我為什麼不信佛教

【這是原文轉貼，雖然裡面有些例子的年代錯了或有出入。但意思明確。供討論而已。】

我為什麼不信佛教

龍無雙

   佛教發源於距今2500多年前的古印度。佛教的創始人是釋迦牟尼佛，這個名號是印度梵語音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清凈的意思，佛是覺悟。據經典記載佛圓寂時，世壽80歲零2個月。佛教正式傳來華夏是在漢朝。

   佛教的目的是修練成佛，進入永不輪迴的涅磐寂滅世界，也就是永遠無的世界，以逃脫輪迴之苦。涅磐是佛教教義，其為音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。所謂安樂其實是相對世間而言，佛教認為世間為苦、涅磐寂滅什麼都沒有自然不會再有世間的苦。

   佛教教義中最重要的一個是「因果」論，說是因為前世的功過所以今世投身為人、為狗、為豬、為牛等等。今世的苦難也是前世因果造成的，今世的苦難一定要順天意承受，死後才能上天堂，不然會下地獄。佛教最大的奧妙在於讓世人平靜順應地接受任何對自己壞的外在因素，例如平靜在面對失敗，死亡。這點是歷代君主興佛的重點。窮苦人民被壓榨剩最後一滴血，也心甘情願而無叛逆之心。想想未解放之前西藏自治區的佛教，就是如此，人們常說官商勾結，可人民卻不知官佛勾結最甚，愚弄了多少窮苦大眾，可是上千年來無人說破。

   如果拿「因果」論來評說八國聯軍侵略中國、日本侵華，難道是因為中國錯在富有，才導至列強入侵？請問如此因果怎能行得通，中華乃禮儀之邦幾時與那八國有過過節。倒要請佛徒說說中國錯在那裡，因果關係在那裡，我想佛徒又會想出一些謬論，比如曾經一「居士」對我說這是以後中國人向他們復仇的「因」....

   儒家歷來不喜歡佛教教義，然歷代君主興佛，所以至今佛教在中國廣為傳播。大家可能沒有注意到歷代對佛教的態度，都是先貶佛后又再興佛。其中奧妙不說大家不一定會深思，貶佛是因為要喚起人民抗爭之心以反叛上朝，興佛則是每朝中後期君主不思進取，又貪圖享樂又怕人民反叛，而想出的愚民之法。然成也蕭何敗也蕭何，人民不反叛的效果是達到了，然而人民對待外來的侵略者也已經無反抗之心，想想金滅宋，清滅明，很小的一個少數民族幾十年就可以入主中原。這些君主想保傳世萬年，搞出的愚民之法，反成了斷送自己的催命符。如果歷代君主一心為民，人民怎麼可能反你呢，你又怎麼會怕人民反你呢。

   自古至今，佛教沒有給中國帶來任何好處，需要人民去供養，卻成了歷代君主壓榨窮苦人民的始作佣者，還妄言普度眾生。相比之下道家自言無為之教，卻四大發明中有兩件發明明確出自道家，一是指南針，一是火藥。佛徒整天躲在寺廟，對外面卻說普度眾生，普度者都到天堂去了，這就是他們給國人帶來的好處。世人想驗證必須去天堂。

   求佛，求的是什麼，平安、富貴。佛徒是平安，小康了，求佛者就不一定了。佛徒整天躲在寺廟中自然可稱平安，有求佛者供養吃喝不愁，自然算得小康。按佛教教義來說，求佛者平安、富貴乃前世因果所定，所以求佛也沒有，這點望求佛者深思。如果不能求得任何好處，那還求什麼。其實佛教教義很多都是自相矛盾，只是世人不去深思，被外在的看似奧妙的東西所迷惑。


   人們覺得佛理玄妙，可以凈化心靈，然非漢地佛教卻常生事非，藏地佛徒帶頭殺人放火，這就是佛法凈化心靈的結果嗎？為什麼漢傳佛教佛法可以凈化心靈，全是漢地佛徒把中華數千年文明牽強附會到佛教的結果。凈化心靈者實非佛理乃我華夏傳承之中華文明。就拿涅磐一詞而言本是永遠寂滅，漢傳佛教卻把它說成是安樂、重生，永遠寂滅本無喜怒哀樂，亦無重生，重生仍道家獨有，本是羽化登仙，卻被佛徒用來說佛，與佛本意完全相反。


