或佛事有關的洞穴。
   
    古佛洞 在羅漢峰西北、太極洞北。新辟石板道通此。兩洞相連，一大一小，一名古佛，一名圓通，總面積３８平方米。代有苦行僧居之。頂壘高台，怪石亂生，洞前有面牆、門樓，側有甘泉、碧溪、菜畦、花木，天籟不絕。
   
    無底洞 在太極洞西南。深６０米，寬處４米，窄處僅１米，呈亞葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內峻岩倒掛，亂石交疊，壁隙裂縫，縱橫密布，陰森森然。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有坐井觀天之趣。
   
    文殊洞 在書箱峰西，去下閔園途中。兩洞相連，上小下大，內供文殊像。主洞面積３６平方米，小洞１６平方米。從洞南一條長７米的巨岩裂縫中穿行洞內，撲朔迷離。立洞頂遠眺，中峰、會仙峰高矚雲天。洞南有清泉一口，流量大，味甘美。
   
    老虎洞 又叫伏虎洞。相傳南朝梁武帝時，伏虎禪師曾在此與虎同修。洞旁峭壁上，有「九龍一虎」、「別有天地」石刻，崖下路旁有龍虎泉。      

甘泉石(甘泉書院遺址)

    甘泉書院，當年小有名氣，明末后，書院失修，清咸豐年間又遭戰火。至今湛若水手書勒石的「甘泉」碑尚在，余皆蕩然無存。書院遺址，已成一片蔥綠茶園。因「甘泉」石刻猶存，故而稱此地為「甘泉石」。
   
    當年，甘泉書院倚山面溪，崇山峻岭環峙左右。相傳書院有講堂、書齋等三進房舍。湛若水親筆書寫的「甘泉」二字刻石懸嵌門額。是湛若水聚眾講學之地。
   
    明代理學家們把講學的風氣刮上了九華山頂。王陽明倡儀在九華建書院講學於前，湛若水在九華聚眾講學於後。湛若水是明代哲學家，官至禮、吏、兵三部尚書，屬明儒理學的白沙學派，主張「隨處體認天理」的理論，而王陽明則主張「致良知」學說。兩人雖各立門戶，但交往甚密，互有酬唱。王陽明在國史館講學，湛若水與王陽明等人為伍，聲望日重，世稱「甘泉先生」（湛字甘泉）。他叮囑弟子江學曾等人在九華籌建書院，並修書給地方官員，請予鼎力協助。
   
    弟子們遵囑在九華營建書院，不久竣工，以老師雅號命名為「甘泉書院」，恭候師尊駕臨。後來湛若水母親去世，湛即離京去職三年，赴九華講學。湛若水講學時，學生濟濟一堂，十分興盛。      

後山景區

雙溪寺  

    雙溪寺位於九子泉東南僧家山，最初由陝西安康縣雙溪寺吉通和尚創建。后因羨九華山秀美，便在此置地建寺。寺背山面水，寺旁岩石下有「潔泉」。昔日該寺以農禪為主，四周充滿田園風光。寺內供奉著大興和尚的肉身像。大興和尚1918年學佛，曾在百歲宮數年，1958年來到九華山後山雙溪寺度過了後半生。1985年農曆二月十七日圓寂，享年91歲。在世時給人治病有奇效，被人稱為地藏「三世」、「九華濟公」。  

九子岩與七步泉  

    九子岩景觀和七步泉瀑布天然融合而成的「九子泉聲」是九華山十大名景之一。九子岩，又名九子峰。峰壁是一整塊的光滑岩石，像一座城頭堡，只有一條山路，從又溪寺通向峰頂。路越走越窄，險陡異常。峰頂有古寺一座，名為九子寺。在殿後谷口，有四面峭壁倚天而立，古木參天，雲霧繚繞。一個光滑而巨大的岩石下，有深澗，澗水如巨龍一般從10米高的雲谷中奔騰而來，吼聲如雷，此名為「垂雲澗」。附近還有「七步泉」，每當暴雨之後，瀑布從七條冰裂的狹縫中傾瀉而下，七轉七折，驚心動魄。
   
    沿澗口石板山道往上，一咱上有「鬥雞石」、「三斧石」、「象鼻石」、「龜兔賽跑」等巧石。尤以「金雞石」最引人入勝。它形同一對好鬥的雄雞，在山頭相互對峙。古人有「未遊走馬澤，先看鬥雞峰」之說。相傳，金地藏曾在這九子廟后谷口岩石上打坐過，他虔誠的修行，感化了峰頂上的這一對金雞，於是，金雞每天為他報辰。山頂幽谷中，有一石雕古塔，塔前還有石佛一尊，石獅一頭。按民間習俗，石獅都是成雙成對的，何以此處石獅孑然一個？有人說，它的同伴，去了獅子峰。確實，獅子峰確有一尊狀如獅子的怪石。

謝謝孤獨九劍的好貼，我想問問，你去過哪些山呢？

也沒去過幾個，華山、峨眉山、嶗山、廬山、武當山。

[c]嶗山[/c]

    青島嶗山風景名勝區位於山東省東部青島市嶗山區境內，西距青島市區約40公里，總面積446平方公里，繞山海岸線長87公里。

    嶗山是我國東部沿海地區著名高山之一，主峰稱「巨峰」，又名勞頂，海拔1133米，是山東省境內僅次於東嶽泰山的第二高峰。山上溪谷幽深，泉瀑眾多，古樹名花，布滿山間。嶗山地處中緯度暖溫帶濱海地區，氣候終年溫和濕潤，山南坡接受南方暖濕氣流較多，更為溫潤，有「小江南」之譽；山北坡易受北方冷空氣影響，冬季比較溫涼，有「小關東」之稱。全山植被豐盛，從北方的樺樹到南方的樟樹、棕櫚都有生長。因此山上古木奇樹鬱鬱蔥蔥，名花異草滿山遍野。既有珍稀的漢柏唐榆，又有名貴的宋代銀杏、元代耐冬。春季繁花似錦，夏季綠樹成蔭，秋季紅葉如丹，冬季松柏青翠。一年四季，整座嶗山猶如一幅色彩鮮艷的天然畫卷。

    嶗山古名勞山，又稱牢山、輔唐山、鰲山等。勞山之名，因其山勢峻險，攀山越嶺不勝勞累，故名。牢山之名，取自《清涼疏注》，意即牢固不拔之山。唐玄宗時，曾派人在此煉丹，以求長生之葯，並下令改名為輔唐山。至元代，名道邱處機來此，見此山形似巨鰲，改稱為鰲山。後人還編造了「鰲魚變高山」的故事，使它便披上了一層神奇的色彩。直至清代才正式定名為嶗山。至今還保存著十多座道觀，在全國道教名山中仍有一定的地位。

嶗山風景名勝

流清河景區  

    流清河景區以壯麗的山海勝景為主。北望巨峰高插雲天，群山層疊，氣勢巍峨，沿海平沙一片，是優良的天然裕場。山谷幽邃深奧，海上島嶼散布，在此遊覽海山勝景，樂趣無窮，現已闢為旅遊度假區。附近建有「聊齋故事宮」。

龍潭瀑



    龍潭瀑位於八水河中游，瀑分兩股，從三十多米高的懸崖上飛馳而下，落入下面潭中，激起片片水花，至雨季水大時，其勢更加壯觀。此即「嶗山十二景」中的「龍潭噴雨」。現在瀑下正在建設龍潭水庫，待竣工之日，在這深山幽谷中又多一處高峽平湖，更增加它的秀美風姿。