    所謂奧妙的佛理，也只不過是把諸子百家的理學等中國傳統文化換個說法說出來而已。以前儒家批佛教，現在多少儒子在為佛教辯駁。自己的聚寶盆不要倒捧著別人的痰盂，可悲啊。

    佛教說破了只能算是印度教的一個分支，看看信印度教的印度，發展如何。磨滅人民進取心的宗教，怎麼可能對社會對國家有好處。如果佛教真是大有好處，佛教創教已經兩千多年，早就會傳遍世界。國人可要深思，世界各國宗教相互排斥，卻都喜歡道家老子，儒家孔子，學習研究他們的經典，都尊他們是聖人。世界各國特別是西方國家對釋迦牟尼佛的態度又是如何呢。

   沒有成就到也罷了，還喜歡給自己臉上貼金，好比大家都知道的中國武術，明明來自道家，自被說成是「天下武功出少林」，少林武功則出自達摩，認真研究一個真是讓人啼笑皆非。

   達摩，全稱菩提達摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖。南朝梁武帝(公元464年—549年)時航海到廣州。后卓錫嵩山少林寺，達摩面壁九年，創七十二絕技,「天下武功出少林」,原來達摩沒到中國前，中國人不會武功，如果真是如此，想來，達摩之前歷代明將，衛青、霍去病、張飛、趙雲、關羽等等，原來都是不會一招半式的武盲;後來的唐朝武將，羅成、李靖、薛仁貴、樊梨花的師父驪山老母等全變成了達摩的徒子徒孫，羅成的家傳羅家槍也應該說成少林槍了，驪山老母仙姑原來尼姑，看了會不覺得可笑？

    明明武功來自道家卻說是出自佛教少林，還明目張膽開創門派，好在佛教傳入中國不在四大發明之前，要不四大發明也會被佛徒說成是四大發明出自佛教。佛教徒的功利之心實在是可畏，非一般臉皮厚的人可比。關於武功的論述在「問舍利」一文中早就說過。

   佛教向以辯經出名，我只從社會、人民的角度出發，不想同佛徒爭論佛理等一些虛幻不實際的東西。望眾位思之。

   人民信佛，最重要原因是人們對死亡的恐懼，以得寄託；其實如何正確對待死亡的態度，早在莊子時早有述說，莊子雖學道，但並未得長生之法，因此其只能把自己對待死亡的態度提高到一個更高的層次，莊子一文難懂，但于丹教授講的莊子很生動，其中講的思想境界非佛教消極對待生死可比。然歷代君主都重佛不重道，也並非不知佛對生死的態度比莊子高明，而是佛教在對待生死上對歷代君主有非常大的利用價值。

   佛徒開口閉口就是佛法無邊，八國聯軍侵略中國，日本侵化，佛法無邊到那裡去了，可以說中國已經是佛的大本營，西方入侵成功就得改信基都教，日本侵略成功就得改信神道教，如佛法無邊，然自己存亡最關健時會不顯示自己無邊的佛法呼；如佛法無邊，1998年中國水災，2007年四川旱災，今年2008年四川地震，佛法無邊到那裡去了；如佛法無邊，你的徒子徒孫，藏區喇嘛帶頭殺人放火，佛法無邊到那裡去了；如佛法無邊，你佛徒自己的衣食這樣的小問題怎麼解決不了，還要人們供養；如果佛法無邊，傳言佛祖死於疾病，而非無疾而終，你佛法無邊到那裡去了。佛法無邊，卻不能去病，不能自己解決衣食，不能管教徒子徒孫，不能治理自然災害，不能抵制外來侵略，佛法無邊那到底無邊在那，唯佛法愚民無邊吧，不知還要愚民到幾時。

   一到國富民強，佛徒就跑出來說佛法無邊，一臉中國老大的樣子，好象諸子百家都系出佛門，一到國遇災禍，從沒看到佛徒出來顯示他們的無邊佛法，還不是在寺廟敲他的木魚。還不是要靠諸子百家之學來救中華。對於佛徒的表現正如常言所說：吃喝要在前，打仗要靠後。

   騙子騙人況且還要說，你中了八萬，得花兩千塊的稅，以作誘餌。而佛教卻可以空手套白狼，救苦救難的女菩薩觀世音，根本沒有，印度能找到的只有一個名字相近的男菩薩觀自在，一個完全揶造的子虛烏有的人物，竟能還能救苦救難。足可見佛徒們騙術之高，還騙得華夏子孫兩千年的供養。唯有所謂善男信女，如當世傳銷者一樣至死不悟，可不可悲？

   下面一段網友的話說得非常好：想想歷代以來每每到天下大亂平定天下治理天下用的都是道家東西，人們常常說：內用道家外用儒愚民用到佛釋經，內聖外王之道，山醫星相卜無一不是出自道家，人們日用而不知道。這些無形當中不知道普度過多少中華民族。古往今來我們無一不是在道家思想的光環之下得到安居樂業。擁有了自己最值得驕傲也讓世界都矚目的中華文明。可是道家永遠還是那樣子無為而無不為。還是那樣人法地，地法天，天法道，道法自然。不說普度卻度盡了眾生！

                    ——轉載於不食五穀百度空間，10.8.10修改

從佛陀的空觀看佛教理論的自相矛盾

來源：網際網路      整理：歸正（基督教網）主編
  
引用片段：佛教是從一開始就錯了,它的理論基石根本就是站不住腳的,是不能自圓其說的。要是光有緣起性空,而不要有輪迴之說,可能問題還會少一點。反正都是緣起的,生前死後也都讓緣去定好了,而不要非說是去輪迴.既然是緣定的,那麼就可輪迴,也可不輪迴,可存在,也可不存在,隨緣就是了,是無常的,無法預知的。



　　中國的哲學家馮友蘭說過一句話：「研究哲學不能單研究哲學家所提出來的哲學理論的內容，研究哲學要挖根，去思想寫這些哲學的動機是什麼。」

　　同樣的行為,可能背後的動機是很不一樣的.而不同的動機,有時就決定了不同的行為價值.所以,動機是很重要的。比如：有人請我吃飯,可能純粹是因為喜歡和我一起吃個飯,為了開心.而有的人,可能是想在我面前擺個闊氣.還有的人,可能又是別的原因.反正,同樣的吃個飯,背後的動機可以很不一樣。而決定我去不去吃的因素,就是動機了.我能接受的,喜歡的動機,我就去.我不喜歡的,就不去。

　　好了,對佛教理論的產生,也是要去了解在這一套理論背後的動機是什麼?一般的說法是,佛陀為了離苦,悟出了這套理論.真的是這樣的嗎?看看,下面這些話,那可是佛教自己說的：
　　 緣起論，是佛教特有的教義，歸納起來，有四個重要的論點：第一個論點是無造物主。佛教既承認「諸法因緣生」，就否定有個創造宇宙萬物的主宰。這是釋迦牟尼對當時的「種姓制度」進行批判的新思想。釋迦牟尼反對有一個絕對第一因的血統論，他主張「四姓平等」。

　　緣起論的第二個重要論點：無常。佛教認為，宇宙間一切現象都是相互依存，沒有永恆的實體的存在，所以任何現象都是無常，都表現為剎那生滅的。佛教無常學說，主要是為反對當時婆羅門教主張宇宙有個最高的主宰叫做「梵」的是永恆常住的理論而提出的。

　　緣起論的第三個重要論點：無我。婆羅門教主張宇宙間的最高主宰是「梵」,「自我」(靈魂)是梵的化身。佛教為反對婆羅門的這個理論而提出了「諸法無我」，也就是不承認有一個造物主。

　　看清楚了吧!!!佛陀提出的緣起論,無常,無我,可以說是沖著婆羅門教而來的,是對婆羅門教的教義不滿,是為了反對它而提出的。

　　動機講得夠明白了!!以這種動機產生的思想,可以說,它不是以真理為目的的,因它根本就不是以求真為動機的.它只是為了反對和抗衡別的思想.它的產生在當時當地,有它的意義和歷史原因.所以,連佛陀都沒說他說的就是真理。

　　所以,只要能和婆羅門教唱反調,佛陀的目的就達到了.至於這些理論真不真,對佛陀來說,並不是首要考慮的問題.但過了那特定的條件,這種思想和理論,就是很值得懷疑它再生存下去的價值了,這是很明顯的了.但一般人根本就不去看到這一層面,只要能利用的就拿來利用,不合適的就拿來改改,加工加工.只是連本來的就不是真理了,更不要說加工后的是啥玩意了!!