潮音瀑



    潮音瀑又名「魚鱗瀑」。分別以水聲似潮、水形像魚鱗而得名。在嶗山十二名景中稱為「岩瀑潮音」。在瀑布旁陡壁上鐫刻著「潮音瀑」三個大字，是３０年代葉恭綽的手書。
   
    屬掛瀑類的潮音瀑發源於嶗山之陰的源泉。泉水從海拔９００多米的巨石下噴涌而出，流經約１０公里長的涼清河澗谷，集大小百餘條山溪之水，沖開峻岭的阻攔，自懸崖峭壁之上，分三折而下；第一折，從崖頂巨石下的洞口噴射而出，流進一個「斗」形的深深石窩裡；第二折，水從「斗」形石窩溢出，灑向懸崖半腰簸箕形石壁上，波光閃閃，恰似魚鱗；第三折，簸箕形石壁潑下的水，織成一幅寬約５米，長約２０米的水簾，以排山倒海之勢，浪推潮湧之聲，躍進一個靛藍色的缸形水灣；夏秋多雨季節，水多而深，直徑約２２米，深約５米，清澈見底。古人照此形狀和水色，命名「靛缸灣」。
   
    潮音瀑旁建有石砌仙舫一座，西崖頂上還有「觀瀑亭」一座，遊人坐在亭中觀瀑聽潮音，別有風味。難怪古人題詩讚道：「九水九曲走潺，險峰對出一線天，更有佳景奇絕處，珠簾三疊落碧潭。」

棋盤石景區

    棋盤石景區在太清宮以北，有華嚴寺、魚鼓石、那羅延窟、八仙石、棋盤石、明道觀等景點。華嚴寺位於嶗山東部的華嚴山下，是嶗山上唯一現存的佛教寺院。初建於清代順治年間，佔地2000平方米，規模較大，有十多座殿宇。山下公路旁有砥柱石，上刻「山海奇觀」四字，每字高2米余，為嶗山石刻之冠。寺周名勝很多，有魚鼓石、那羅延窟、天波池、華嚴洞、望海門、寂光洞、松抱塔、石頭望海樓等，稱為「華嚴八景」。基中那羅延窟是「嶗山十二景」之一。
   
    從華嚴寺上山，即至棋盤石，這是座奇特的山峰，三面凌空陡峭，僅東面有石級可上，頂上平坦，約60平方米，可容五六十人站立。傳說古代有一樵農在此遇仙對弈的故事，故稱「棋盤仙弈」。從棋盤石再上半公里，即是明道觀，位於海拔800米高的招同嶺上，嶗山地勢最高的道觀，初建於唐代，四周高山聳立，層巒疊嶂，氣勢雄偉，遙望黃海，海闊天高，無限壯觀。
  
仰口景區  



    仰口景區瀕臨仰口灣，灣內沙灘連片，灘平沙軟，是嶗山最大的海水浴場，岸邊賓館飯店林立，是一個理想的旅遊度假區。有索道可從麓直上上苑山頂的太平宮。太平宮雖規模不大，是宋道人劉若掘所建三宮中最小的一座，但建築秀美，周圍景色奇麗，依山面海，故有「海上宮殿」的美譽。太平宮東南的一山頭上，有白雲洞，洞內常有雲霧飄出，四周多樹，「嶗山十二景」中的「雲洞蟠松」即在此。附近還有大仙山、小仙山、九曲蓮花洞、觀音岩等勝景。近年來在上苑山上又發現了一個覓天洞，洞分五層，曲折幽奇，進洞遊覽，頗有趣味。洞口有玉液泉，水質也優。出了洞口，可乘索道下山。
      
北九水

    北九水是人們對白水河上遊河段的稱呼。白水河發源於嶗山絕頂巨峰的北麓，曲折西流，經北九水村至大嶗，河道如九曲迴腸，故稱北九水，以區別於巨峰南面的南九水。其中北九水村以上稱內九水，以下稱外九水。這裡山青水碧，古人謂之：「水作龍吟 ，石同虎踞，峭壁危崖，觸目皆是，音樂圖畫，兼而有之。」前人有詩讚曰：「九水水九曲，曲曲穿幽谷，四周山色青，兩岸樹松綠。」這是嶗山風景最秀麗的區域。「九水明漪」是嶗山一大勝景。
     
巨峰景區  



    巨峰景區是嶗山地勢最高的景區，奇峰匯聚，氣勢雄偉，這裡不但有嶗山絕頂巨峰，還有與茂峰高度相差無幾的比高崮以及自然碑、虔女峰、五指峰等。登高遠眺，群峰呈秀，碧海連天，景象無限壯觀。在這裡還可觀賞到雲海、繡球和旭照三大奇觀。繡球是出現在雷雨交作之時，當山下電閃雷鳴，大雨滂沱，而山頂卻是陽光普照，晴空萬里，在此看腳下只見一個個火球在雲雨中翻滾，驚心動魄，但亦回味無窮。旭照是在日出之時，晨曦初開，天光一線，一輪紅日從東方噴薄而出，霞光萬道，灑遍全天。「巨峰旭照」被列為「嶗山十二景」之首。此外，據史書記載，嶗山上還有百年難遇的「佛光」和「海市蜃樓」奇景出現。
      
華樓宮景區  



    華樓宮景區位於嶗山西北，是離青島市區最近的一個風景區，古代游嶗山者大都從這裡出入。這裡以峰奇、岩秀、泉優、洞美見勝，景物集中，古稱有十四景之多。建國后在其北面修建了嶗山水庫，湖光山色，又為此增色不少。
   
    華樓宮是景區內主要建築，規模不大，但環境幽麗。宮建於元代泰定二年（公元1325年），由卸處機再傳弟子名道劉志堅所創建。相傳劉在此結廬修練時，有一次不慎打盹而跌下深澗，可是安然無恙，被當地傳為「神人」，紛紛捐資出力，為了修建了這座道觀。共有三殿，東西排列，面臨夕陽澗，背依碧落岩，茂林修竹環繞四周，景色十分宜人。院內有兩株古銀杏，古樸清雅。
   
    華樓宮背後是碧落岩，這是一座不高但較為奇特的山岩。岩上翠竹叢林，岩下清泉甘美，大旱不涸。泉名金液泉，是嶗山名泉之一，傳說常飲能祛病強身，延年益壽。碧落岩旁有一岩，名翠屏岩；翠屏岩西有仙岩，仙岩西北坡上有一天然石坑，直徑約2米，抗內終年有水，相傳為玉皇大帝女兒的洗澡盆，故名玉女盆。仙岩西南有凌煙崮，亦是一處名勝。高僅20餘米，以險有名，無看如巨石堆疊而成，風吹欲墜。近年來在石上鑿了一些腳窩，人們才能手足並用，花上很大氣力，攀登崮頂。頂平如台，上有十多個大小不一、形狀各異的天然石坑。崮下有三陽洞，因開山道人劉志堅埋骨於此，劉自號雲岩子，故改稱雲岩子洞。其南還有五祖洞。
   
    華樓宮向東不遠，過七真洞，即是巍然壁立、拔地而起的華樓山。山高360米，遠看如高樓摩天，故名。因形似華表，亦稱華表峰。頂如平台，四壁陡峭，高不可攀，民間傳說八仙過海時先在此聚會，故名聚仙台。又說何仙姑在渡海時曾在此梳妝打扮，故人們稱其為「梳妝樓」，被譽為「嶗山第一奇峰」。「華樓疊石」勝景即指此。
   
    華樓宮南面有「南天門」，這是一座不高而頂平的石峰，與巍峨高大的泰山南天門不能相比，但它聳立於群山之中，站在頂上，北看華樓山，西眺石門峰，南觀五龍洞，東望不其山，歷歷在目，美景如畫。

[c]武當山[/c]

    武當山風景名勝區位於湖北省西北部丹江口市境內（原為均縣），是一個自然風光秀麗、文物古迹豐富的旅遊勝地。武當山是鄂西主要山脈之一，在漢水南岸，屬大巴山東段分支。起自陝鄂邊境，止於襄樊市南，呈西北――東南走向，長260餘公里，海拔1000米，總面積312平方公里。它背依神農架，面對丹江口水庫，奇峰嵯峨，溪谷幽深，植被繁茂，道觀林立，景象萬千。
     
    武當山古名太和山，又名玄岳、太岳，是我國著名的道教聖地，有「道教第一名山」之稱。山上祭奉「真武大帝」，稱為「非真武不足當之」，故名「武當」。全山方圓400公里，故有「八百里武當」之稱。
     
    群山逶迤的武當山，是集幽、奇、秀、美為一體的道教名山。勝景有72峰、36岩、24澗、11洞、3潭、9泉、10池、9井、10石、9台。主峰天柱峰海拔1612米，如金鑄玉雕的寶柱雄刺蒼天，素稱「一柱擎天」。
     
    武當山四季風光不同，景色各異，春天山巒滴翠，繁花似錦；夏日風雷激蕩，雲飄霧繞；金秋林疏葉紅，滿目清新；冬季銀裝素裹，冰柱撐天。這些勝景古人稱之為「動八景」和「靜八景」。登峰遠眺，群峰猶如繁星點點，丹江水庫猶如一面明鏡。
     
    武當山人文景觀宏偉壯麗，素有「五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏」之說。在古均州城至金頂70公里的建築線上，建成了8宮、2觀、36庵堂、72岩廟、39橋樑、12亭台等建築群，總面積達160萬平方米。這些建築均鑲嵌在峰巒岩洞和奇峰幽谷之中，布局巧妙，規模宏偉，技藝精湛。  

武當山主要經典

瓊台三觀  

    瓊台三觀位於武當山天柱峰東南麓大約8公里處。三觀在元代時稱為瓊台宮，明清時又修葺擴建，有道院24座，廟房數百間。至光緒時曾重建過部分廟房。
   
    三觀建築物均利用地形特徵，各以中軸線進行對稱布局，顯得合理而嚴謹。瓊台上觀今存遺址，佔地3600平方米，尚存石雕玄武像和明雕。瓊台中觀現存石殿、正殿、配房14間，建築及遺址佔地1.5萬平方米。石殿建於元代，坐西朝東，石牆厚近1米，面闊進深一間，建築面積18平方米。正殿建於清代，坐西南朝東北，磚木結構，硬山頂，清式屋架，前為廊，后封檐，面闊3間13米，進深近10米，通高11米。瓊台下觀現存正殿、配殿等13間，建築面積571平方米。
   
    瓊台周圍群山排雲如幡蓋之狀，松竹梳風有琴瑟之聲，峰岩藏幽似遊仙之宅，確是人間仙境。

玉虛宮  

    在武當山主峰的西北，離武當山的大門――玄岳門約4千米，是當年大規模營造武當山的大本營，故俗名又稱老營宮（一說是因明末農民起義軍領袖李自成曾在此紮營）。 「玉虛」之名則來自玉帝封真武的「玉虛師相」。此宮在八宮二觀中是規模最大的一個，擁有大殿、啟聖殿及一大批堂、祠、壇、廟等建築2200多間，前後崇台迭砌，布局嚴謹，軸線分明。宮城由外樂、紫禁、里樂三城組成。外樂城有城門三道，居中的紫禁城則有城門六道，門前有碑亭兩座，內立鰲碑，碑高達9米以上，鰲身長約6米，碑額雕有蟠龍，重約80噸。宮內果園，曾有當年五百道兵的校場。再往前行便是里樂城門。城內殿宇鄰聯，有前殿、正殿、父母殿。出里樂城東門有龍井，現存龍雕開欄依然完好。清乾隆十年，玉虛宮慘遭火災，1935年又逢洪災，宮內淤泥積壓達10萬餘立方米。1994年以來，在經過大規模的淤泥清理工作后，里樂城、外樂城、十方堂等一批文物遺址得以重見天日，昔日淤積的寬8米的古玉帶河現已流水潺潺。      

玄岳門  



    玄岳門位於武當山北麓，丹江口水庫的南側，是登山神道的起點，俗稱「仙門」。是一座三間四柱五樓式的石雕牌坊，高20米，寬13米，建於明嘉靖三十一年（公元1552年），上刻「治世玄岳」四字，系明嘉靖帝親書，意為「以武當玄岳之道來治理天下」。石坊刻有仙鶴游雲、八仙迎賓等圖案，雕工精細，為明代石雕藝術的精品。     

磨針井  

    磨針井是傳說中真武太子在此遇老婦感化，重新入山苦修而成正果的地方。相傳當年凈樂園太子真武來此修道，起初因意志不堅，欲下山返俗，行至此，遇一老婦在井旁磨鐵杵，甚感好奇，問其何為？老婦答道：欲磨成針。真武更是不解，問道，如此粗的鐵杵如何磨成細針，老婦乘此點化道：「鐵杵磨細針，功到自然成。」太子聽后頓悟，遂返身上山，重新修鍊，最後終於得道升天，成為「真武大帝」，磨針井也因此而得名。它初建於明代，后毀，清咸豐二年（公元1852年）重建，1984年修葺如初。主建築為三間正殿，內供真武青年時坐像，四壁飾以真武修道故事為內容的壁畫。殿前豎有兩根鐵杵，約碗口粗，高半米余，象徵老婦所磨之杵。殿旁有方亭一座，內有一井其上龕置鐵鑄的老婦磨杵像。此亭重檐雕飾，造型秀雅，別具一格。  

玉虛岩  

    玉虛岩為武當山規模較大、保存較好的岩廟之一。據元代碑文記載，此岩為玄帝（即真武帝）修鍊之處，后得道飛升，被封為「玉虛師相」而得名。現存建築系晚清重修，中供真武像及左右侍從、五百靈官，均為清同治年間重修。      

太子坡



    相傳真武在磨針井受老婦點化后，重新入山修鍊，曾在此居住過，故觀名「復真」，為武當八宮二觀之一。初建於明永樂十二年（公元1414年），清康熙時重修，1985年修復原貌。道觀建於陡峻的山坡上，故又名「太子坡」。現有殿宇2000平方米，是武當山上較大的建築群，這裡背山臨谷，風景優美。門額上刻有「太子坡」三字，進門後有長里許的雲牆依山而築，沿著山勢逶迤起伏，名「九曲黃河牆」，經過四道「天門」，才進入院中，院內有祖師殿、龍虎殿、皇經堂、五雲樓、太子殿等建築。五雲樓結構奇特，一根木柱支撐十二根橫樑，故有「一柱十二梁」之稱，是我國古建築中的絕作，全國未見有相同的構造。最高處為太子殿，內供真武童年塑像，殿前有觀景廊，在此可遠眺金殿，縱覽群山。

[c]青城山[/c]

    青城山位於四川省都江堰市西南，古稱丈人山，方圓100餘千米，高峰海拔1800多米，為邛來山脈的分支，北接岷山，連峰北絕，山林青翠，景色青幽。人們解釋青城山名稱由來，所用最多的說法是「青翠四合，狀如城郭，故名青城」，這顯然與青城山的自然植被、山體形態有密切聯繫。



    青城山是邛崍山脈南段的東支，地質構造複雜，奇峰疊嶂、幽谷深潭、古洞蒼岩縱橫其間。這裡屬中亞熱帶四川盆地濕潤氣候區，夏無酷暑，冬少嚴寒，雨量多，濕度大，常為雲霧籠罩，滿山林木蔥蘢，四季青翠。山上花卉資源豐富，觀果、觀葉植物繁多，盛產野生藥材，在追求質樸、崇尚自然的道家眼中，這樣的自然環境無疑是一處洞天福地。這裡的道觀亭閣多藏於綠蔭叢林之中，或隱或現，意境幽深。青城山以其自然景觀和人文景觀的幽古清雅博得「青城天下幽」的美稱。
     
    2000年11月在正於澳大利亞凱恩斯(Cairns)舉行的聯合國教科文組織第二十四屆世界遺產委員會全會上，青城山作為世界文化遺產被列入了《世界遺產名錄》。  

青城山前後山景點  

建福宮  



    建福宮位於青城山丈人峰下，原名丈人祠，因寧封丈人而得名。始建於唐開元十二年（公元724年）。宋時，朝廷賜名「會慶建福宮」。據說這個名字典出古謠「帝以會昌，神以建福。」今天的建福宮為清光緒十四年（公元1888年）重建。門額「建福宮」三個大字，是1940年國民政府主席林森所題。兩旁有聯曰：「一樓和氣看山笑，半榻禪心印月明。」進入山門，正殿有寧封子及杜光庭塑像，兩側是清代壁畫。後院有兩棵百歲古松，枝繁葉茂，老態龍鍾。後殿內供有太上老君、東華帝君及王重陽塑像。楹柱上，還懸垂著長達394字的長聯，為青城一絕。
  