　　佛陀就獨創了緣起性空,但光有這點是不夠的.怎辦呢?好笑的是,他一面反對"神創論",提出緣起.一面又把人家"神創論"里的輪迴論拿來用.豈不知,緣起性空是無本體的,而輪迴論是有本體的.把兩個完全不同體系的東西,硬放到一起去.從此,無窮無盡的問題就來了。

　　所以,佛教是從一開始就錯了,它的理論基石根本就是站不住腳的,是不能自圓其說的.要是光有緣起性空,而不要有輪迴之說,可能問題還會少一點.反正都是緣起的,生前死後也都讓緣去定好了,而不要非說是去輪迴.既然是緣定的,那麼就可輪迴,也可不輪迴,可存在,也可不存在,隨緣就是了,是無常的,無法預知的。

　　要不就是不要講性空,這個"空"字是給整個體系帶來了最大問題的,一方面說無主宰,是緣起的.可一方面又不能接受無主宰,還要修行來主宰自己的命運.這就註定了整個佛教教理的混亂和自相矛盾了。

回答樓上：
1.動機固然很重要，但用動機去衡量一件事，存在兩個問題，一是動機畢竟不是事物本身，也就是用動機去衡量一件事畢竟是在評價不同的事物，所以這個方法本來就有問題。因為混淆了動機和事物，邏輯上的錯誤是偷換概念。第二，動機是主觀的，很多時候對別人的動機只是猜測，並非真正的動機，而且很多時候動機是模糊的，何況動機經常有多個。
2.從你語言的描述里，看不出佛理的矛盾之處，有的是對佛理的不理解。性空和輪迴並無矛盾。輪迴的是相，不是自性，自性並沒有輪迴。也就是去輪迴的是那個緣起性空的「我」，自性並沒有輪迴。也正是這個原因，才能解脫。
3.佛教反對婆羅門教而有相反的說法，並不表示目的僅僅是反駁，是為反駁而反駁，就像科學很多是建立在對過去的理論的反駁上，你不能說新理論目的僅僅是為了反駁舊理論，新理論是錯的。如果是這樣，就沒有科學的進步了。

現在有個流行的做法是，另外一個領域的人很喜歡批評自己領域外東西，也就是說外行話。所以很缺乏說服力，一說出來，領域內的人就知道他們其實對這個領域不了解。

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雲海兄，你轉的兩篇東西的見解，跟去廟裡燒香求保佑，回家繼續作壞事的迷信，沒有什麼本質的不同----都是不了解，卻相信或者假裝自己了解；不了解，卻想利用來為自己（的觀點或者利益）服務。都是迷信，只不過，一種是迷到「裡邊」了，一種是迷到「外邊」了。對於這樣的「迷信」，只要一個問題追問到底，比如什麼是佛或者什麼是佛教？看他能不能給出一個符合佛的三法印的回答。能，他們的批評就是可以討論的。不能，他們就是在自娛自樂，沒有討論的前提，也沒有必要。
你轉別人的東西，說是供討論。你也相信它們「意思明確」。請問，這兩篇文章中的觀點能代表你自己的觀點嗎？
如果是，很遺憾，你的論據和論證都沒有意義（比如佛教興衰跟王朝興衰的關係，稍有科學訓練的人都知道即使兩者完全吻合，也不一定是佛教導致衰敗。有一種關係叫作「correlation」，對不對？其他論據也都一樣經不起推敲---別跟我糾細節啊，我是科學盲）
如果不是，你想表達的觀點是什麼？你要討論什麼呢？探索什麼是佛教嗎？要告訴佛教徒們他們都錯了嗎？你懷疑自己的看法，要得到一些比較「正確」的看法嗎？還是只是為了說說你的看法，想藉助別人的反饋，擺擺自己的看法呢？
如果你只是要表達自己的看法，「討論」又有什麼意義呢？
如果你想了解真的佛教，自己卻沒有系統深入地思考，只是把世俗成見拿來作為話題，又能有什麼結果呢？
如果你想反駁佛教的觀點，卻不了解佛教的觀點是什麼，你又怎麼能有效地反駁呢？
如果以上問題你都沒有考慮過，卻要進行更加細緻的討論。這怎麼可能呢？
如果以上問題你都考慮過，並且堅信自己是對的。可是卻不知道自己的看法是怎麼形成的，只是有意或者無意地選擇性地接受別人的看法，從而產生所謂的「自已的看法」，你怎麼能發起真正有意義的討論呢？用這種心態，即便接受佛教，也不是一件佛陀稱許的事。