天然圖畫  



    從建福宮拾級而上，經雨亭、天然閣、怡樂窩、引勝亭，便來到了天然圖畫坊。天然圖畫坊位於龍居山牌坊崗的山脊上，是一座十角重檐式的清代亭閣，雄偉的牌坊矗立於長長的石級之上，地勢極為險峻。天然圖畫坊，建於清光緒年間，為重檐歇山式木穿斗建築，面闊三間8.35米，進深2．8米，高6．3米。天然圖畫坊貴在天然，放眼望去，遠處龍居、天倉、乾元諸峰堆綠疊翠，蔥蔥蘢蘢，近邊白鷺戲水，雲雀翻飛。盧光表在《游青城》一詩中這樣寫道：「孤峰峻極插蒼穹，出處惟餘一徑通，樹色萬重山四面，遊人都在畫圖中。」  

玉清宮  



    丈人峰后，有兩座小山連袂而立，形成一個馬鞍形，就在這馬鞍形中間的山溝里，座落著一座道觀，這就是玉清宮。殿有兩重：純陽殿供奉的是呂祖、丘祖；下殿供奉的是寧封丈人和藥王孫真人。孫真人即醫聖孫思邈，相傳他晚年曾居青城，並在此完成了《千金方》。  

圓明宮  



    丈人峰後有兩座拔地而起的山峰。一稱元寶山，因形如元寶而得名；一稱木魚山，山坡上建有供奉圓明道母天尊（即斗姥）的圓明宮。這裡孤峰獨秀，石徑通幽，一年四季，纖塵不染，較其他道觀更顯寧靜。道觀始建於明萬曆年間，宮門兩側，翠竹作籬，青松相伴，有楹聯云：「栽竹栽松，竹隱鳳凰松隱鶴；培山培水，山藏虎豹水藏龍」。進入山門，中路有三重殿堂。依次為靈祖殿，供奉道教護法神王靈官；斗姥殿，供奉北斗眾星之母――圓明道母天尊；後殿，供奉地位僅次於三清的四御神。殿堂布局依山走勢，錯落有致，重檐疊閣，獨具風韻。

五洞天  



    五洞天位於朝陽洞到常道觀之間的路上，是青城山又一幽靜去處。 　　
　  
天師洞

    天師洞又稱常道觀，是青城由最主要的道觀，1983年，被國務院確定為全國重點道教宮觀。     
     
    相傳東漢末年，天師道創始人張道陵曾在今四川省灌縣青城山山腰第三混元頂峭壁間修鍊佈道，俗稱天師洞。原觀早毀，清代重建，有殿三重，名三清殿、三皇殿和黃帝祠。
   
    三清殿是主殿，建於1923年，是一座重檐歇山頂樓閣式建築。殿前鋪設通廊石階9級，前檐排列大石圓柱6根，殿堂橫列5間，正中高懸清朝康熙皇帝的御書匾額：「丹台碧洞」。殿前高懸幾副對聯，其中一幅寫道：「一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然」。此聯既深得老子道家思想的真傳，又暗含「一氣化三清」的深刻寓意。三清殿中供奉的是道教至高無上的三位尊神，即居於玉清仙境的元始天尊，居於上清仙境的靈寶天尊，居於太清仙境的道德天尊。道教認為，這三位尊神正是天下萬事萬物的創造者。
   
    天師洞的另一座主要殿堂乃三皇殿，殿內供奉伏羲、神農、黃帝石刻造像各1尊，高約1米，唐開元十一年（公元723年）雕造，皆為坐像。道教以黃帝、老子為祖師，相傳黃帝曾在青城山跟隨仙人寧封子學道，寧封子還協助他打敗了蚩尤。後來黃帝功德圓滿，乘龍升天成仙，寧封子被封為青城山的主治神仙，黃帝在此山自然也有突出的地位。故而在青城山不僅三皇殿供奉黃帝，並且還單獨為他修了一座黃帝祠。
   
    黃帝祠初建於隋代，是天師洞最早的殿宇之一，故而宋代又曾以此來稱呼天師洞。其正門橫額上有于右任先生手書的「古黃帝祠」四個大字。
   
    黃帝祠左側有一洞，相傳乃張道陵修鍊之處，此即人們所說的天師洞。洞窟的最上層有一石龕，其中供奉著隋代雕刻的張天師石像。面有三目，神態威嚴。左手掌直伸向外，掌中握有天師鎮山之寶：「陽賓士都功印」。洞外還有張道陵三十代孫、宋代虛靖天師張繼先的塑像。     
     
    天師洞附近景色幽麗，東有三島石，巨石矗立，上有兩條裂隙，故名。民間傳說，張天師降魔時，見此石擋路，遂拔劍劈之，裂成三塊，石上刻有「降魔」兩字。石旁泉水環流，濃蔭蔽天。沿著石隙所鑿石階，拾級而下，可下至海棠溪邊，澗深壁陡，藤蘿垂掛，無比幽靜。天師洞西側有擲筆槽，這是個六十多米深的幽谷，民間傳說是張天師降魔時，作符擲筆而成的，景色奇幽。  

上清宮  



    在青城第一峰東坡，佇立著一座始創於晉代的宮觀，它就是著名的上清宮。在漫長的歲月里，它既是傳說中神仙道士的洞府，也是帝王下榻的行宮，還作過農民起義的大本營。現在我們所能見到的殿宇，大都是清同治八年（公元1869年）至民國年間重建的。正殿供有太上老君、純陽祖師及張三丰塑像。東配殿名文武殿，供奉孔子和關羽。殿右有鴛鴦井，二井一方一圓，象徵男女，儘管二井一源，卻一清一濁，一深一淺，一溫一涼，充滿玄機。此外，觀旁還有觀日亭和觀燈亭。前者在宮前，是觀賞日出的好去處；後者在殿後，夏日之夜，可以欣賞「青城神燈」。宮后不遠，就是青城第一峰峰頂，上有呼應亭，登高一呼，眾山皆應。上清宮地勢高曠，氣候時與山下不同。往往山下雨雪紛飛，山上卻星斗滿天，范成大有詩云：「但覺星辰垂地上，不知風雨滿人間。」

朝陽洞  



    在混元頂北岩間，傳為寧封真君棲真之所。朝陽洞為大小二洞，相距五米，大者洞深24.2米，寬32.13米，高4.36米。小者洞深5.3米，寬11米，高3.2米。這裡，蒼岩壁立，山道盤迂，老藤古樹，奇峰怪石，常沒于山嵐霧障之中，唯洞口豁然開朗，每逢睛霽，旭日東升時，岩壁金光燦爛，象撒了一層碎金；俯視平原，田園村舍歷歷在目。  

祖師殿



    從龍橋棧道前行，過訪寧橋左行2里，便到了祖師殿。祖師殿1983年，被國務院確定為全國重點道教宮觀。祖師殿，原名真武宮、清都觀，也稱洞天觀。建於晉朝。
   
    現存祖師殿建築為清同治四年(1865年)修建，整個建築似小巧玲瓏的四合院，殿內供奉著真武大帝和三豐祖師像。
   
    張三丰是位具有傳奇色彩的道士。史書中稱他不修邊幅，號張邋遢。讀書過目成誦，寒暑只一袖一蓑，一餐能食升頭，或數日不食，或數月不食，事能前知。明朝初年入山修行，被明朝皇帝封為「通微顯化真人」、「韜光尚志真仙」、「清虛元妙真君」，後人奉為武當派祖師，建觀塑像供奉祖師殿內。
   
    祖師殿還有浴丹井、讀書台等古迹。浴丹井是唐天寶七年(748年)，道教薛昌居煉丹留下的遺跡。讀書台為唐代道學家杜光庭的讀書處。
   
    出祖師殿山門，經浴丹井、雲松塔，沿小道行半華里，可達軒皇台絕頂。相傳這裡是黃帝授道處。登臨頂峰，孤峰聳立，獨秀霞表，松濤盈耳，天風浩浩，俯覽江水如帶，群山相擁，風光無限。
   
    下軒皇台，經三險，可到金鞭岩。岩石呈黃色赭色，一凹處有三石排列，相傳為趙公明藏金鞭處。這一路奇峰峭壁，千岩競秀，萬睿爭艷，十分壯觀。

老君閣  



    老君閣位於青城第一峰絕頂（即彭祖峰頂，或稱高台山、老霄頂），海拔高一千六百多米。老君閣閣基寬四百平方米，共六層。下方上圓，寓意天圓地方；層有八角，以示八卦；外觀呈塔形，頂接三圓寶，以昭天地人三才之意。
   
    老君閣造像，以徐悲鴻當年在青城的遺作《紫氣東來》（老子跨青牛出關圖）為藍本，經許多學者、藝術家和鑒賞家精研，並由青城山道友繪製、塑造而成。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。悉按古典建築規範，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今，絕無僅有，乃融老子為古代思想家、哲學家及古老樸素唯物辯證相對論者之道教祖師光輝造像。  

泰安寺  

    泰安寺始建於唐，寺旁有一座舍利塔、三通古碑和數十株十分粗壯的古銀杏、楨楠和紅豆樹，寺前有古驛道，是灌縣通往金川的必經之路。相傳明末泰安寺僧人了空與蜀王殘部勾結，與農民起義軍領袖張獻忠的部屬為敵。張的部屬請到土人帶路，偷襲泰安寺，大獲全勝。寺焚僧逃，了空觸岩而亡。對此，《青城山記》中有記載。1986年該寺重修，隨後香火不斷。泰安寺一帶五溪合流，五峰環聚，風光幽美。傳說古蜀王杜宇在此將土人所獻米酒傾於味江中，與將士共飲。      

神仙洞

    神仙洞仙氣濃郁、林深幽暗。洞口的浴仙岩處，一字排開48個石潭，光滑無苔，水清宜人，傳說青城神仙常在此沐浴。天台寺遺址周圍，散布著幾十座宋代、明代的古墓，其中一座明墓上刻著對聯：「山前山後溪水響，雲內雲外澗鴣啼。」洞深約千米，洞景奇異，內有色彩斑斕的石潭一百多處，水清如鏡。洞內常年有兩股清風流出，右是暖風，左是冷風，從不相混，遇到氣候變化，洞中還會飄出白霧，囊 清香，故人們稱此洞帶有「仙氣」，名「神仙洞」。洞外林深草茂，百花嬌艷，景色亦佳。      

水晶容洞  



    這又是個奇異秀麗的岩洞，洞長1000米，分上、中、下三層，規模宏大，堪稱「川西第一洞府」。洞內由鈣化作用形成的各種景象，千姿百態，絢麗多彩，金碧輝煌，玲瓏剔透。洞口高懸於白雲之上，洞外流泉成瀑，如天降銀河，十分壯麗迷人。

龍隱峽棧道  

    從泰安寺北上可至五龍溝，因溝谷處在白龍、黑龍、青龍、赤龍、黃龍五峰之間，故名。這裡又是一處勝景薈萃之地，進入溝口五龍坊，沿溝北上，經綠風亭、海漫亭、鞠躬亭、金娃娃沱、龍隱峽棧道，可至又一村。金娃娃沱又名三潭霧泉，一股泉水經三折下落三潭，逐級而下，水大潭清，周圍群山環抱，綠蔭蔽日，霧氣迷鰨吧婕選Ａ空壞佬抻詘肷繳希艨殼脫攏粵偕鉦鄭暄亞郟詿沽榪占馨逋ㄐ校歉齬凵繳途埃蓯釤接牡暮玫胤健

[c]龍虎山[/c]

   龍虎山，位於江西省鷹潭市西南20公里的龍虎山風景名勝區境內，為中國道教發祥地，道教正一派「祖庭」。在中國道教史上有著承先啟後、繼往開來的地位和作用以及重大影響。



    龍虎山原名雲錦山，乃獨秀江南的秀水靈山。此地群峰綿延數十里，為象山(應天山)一支脈西行所致。傳喻九十九條龍在此集結，山狀若龍盤，似虎踞，龍虎爭雄，勢不相讓；上清溪自東遠途飄入，依山緩行，繞山轉峰，似小憩，似戀景，過灘呈白，遇潭現綠，或輕聲雅語，或靜心沉思。九十九峰二十四岩，盡取水之至柔，繞山轉峰之溪水，遍納九十九龍之陽剛，山丹水綠，靈性十足。不久，靈山秀水被神靈相中，即差兩仙鶴導引張道陵攜弟子出入于山，煉丹修道。山神知覺，龍虎現身，取代雲錦。自后，龍虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之首，被譽為道教第一仙境。

    張道陵於龍虎山修道煉丹大成后，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師華居此地，守龍虎山尋仙覓術，坐上清宮演教布化，居天師府修身養性，世襲道統63代，奕世沿守1800餘年，他們均得到歷代封建王朝的崇奉和冊封，官至一品，位極人臣，形成中國文化史上傳承世襲「南張北孔(夫子)」兩大世家。上清宮和嗣漢天師府得到歷代王朝無數次的賜銀，進行了無數次的擴建和維修，宮府的建築面積、規模、布局、數量、規格創道教建築史之最。龍虎山在鼎盛時期，建有道觀 80餘座，道院36座，道宮數個，是名副其實的「道都」，是道士的世界王國。

    此外，龍虎山景區應天山象山書院是中國古代哲學中「頓悟心學」 派的發源地；金龍峰馬祖岩是禪宗史上貢獻最大的禪師之一馬祖道早期參禪悟道的場所；仙水岩的崖墓群是中國葬俗史上的奇觀；「仙女現花」為道教第一絕景、世界第一絕景，等等。《龍虎山志

[c]十不得勝景[/c]



    水岩以碧水丹山而聞名遐邇，景區怪石遍布，山水相映成趣。

    水岩有十景：男女相依心僧尼峰、含風不動水中蓮、形象逼真的仙桃石、橫溪枕流的玉梳石、天師丹勺岩、惟妙惟肖的蘑菇石、孤峰獨秀的鐘鼓石、漩渦翻滾的道堂岩、紅紫斑斕的雲錦山、華夏惟一的仙女岩。

尼姑背和尚走不得



    此峰狀似兩相依相偎的夫妻，曰「夫妻峰」。《龍虎山志》稱：「雌雄石，在仙岩下，兩石如人，抵背而立，呼公母石」。相傳在此峰對面的仙人城的尼姑庵中，曾有一位非常美麗的尼姑愛上了一位和尚，兩人相約私奔，被法僧追趕，慌忙中和尚扭傷了腳，尼姑便背上和尚逃跑，跑至龍虎山時，張天師驗其兩人真心相愛，有意幫她們一把，便使定身法將她們定在這裡，讓她們永遠相依。

仙女配不得



    此岩堪稱「天下第一景」。天下奇絕的仙女岩，又稱「仙女配不得」。在水涯一道碧灣里，停筏上岩數十步，有天造地設的造型，那是一位裸體仙女剛從瀘溪河出浴歸來尚未穿衣，根絲不掛，下身裸露，膚色逼真。俗稱「仙女獻花」，外國遊客稱它為「天下第一絕景」。

蓮花戴不得



    此峰在仙桃石的附近，是一叢象蓮花一樣綻放的石峰，因其形似花瓣朝天的水中蓮，故名「蓮花峰」。在蓮花峰的旁邊還一隻小青蛙，好象一位忠於職守的警衛，警惕地注視岸上的動靜，護衛著這叢蓮花。傳說這朵蓮花來自天宮瑤池，為白蓮仙女所變。玉帝聽說白蓮仙女下凡與龍虎山青年農民柳青婚配，違犯了天規，派太白金星下凡捉拿，白蓮仙女死也不願再回天庭，在天兵天將即將捉到她之時，她寧為玉碎，墜地自焚，轟地一聲，一團烈火，化成了含風不動的水中蓮，向後人昭示其對愛情的忠貞。