人云亦云對於社會生活來說，可能比較穩妥。但是對於信仰這件關乎自己心靈的事情來說，就不穩妥了。建議樓主討論一點兒具體的，比如某經典中的某一法義，怎麼理解，相關經典有哪些說法可以參照；對於自我認知，有什麼啟發等等。

bottleempty 發表於 2012-3-2 23:16
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雲海兄，你轉的兩篇東西的見解，跟去廟裡燒香求保佑，回家繼續作壞事的迷信， ...

貼子雖然不完美，我也不完全贊同裡面的觀點。當然有一點我和作者一樣認為佛教是愚弄人民的。當然，還有其它宗教也是愚弄人民的。程度不一樣而已。

簡單點就看要給佛建豪華的金身，金殿來說，就很說明了佛教的虛偽。我在隔壁說了：狡詐的人借佛生財，愚昧的人拜佛求財。（其實還有一點陰險的人借佛統治人民）。佛教的確是俗氣的教也。

曾經何時，共產黨就是有同樣的想法，所以現在的社會變成了浮躁，充滿賺錢機器的社會，變成了充滿行屍走肉的社會，社會散失了道德體系。因為按照這種「不虛偽」的標準， 弱肉強食才不虛偽，有動物的本性才不虛偽。所以，人和動物的區別就變成人比動物更殘忍，才不虛偽。人的社會就變成動物的社會才不虛偽。人要活在時刻提防別人才不虛偽，也要沒有信任才不虛偽。人要爾虞我詐才不虛偽。人要都變成動物才不虛偽。

寫上面兩篇文章的人和把它們轉貼到「菩提樹下」的人，被自心被煩惱所纏、所牽引而有此造業，可憐。何以故？ 為「無明、嗔」二毒煩惱根牽引故：依無明根，生所知障；依嗔根，生嫉妒、生誹謗。
佛法無上聖深微妙，百千萬劫難遭遇。佛度無始劫來種諸善根之人。南無阿彌陀佛！

雲海暖流 發表於 2012-3-3 04:29
貼子雖然不完美，我也不完全贊同裡面的觀點。當然有一點我和作者一樣認為佛教是愚弄人民的。當然，還有 ...

好吧。你沒有回答我的其他問題。那麼我假設一下：
1.你的討論的目的是敞開的，你願意接受別人的正確的看法。那麼，請問，這個世界上哪種東西不會被利用？不會被利用的東西有什麼價值？
2.你的討論的目的並不是為了改變自己，而是改變他人對佛教的看法。那麼，請問，如何才能讓他們相信你的看法是對的？----最起碼，要讓別人相信你是在真誠地討論，你說的問題是一個真問題。對不對？ 但如果你回去看看1，你就知道，你的問題並不是一個真問題。更何況，佛教本身的義理你一點兒也沒說到。
3.你的討論的目的是無所謂誰對誰錯，說著玩兒。那麼，你就不是在討論，而是玩兒。如果玩兒，只管自樂，又何必冒充嚴肅，暗示大家來參與這種根本不是討論的「討論」呢？
如果我沒說全，請你補充。如果我說錯了，請你糾正：）

發菩提心 發表於 2012-3-3 06:15
曾經何時，共產黨就是有同樣的想法，所以現在的社會變成了浮躁，充滿賺錢機器的社會，變成了充滿行屍走肉的 ...