仙桃吃不得



    此峰狀若一個大桃子，鮮嫩的果肉已經外露，讓人垂涎欲滴。傳說這是一個仙桃，是齊天大聖孫悟空從皇母娘娘的蟠桃會上偷來的。當年孫悟空大鬧天宮后，被玉皇大帝封了個管馬的「弼馬瘟」，因官職太小，沒有資格參加皇母娘娘舉行的蟠桃會，孫悟空知道后大怒，再次大鬧天宮，將蟠桃會上的美酒佳肴吃個精光，還將吃不完的仙桃用袋子裝了滿滿的一袋，徑直往花果山而去，飛經龍虎山上空時，不慎將剛咬了一口的仙桃弄掉了，便是這個仙桃，仙桃上的那個缺口便是孫猴子咬的。

丹勺用不得



   此岩狀若一把勺子，稱為「丹勺用不得」。傳說西漢末年，龍虎山有個怪人叫「綠毛仙」，他冬不衣，夏不浴，生綠毛，隱居碧魯洞煉丹，煉出的丹藥能治百病，煉丹用的就是這把勺子。東漢時，太上老君為支持張道陵到龍虎山煉丹傳道，奏明玉帝，將「綠毛仙」召回天庭，丹勺也被交給張道陵使用，這樣張道陵的神丹就更靈驗了。

道堂坐不得



    此塊巨岩狀若道教做法事的道堂，因其下臨深淵，水流湍急，漩渦翻滾，所以稱為「道堂坐不得」。道堂即道觀。據傳，此山為一隻三腳龜所變。張天師要在此建玄武觀，三腳龜不肯，暗中與張天師鬥法。正當道觀建成，三腳龜將頭一伸，道堂突然傾塌，張天師十分惱火，拔出寶劍，鎮住龜頭不讓縮回，這就成了如今險惡幽深的岩洞，由於地勢不平，道觀也就不再做了。這裡山怪，岩奇、水急，平時無風三尺浪，風雨浪滔天。岩底幽深莫測，急流傾斜，據說從這裡倒下礱糠穀殼，會從鷹潭龍頭山湧出，可見暗流直通二十公裡外的鷹潭。

雲錦披不得



    此峰色彩鮮艷，狀若一面紅紫斑斕的雲錦，故被稱為「雲錦披不得」。乘坐上清竹筏，幽幽遊盪在瀘溪河上，來到雲錦峰前，但見水勢湍急的河面已被染作五色。此峰山如利斧劈削而成，陡削如壁，上連青天，下坦碧水，寬幅百丈，一望無涯，無論從寬大、高峻、平整、色彩、氣勢來說，雲錦山真不愧是丹霞地貌最傑出的代表作了。傳說這是一塊披肩布，為七仙女親手織成。后玉帝急召七仙女回天宮，便留下了這件珍貴的紀念品。游遍名山大川的張道陵從鄱陽上溯至瀘溪，見雲錦山如此壯美，便住了下業，在此結廬煉丹，丹成而龍虎現，雲錦山才改為龍虎山的。

石鼓敲不得



    孤峰獨秀的神鼓石，又稱蘑菇石，被叫作「石鼓敲不得」。傳說石鼓原是鉛山葛仙寺的神鼓。這面鼓，一年敲一響，鬼怪發抖；一年敲二響，五欲豐登；一年敲三響，六畜興旺。可有一個游僧不懂寺規，連敲十響，驚動了天師，玉帝降旨封存禁用，神鼓認為錯誤處分了它，不服，便從鼓架上滾了下來，投奔張天師，滾到龍虎山下為家了。

劍石試不得



    此峰狀若一被刀劈成兩半的試劍石，被叫作「劍石試不得」。據傳祖天師初來雲錦山煉丹，土地爺不肯：「這是我管轄的地方，豈能容你外地山野之人落腳？如果你道法通天，你的寶劍能把這座山劈開，我就依了你。」天師頓時拔出定劍，一劍下去，刀光劍影之中，一石中分，士地爺連忙拱手相讓：「好劍好劍！」現在從竹筏遊船上望去，那座石山真的像用定劍劈開了一條縫，所以又名「一線天」。

玉梳梳不得



    此石狀若一斷齒的梳子，黃亘於瀘溪河中，被稱為「玉梳梳不得」。傳說它是昆崙山上生長了八百年的黃楊木精所變的御梳，乃天宮稀世之寶。一天清晨，宮女在後花園中拿出御梳為皇後娘娘梳頭，突然草叢中衝出一條大蟒蛇，宮女因驚嚇而失手將玉梳跌落凡間，正好落在瀘溪河中，其中一根梳齒跌斷，變成梳型巨石。又說黃楊木聽說仙水岩有一美麗的仙女，有意下凡看看，故意遣出一條大蛇驚嚇宮玉，自已乘機滾落下凡，為在河邊洗浴的仙女作梳妝打扮之用。

齊雲山位於黃山腳下，皖贛鐵路穿越齊雲山腳。距黃山市（屯溪）西33公里，因其「一石插天，與雲並齊」，故名齊雲山。它是一處以道教文化和丹霞地貌為特色的山嶽風景名勝區，歷史上有「黃山白岳甲江南」之稱，白岳者，齊雲山也。1981年列為省重點保護單位，1994年國務院公布為國家重點風景名勝區。



    齊雲山海拔高度僅585米，用「插天」來形容其高雖有些誇大，但有36奇峰、72怪岩、24飛澗，加之境內河、湖、泉、潭、瀑構成了一幅山青水秀、峭拔明麗的自然圖畫。白岳的特點是峰巒怪譎，且多為圓錐體，遠遠望去，一個個面目各異的圓丘，自成一格。齊雲山呈丹霞地貌，幾百處景點組成了一片奇石巧布，岩洞藏幽，天開神秀，燦若紅霞的自然美景。齊雲山碑銘石刻星羅棋布，幾乎峰峰有題詞、洞洞有銘刻，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》為明代才子唐寅撰、戴煉書，碑高7.34米，寬1.40米，為江南罕見。數以千計碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書法，匠心的鐫刻，構成了壯觀的藝術珍品長廊，使齊雲山成為覽景訪古的聖地。清乾隆帝巡遊江南時曾讚譽齊雲山是「天下無雙勝境，江南第一名山」。
     
    齊雲山道教始於唐乾元年間（公元758－760年），至明，道教盛行，香火旺盛，故成為我國四大道教名山之一。

    齊雲山道教

    無雙勝境

    齊雲山是中國四大道教名山之一，因與武當山均供奉真武大帝，故又有「江南小武當」之稱。山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲。
   
    齊雲山道教文化源遠流長，道教活動豐富多彩，獨樹一幟。據史料記載，早在唐元和四年（公元809年），齊雲山便有道教活動，至南宋寶慶年間（公元1225――1227年）香火日盛，隨後宮殿院房、亭台樓閣次第落成，香客曾一度日達三千以上，從而躋身於道教名山之列。
   
    齊雲山的道教文化底蘊十分豐厚，如今，有正常的宗教儀式活動，可供遊客參觀。形象逼真、栩栩如生的道場表演，再現了道教的文化習俗，表明其歷史淵源，給人以人生和生活的啟迪，其宣揚的平等、寬容精神，祈求和平、扶貧濟困的人道思想和返樸歸真、勤儉抑奢、知足守道的生活準則，對現代人大有俾益。

    齊雲山勝景

    洞天福地



   遊客下索道后就進入景區大門DD望仙亭，出亭後走過桃花澗即到洞天福地，此景頗為壯觀，有棲真岩、忠烈岩、壽字崖三處摩崖石刻。據傳，棲真岩是齊雲山最早道士、唐朝的棲霞真人修行的地方；忠烈岩是祭祀關公的地方；而壽字岩的壽字是清代慈禧太后的手筆，這個巨大的「壽」字，直徑達到230厘米。走過壽字崖，便見一個寬敞的石洞，遊人可以通過，純屬天工所造，為「崖下窟窿」，稱之為一天門，門摩崖石刻和碑銘，數目很多，琳琅滿目，為「白岳碑林」。