你如何看待中國的佛寺都變得越來越浮躁？滿佛寺的僧人都是唯利是圖。

bottleempty 發表於 2012-3-2 23:16
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雲海兄，你轉的兩篇東西的見解，跟去廟裡燒香求保佑，回家繼續作壞事的迷信， ...

你的意思是，少林寺的CEO開名車是因為了解了佛教的本質？

青貝殼 發表於 2012-3-7 17:10
你的意思是，少林寺的CEO開名車是因為了解了佛教的本質？

我的意思是，有人迷於信佛，有人迷於不信。兩者沒有本質區別：自己的場子，讓別人跑馬，還都自以為高明
對於對於宣稱有信仰的人有期待，認為他們應該與平常人不同，認為他們可以代表某宗教，這對於沒有受過思維訓練的人很正常。但是如果有一個自稱受過高等教育的人，還把宗教和信仰宗教的人混為一潭，就有點奇怪了。
試想你有一顆寶珠，上面積了很厚的灰塵。你會說那只是一堆灰塵嗎？
你當然可以說，把宗教比喻成寶珠本身不成立。那麼退一步：有兩堆灰塵（一樣的形狀），一堆下面什麼都沒有，別一堆下面卻有一顆寶珠。哪堆下面有珠子，你能依灰塵的表相作出判斷嗎？
再退一步：可能某堆下面有珠子，可能兩堆下面都沒有珠子。但在你翻開檢驗以前就說兩堆是一樣的，必定都沒有珠子。這不是有點武斷嗎？
你可能會說常識如此，歷史如此，經驗如此，不必檢驗。那你只是在玩弄你的經驗，或者說甘為經驗控制。你有權利如此，有自由如此。如果你決意如此，那你怎麼判斷都無所謂了。因為你並不是要發現什麼，而只是在強化一種你本來就有的，毫無新意的經驗。這種套路，對於你自己都沒有價值，就不要說值得討論了。

青貝殼 發表於 2012-3-7 16:42
你如何看待中國的佛寺都變得越來越浮躁？滿佛寺的僧人都是唯利是圖。

法輪功不也掛著佛教的名義嗎，而且還是佛教學會呢。中國寺廟那麼多，修行人那麼多。你看到的都是唯利是圖，而且就那麼幾個你就得出「滿佛寺」的結論。我看到的多數是真正的修行人。萬法唯識，如果你的認識就那麼幾個不算真正修行人，自然就會得出結論「滿佛寺」都是那樣。

發菩提心 發表於 2012-3-8 04:49
法輪功不也掛著佛教的名義嗎，而且還是佛教學會呢。中國寺廟那麼多，修行人那麼多。你看到的都是唯利是圖 ...

是啊，中共也經常聲稱，貪官污吏畢竟是一小部分，絕大多數的筒子是好嘀。可老百姓卻不那麼看。

bottleempty 發表於 2012-3-7 22:00
我的意思是，有人迷於信佛，有人迷於不信。兩者沒有本質區別：自己的場子，讓別人跑馬，還都自以為高明 ...

試想你有一顆寶珠，上面積了很厚的灰塵。你會說那只是一堆灰塵嗎？

你的意思是，少林寺外面積了很厚的灰塵，而裡面的釋永信就是那顆寶珠？

其它宗教也是愚弄人民的。程度不一樣而已。比如；耶穌就是謬論！

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法輪功自稱是萬佛之主。你信就是小狗了！

kenchun 發表於 2012-3-8 10:02
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法輪功自稱是萬佛之主。你信就是小狗了！

我也曾看過中共保留的李X志的演講視頻，確實很可笑的，沒有人當場挑戰他，否則他會很難看的。

青貝殼 發表於 2012-3-8 14:37
我也曾看過中共保留的李X志的演講視頻，確實很可笑的，沒有人當場挑戰他，否則他會很難看的。

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唉！老鄉，做人要厚道啊！