    真仙洞府



    崖壁下有許多洞穴，供奉各路神仙塑像，依次是八仙洞、圓通洞、羅漢洞、雨君洞、文昌洞。以前修行的道士就居在洞中。它是齊雲山風景精粹之一。八仙洞供奉的是道教的八仙；而圓通洞供奉的卻是佛教中的南海觀音；羅漢洞供奉著真武帝君，兩旁卻又供奉著十八羅漢。應當說這都是道士們富有想象力的創作；雨君洞供奉龍王；文昌洞供奉文曲星，文曲星主宰功名，竟被道教「收編」上了道教神壇。從齊雲山真仙洞府中可以感受到濃厚的儒、道、佛合璧的氣息。頗有特色。真仙洞府崖壁上有很多摩崖石刻，其中最為醒目的是崖壁上的「天開神秀」四個大字，氣勢不凡，為真仙洞府的顯著標志。

    月華街、太素宮



   月華街是道士與山上居民雜居之所，也是山上的街市，又是香客、遊人住宿之地。月華街現有古道房8座，還有許多徽派民居，它們與宮觀、院房組成一個密集建築群，其中最引人注目的是太素宮，此宮佔地1600平方米，十分壯觀。清乾隆皇帝曾稱齊雲山為「天下無雙勝境，江南第一名山」。太素宮在文革中被毀，1994年已按原樣重建，1997年神像開光，向香客和遊人開放。

    香爐峰

    此峰在月華街太素宮前，山峰獨立挺拔，形似香爐，故名。此峰底座小而穩健，爐身粗壯，頂端與底座大小几乎相同，傳說頂上的鐵亭、香爐當初是朱元璋所賜，可惜鐵亭和香爐1958年大鍊鋼鐵時被毀，現在的鐵亭系1983年重建的。每當雨後初晴，雲霧飄渺之時，香爐峰或隱或現，有詩讚其妙曰：「山作香爐雲作煙，嵯峨玉觀隱千年」。

    小壺天

    位於月華街長生樓下，它是明代一個石坊構成，石坊上有「小壺天」三字，石坊門洞呈葫蘆形，進門后，便是一個長20米、寬3.3米，高2.5米的石窟,石窟的一側為萬丈深淵,站在窟側,有「無限風光在險峰」之感,當遊人想後退一步,便見崖壁上有「思退崖」、「石上流泉」、「一線泉」、「飛升所」等石刻，據傳這是道士飛升成仙的地方。

    玉虛宮

    位於長生樓西不遠處，此宮在紫霄崖下，由「太乙真慶宮」、「五虛闕」、「治世仁威宮」三個石坊組成，石坊上有神鳥異獸圖案的浮雕，宮內便是石洞。洞內供奉的每尊神像都有道教有關神仙的傳說。如今，玉虛宮是善男信女燒香求神、祈禱福壽的聖潔之地。

[c]三清山[/c]

    三清山位於江西省東北部，玉山和德興兩縣境內，是一個以奇秀的山嶽景觀為主、融合道教文化景觀的國家級風景名勝區。山上有玉京、玉虛、玉華三座高峰，巍然並列，峻峭挺拔，被道家象徵為玉清、上清、太清三位尊神，列坐山巔，故名「三清山」，自古為道教名山。總面積220平方公里，中心景區為71平方公里。景區內峰巒林立，峻險雄奇，怪石奇岩，摩天拔地。還有變幻莫測的雲海佛光，姿態奇妙的流泉飛瀑，清幽絕勝的峽谷岩洞，蒼翠如碧的古樹密林，萬紫千紅的名花異卉，景色奇麗，景觀獨特，被譽為「神州奇秀」、「美比黃山」。



    三清山的人文景觀亦很有特色。古建築大都為明代所造，以保存至今的50多處古建築和200多處石刻而論，大多是很有特色，很有價值的明代遺物。如南天門、演教殿、龍虎殿、九天應雲府、飛仙台、三清宮、 風雷塔、佛像等等，規模、體量不大，但結構獨，造型古樸、線條簡練概括，全為花崗石所築，且因山就勢，因岩施藝，因而達到人工與天工的巧妙融合，具有一定的古建築研究價值。

    三清福地

    進入天門，即是「三清福地」，這裡不但自然景色優美，更是文物古迹薈萃之地。有道教古建築五十多處，摩崖石刻二百餘方，是歷代道教活動的中心。
   
    風門是三清山的第一座山門，是一座天然石門，兩側高峰矗立，形勢險要，是三清山北路和東路登山道的匯合點。過去曾在此建有「玄關」，現關已圯，僅留石屋兩間，內供守門神將。石屋對面的石碑上刻「風門」兩字。失控的「仙人指路」是一奇景。
   
    眾妙千步門是三清山的第二座山門，高1400米，在「逍遙路」的盡頭。人們在爬過千米高坡，走過較為平坦的「逍遙路」之後，才到山門前。位於龍首岩和沖虛峰之間，原系一天然石闕，由人工用花崗石依闕口砌成拱形山門。進門以後，要上千級（實為九百多級）石階，故名「千步門」。「眾妙」一詞出自老子《道德經》中「玄之又玄，眾妙之門」之語，意為「道（指道教）是深遠而精妙的」。玄關的「玄」字也是這意思。過了千步門，就攀上迂迴曲折的「千步雲梯」，兩側峭壁衝天，懸崖萬丈，道路陡險。途中還要經過五個闕口，名東、南、西、北、中「五天門」，每座天門附近都有奇景可觀，如東天門的「倒掛石琵琶」，北天門的「掛冠求大道」，中天門的「金蟾戲沖虛」，西天門的「老子系青牛」，南天門的「百步登浮雲」。
   
    沖虛百步門是三清山的第三座山門，「沖虛」一詞也是來自《道德經》，意即「只有無，才能顯出有。如塞得滿滿的，就不會產生新的來」。進門回首，只見「五天門」高觸雲天，眾山峰浮現雲海，登山石道如一條玉帶，凌空飄下，忽隱忽現。跨過浮雲橋，走完「百步雲梯」路，就到達「三清福地」的大門口「天門」。門前有石坊一座，上刻「少華福地」四字，原來三清山古名少華山。柱上有聯：「少華雲濤，卷四海之福地；香爐煙紫，凝三境之靈壇。」天門附近是一塊平台，上有一對石華表，華表上放慢有一聯：「清絕塵囂，天下無雙福地；高凌雲漢，江南第一仙峰。」華表中間有一石香爐，香煙裊裊不絕。在天門前觀「三清列座」，視角最佳，遊人多在此攝影留念。      

    玉靈觀

    玉靈觀在風門以東1.3公里處，始建於明，規模較大，后毀於火。清嘉慶十八年重建，又被火毀，以後再重建，已面目全非。但原來古建築的殘碑斷柱，今還可辯認。觀中有清泉，水質甘醇，長年不竭，可以解渴。附近山道盤旋，小溪流轉，古樹參天，綠蔭蓋地。王靈觀南面的山谷中有石峰石筍拔地而起，參差高下，蔚然成林。高者60~70米，低的20~30米，為三清山中的一處「峰林景觀」。人游其間，若穿街走巷，別有情趣。
   
    從玉靈觀順道而下，過龍泉橋，至金沙村，這裡是三清山東大門，位於金沙溪旁，附近有金沙招待所。有汽車通往玉山縣城。
   
    冰玉洞在金沙村西南約1公里處，是一個木林茂密地帶，林中一條飛瀑從懸崖上奔流而下，銀光閃閃，霧氣騰騰，落入崖下潭中。潭呈漏斗狀，面積20平方米左右，上大下小，深不可測。過雲有人用300多尺長的繩子系一大稱砣下附，待繩子放完，稱砣仍未著底。潭水清涼透骨，故名「冰玉洞」。當地有「此洞與鄱陽湖相通，曾是蛟龍藏身之所」的傳說，實際上與地質構造中地下暗河有關。冰玉洞附近還有山羊床、金坪嶺、石梘瀑布、三疊泉等名勝，風景幽麗。
     
    玉京峰景區



   玉京峰景區位於三清山中部，是地勢最高、最為峻險的一個景區，以高、奇、險、秀為其特色。其範圍大致從九天應元府至玉京峰周圍，許多山峰高度都在一千五六百米以上，比東嶽泰山還高。主峰玉京峰、海拔1816.9米，為三清山第一高峰，其附近的玉虛峰海拔1771.6，玉華峰海拔1752.8米，三峰並立，高插雲天，雄偉壯觀，被道家奉作「三清尊神」，喻為「天庭來使」（據道教典籍所載，玉清為元始天尊，上清為靈寶天尊，太清為太上老君，都是天上神仙，合稱「三清教祖」）。
   
    從九天應元府至玉京峰，現築有登山石道。九天應元府是築在高山間一塊較為開闊台地上的一座道教神殿，內供九天諸神，是三清山地勢最高的道觀。
   
    玉京峰三面絕壁，僅一徑相通，高大巍峨，峻險秀美。山上有「升天石」、「仙人下棋石」、「瑤台」等景點。瑤台是玉京峰上最佳觀景點，在此觀日出，賞晚霞，風光無限，還有茫茫雲海，奇妙佛光。
   
    玉京峰南面還有三座並立的高峰，經常隱現在雲霧之中。中間一座名蓬萊峰，右為方丈峰，左為瀛洲峰，總稱「蓬萊三峰」。海拔1800米左右。四周懸崖絕壁，高不可攀，故至今無人涉足過。從玉京峰上遙望，只見「山在虛無縹緲間」，姚如「蓬萊仙島」，成為玉京峰景區內最為壯麗的自然景觀。

    梯雲嶺景區



    梯雲嶺景區在玉京峰以南，三清山東險、西奇、北秀、南絕的特色，這「南絕」主要指梯雲峰景區。景區內石峰如林，岩嶂陡立，有的像人，有的如獸，有的似物，千姿百態，奇妙無比。著名的「三清十絕景」中有五個在此景區內，即「觀音賞曲」、「道人拜月」、「藏蛇露尾」、「司春女神」和「巨蟒出山」。
   
    南天門往東有「玉台」，這是一個高山間的台地，高1500米，大畝許，台上蒼松蓊鬱，四周高峰如林，在此觀日出、看晚霞、賞雲海，景色絕妙。有時還可看到「城堡之光」奇景。
   
    「觀音賞曲」又名「觀音聽琵琶」峰，位於瀉玉橋附近，由三座山峰組成，一如琵琶，一似和尚，另一座像觀音大士，端莊而安詳地在聆聽「和尚彈琵琶」。「司春女神」又叫「女神」峰，位於玉台東面，形如一婀娜少女，盤坐岩頂，秀髮披肩，眉清目秀，手捧青松，目視山野，似乎在眷戀這秀麗的山川風光。「巨蟒出山」又名「巨蟒峰」，位於玉皇頂下的幽谷中，造型更為奇特，一條石柱高126米，徑精公10米，直立於山間，頂部略大而帶些彎曲，酷似一條巨蟒昂然挺起，形態逼真。觀者見到這些奇景，無不盛讚大自然的鬼斧神工，稱為稀世奇觀。
   
    在梯雲嶺景區內，還有躍躍欲騰的「三龍出海」，千嶂筆立的「萬笏朝天」，利刃擎空的「雙劍刺天」，含情依依的「送子出征」，詼諧有趣的「狐狸偷雞」，以及天門峰、火炬峰、獨秀峰、盤蛇峰、企鵝石、靈龜石、蓮花石、喜鵲石等等，多姿多態，既形象肖妙，又神態生動，令人百看不大厭，心醉神迷。      

    西華台景區

    西華台景區在三清山北麓，這裡是古代登山主道。早在唐、宋年間，這裡就修起了上三清的登山石道，從北山入口處的步雲橋開始，經風門（又叫玄關）、千步門、百步門，直上三清宮，稱為「步雲古道」。現在西華台景區處在這條古道的前半段，其範圍從步雲橋起，經老子看經峰、揚清橋、獅子峰、慶雲陸、西華台、碧玉岩、登漢路，至風門為止。這裡以古樹名花、流泉飛瀑和山巒秀色、田野風光為其特色。
   
    西華台位於一片原始森林區，上有西華塔，高8米，六面七層，由整石琢成，建於明代，造型奇特，為三青山三大古塔之一。不遠處有一大石壁，面上平整光滑，不生草木，稱「無字壁」。從西華台至碧玉岩，一路森林茂密，奇花異卉不下數百種，其中天女花為世界罕見的珍稀品種，廣袤的華東黃杉林也是國內少有的。碧玉岩為一天然石洞，內有石凳，外有清泉，遊人可在此小憩。  

    三洞口景區

    三洞口景區在南山西部，梯雲嶺景區以西，是三清山腹部以深溝大谷為主的風景區。其範圍從梯雲嶺向西進入飛仙谷，經仙橋墩、瓊台閬苑、三洞口至汾水關。
   
    飛仙谷是三清山最大最深的溝壑，西起三洞口，東至九天應元府，是相隔南山和北山的深溝大谷。谷中地形複雜，溝壑縱橫，怪石紛陳，洞穴陰森，景觀幽奇險勝。從梯雲嶺進入仙谷后，不遠處有「仙橋墩」，又名「二橋墩」，高1300米，緊接「瓊台」，與玉華峰遙遙相對。相傳古代有仙人慾在此架一「仙橋」，連接玉華峰，溝通南山和北山，未果。而名卻由此而來。「瓊台」是一座高山平台，海拔1570米，四周峭壁，台上虯松倒掛，古藤低垂，在此可看到「三陽開泰」、「玉屏壁立」、「紫竹峭天」等奇景。其西南奇峰環繞，怪石參差，珍木奇花，滿山遍地，猶似山中「仙苑」，故稱「瓊台閬苑」。
   
    「三洞口」在飛仙谷西部，有三個洞口，境險景奇。第一洞口如虎嘴，名「老虎口」；第二洞口如古井，洞內有洞，十分陰森，名「幽冥洞」；第三洞口如殿宇，高大寬敞，但道路極其難走，名「鬼門關」。三個洞口都很艱難險阻，是飛仙谷中無數奇險勝景之一。
   
    汾水關位於三清山西麓，是三清山西部入山口，處在兩岸隘口處，形勢險要，為一古堡式建築。這裡林木茂盛，梯田層疊，清溪蜿蜒，環境清幽。其北有汾水村，已通公路到德興。其南有橫旦村，附近有八w龍潭瀑布、龍隱岩、還珠洞等景點。有公路通上饒。汾水關近旁的金剛峰下，宋代理學家朱熹曾在此講學，建有懷玉書院，今舊址尚存。

    石鼓嶺景區



    石鼓嶺景區位於三清山東麓，金沙村以北，是一個正在開發中的新景區。其最大特點是流泉飛瀑集中，著名的玉簾瀑布、川橋雙色瀑布、石門四疊瀑布等，各具特色。此外，還有石鼓嶺、迴音壁、鴛鴦潭、三杏抱梅、泉水岩、八仙洞等勝景。
   
    金沙溪為信江上游，發源於三清山跨鶴澗，沿三清山東部曲折南下，經玉山、上饒，流入信江。其上段多懸岩峭壁，流泉飛瀑。石鼓嶺矗立於金沙溪畔，因山頂有奇石如鼓而得名。山上翠竹青松滿坡，奇花芳草遍地。其北有玉簾瀑布，高34米，寬30米，如白簾懸掛，倒瀉潭中，聲如雷鳴，是三清山最大瀑布之一。
   
    石鼓嶺東南的和尚山下，有川橋雙色瀑和石門四疊瀑。川橋雙色瀑在山南，由於岩石礦物質關係，瀑分兩色，一邊白色，另一邊紅色，紅白分明，相映成趣。崖十鴛鴦潭，也分現金公。石門四疊瀑在和尚山東側，瀑水從山頂狹窄的天然石門湧出，沿崖直下，遇巨石分為兩疊，后又繞石而過，形成三疊，迴流100米后，又從70米高的山崖上落下深潭，成為四疊瀑，總高一百多米，雄偉壯觀，國內罕見。